Tingenes dyrkelse og illusionen om ens eget valg

2024 Forfatter: Seth Attwood | [email protected]. Sidst ændret: 2023-12-16 16:01

”Profeterne i Det Gamle Testamente kaldte dem, der tilbad det, de havde skabt med deres egne hænder, som afgudsdyrkere. Deres guder var genstande lavet af træ eller sten.

Betydningen af afgudsdyrkelse ligger i, at en person overfører alt, hvad han oplever, kærlighedens kraft, tankens kraft, til et objekt uden for sig selv. Det moderne menneske er en afgudsdyrker, det opfatter kun sig selv gennem tingene, gennem det, han ejer”(Erich Fromm).

Tingenes verden bliver mere og mere, personen selv ved siden af tingene bliver mindre og mindre. I det 19. århundrede sagde Nietzsche "Gud er død", i det 21. århundrede kan vi sige, at en person er død, da det moderne menneske afgør, hvad det er. "Jeg køber, så eksisterer jeg," som en ting bekræfter jeg min eksistens ved at kommunikere med andre ting.

Omkostningerne til et hus, møbler, bil, tøj, ur, computer, tv, bestemmer værdien af et individ, danner hans sociale status. Når en person mister en del af sin ejendom, mister han en del af sig selv.

Når han mister alt, mister han sig selv fuldstændig. Under økonomiske kriser bliver de, der har mistet en betydelig del af deres rigdom, smidt ud af skyskraberes vinduer. Deres rigdom var, hvad de er. Selvmord på grundlag af økonomisk fallit i dette system af kulturelle værdier er ret logisk, det betyder individets fallit.

Folk opfattede sig selv gennem tingene før, men aldrig i historien har tingene indtaget en sådan plads i den offentlige bevidsthed som i de seneste årtier, hvor forbrug blev til et middel til at vurdere en persons betydning.

Programmet for opdragelse af en person, der underordnede hele sit liv arbejde, var i hovedsagen afsluttet, næste fase begyndte: forbrugerens opdragelse. Økonomien begyndte ikke kun at få brug for en disciplineret arbejder, der betingelsesløst accepterer den dehumaniserede atmosfære på en fabrik eller et kontor, den havde også brug for en lige så disciplineret køber, der køber alle nye produkter i overensstemmelse med deres udseende på markedet.

Systemet med at opdrage forbrugeren omfattede alle sociale institutioner, der indprenter en bestemt livsstil, en bred vifte af ønsker, dyrker eksisterende og former pseudo-behov. Begrebet "sofistikeret forbruger", en erfaren køber, en professionel køber, er dukket op.

Opgaven med at fremme forbruget var at udrydde den århundredgamle tradition med kun at købe de nødvendige ting

I tidligere epoker var det materielle liv fattigt, derfor var askese, begrænsning af materielle behov, den etiske norm. Før fremkomsten af det postindustrielle samfund kunne økonomien kun levere det mest nødvendige, og familiens budget var baseret på omkostningsbesparelser, tøj, møbler, alle husholdningsartikler blev omhyggeligt bevaret, og gik ofte fra den ene generation til den næste. Med de høje omkostninger ved mange nye produkter på markedet, valgte de fleste at klare sig med de gamle ting.

I dag tilbyder industrien ifølge Consumer Report 220 nye bilmodeller, 400 videobilmodeller, 40 sæber, 35 brusehoveder. Antallet af sorter af is når 100, antallet af sorter af ost til salg er omkring 150, sorter af pølser er mere end 50.

Industrien producerer meget mere, end hvad der kræves til millioners velstillede liv, og for at sælge alt, hvad der produceres, skal man opdyrke troen på, at kun i indkøb af nye og nye ting er al glæden, al livets lykke.

Forbrugeren er overbevist om, at han selv træffer valget, beslutter han selv at købe dette eller hint produkt. Men selve reklameomkostningerne, som i mange tilfælde udgør 50 % af omkostningerne, indikerer, hvor meget energi og talent der investeres. i færd med at overbevise forbrugeren.

Uafhængighedserklæringen i det 18. århundrede talte om menneskelivets hovedmål, søgen efter lykke, og i dag er lykken bestemt af, hvor meget du kan købe. Den landsdækkende søgen efter lykke tvinger selv dem, der ikke er i stand til at købe på grund af lav indkomst, til at låne i banken, til at stifte mere og mere gæld på kreditkort.

Science fiction-forfatter Robert Sheckley viser i en af sine historier, "Nothing for Something", en mand, der underskrev med djævelen, en salgsagent, en kontrakt, der tilbød ham evigt liv og ubegrænset kredit, som han kunne købe et marmorpalads for., tøj, smykker, mange tjenere.

I mange år nød han sin rigdom og en dag modtog han en regning, som han skulle arbejde på kontrakt for. 10 tusind år som slave i stenbrud til brug for paladset, 25 tusind år til fester som slave i kabysser og 50 tusind år som slave på plantager til alt muligt andet. Han har evigheden foran sig.

Det moderne menneske underskriver også en uudtalt kontrakt – dette er ikke en kontrakt med djævelen, det er en kontrakt med samfundet; en kontrakt, der forpligter ham til at arbejde og forbruge. Og han har et helt liv foran sig, hvor han skal arbejde non-stop for at købe.

Kong Midas, en figur i den græske myte, blev straffet for grådighed ved at modtage en "gave" fra guderne: alt, hvad han rørte ved, blev til guld. Mad blev også til guld. Midas, der besad bjerge af guld, døde af sult. Nutidens amerikaner, der vælger fra en enorm menu af ting, han kan få, er i menneskelige relationer på sultekur.

Sisyfos, helten fra oldgræsk mytologi, blev fordømt af guderne for at være grådig til evigt at løfte en sten til toppen af et bjerg. Hver gang trillede stenen ned til foden. Sisyfos' opgave var lige så overvældende, som den var meningsløs. Formålsløs, som selve den grådighed, som han blev dømt for. Sisyfos, der endeløst løftede en sten til toppen af bjerget, indså dette som en straf.

Nutidens forbruger, hvis grådighed efter flere og flere nye ting dygtigt vækkes af vidt forgrenet og psykologisk perfekt forbrugspropaganda, føler sig ikke som et offer, og spiller faktisk rollen som Sisyfos.

En person skal tilegne sig tanken om, at lykke er evnen til at tilegne sig mange nye ting. Han skal forbedre, berige sin personlighed, udvide sin evne til at bruge dem. Jo flere ting han indtager, jo rigere bliver han som person.

Hvis et medlem af samfundet holder op med at købe, stopper han i sin udvikling, i andres øjne mister han sin værdi som person, derudover bliver han et asocialt element. Hvis han holder op med at købe, stopper han landets økonomiske udvikling. (Baudrillard).

Men det er selvfølgelig ikke bekymring for landets økonomiske udvikling, der driver forbrugersamfundet; som forbruger modtager alle de vigtigste værdier i menneskelivet, selvrespekt. "Den simple arbejder, pludselig skyllet ud af total foragt … finder sig selv at blive behandlet som en vigtig person som forbruger med imponerende høflighed." R. Barth

Princippet om forbrugerkultur er alle positive egenskaber forbundet med det nye. Alt, hvad der er negativt i livet, dette gamle, gamle forhindrer os i at leve og bør smides i skraldespanden.

For at nye produkter kunne købes, mens de gamle anskaffelser stadig er fuldt funktionsdygtige, var det nødvendigt at give tingene en ny kvalitet: social status.

Det er svært at manipulere en køber, der bestemmer værdien af en ting ved dens anvendelighed og funktionalitet, mens kulturens underbevidste reflekser, som henleder køberens opmærksomhed først og fremmest på tingens status, kan manipuleres.

Annoncering sælger ikke selve tingen, men dens image i statusskalaen, og det er vigtigere end kvaliteten og funktionaliteten af selve tingene. Hver model af en bil, køleskab, ur, tøj er bundet til en vis social status. Besiddelse af den gamle model er en indikator for ejerens insolvens, hans lave sociale status.

Forbrugeren køber ikke en bestemt ting, han køber tingens status. Han køber ikke en solid bil, men en Mercedes, Porsche, Rolls-Royce; ikke et fantastisk ur, men Cartier, Rolex.

I den industrielle økonomi var der ifølge Fromm en erstatning for "at være" med "at have".

I det postindustrielle er der en erstatning af besiddelse af ting med besiddelse af billeder af ting. Tingene bliver en del af den virtuelle verden, hvor den fysiske besiddelse af en ting erstattes af besiddelsen af et billede af tingen, der forårsager en så rig følelsesmæssig reaktion, at tingen selv ikke kan give.

Det er ikke uden grund, at en teenagers køb af en bil kaldes hans første roman – det er den første oplevelse af kærlighed.

De lyseste livsindtryk af en pige er normalt ikke så meget forbundet med deres første kærlighed som med de første diamanter eller en minkfrakke.

Ting absorberer følelser, og færre og færre følelser er tilbage til fuldgyldig kommunikation: ting kan bringe mere glæde end kommunikation med mennesker. Som Marilyn Monroes karakter i How to Marry a Millionaire udtrykte det, "diamanter er en piges bedste ven," eller, som Chivas Regal-annoncen siger, "Du har ingen ven tættere på end Chivas Regal."

Derfor, når en individuel person beslutter, hvor han skal investere sin følelsesmæssige og intellektuelle energi: i menneskelige relationer eller i kommunikation med ting, så er svaret forudbestemt. Dilemmaet "ting - mennesker" afgøres til fordel for tingene.

Antallet af timer brugt i indkøbsprocessen, at tale med en bil, med en computer, tv, spillemaskine, meget flere timers kommunikation med andre mennesker. Tidligere blev den største følelsesmæssige spænding bragt af menneskelige relationer, kunst i dag - ting, kommunikation med dem giver en fuld følelse af liv.

Den russiske immigrantfilosof Paramonov finder bekræftelse på dette i sin personlige erfaring: "Jeg har længe forstået, at det er mere interessant at købe et hus på Long Island end at læse Thomas Mann. Jeg ved, hvad jeg taler om: Jeg gjorde begge dele."

Den amerikanske sociolog, Phillip Slater, manglede tilsyneladende aldrig materielle bekvemmeligheder, og i modsætning til Paramonov har han intet at sammenligne med. For ham er det at købe et hus eller en ny bil en velkendt rutine:

Hver gang vi køber en ny ting, oplever vi en følelse af følelsesmæssig opløftning, som når vi møder en ny interessant person, men meget hurtigt bliver denne følelse erstattet af skuffelse. En ting kan ikke have en gensidig følelse. Det er en slags ensidig og ulykkelig kærlighed, der efterlader en person i en tilstand af følelsesmæssig sult.

I et forsøg på at overvinde følelsen af forsvarsløshed, følelsen af farveløshed, ubetydeligheden i vores liv og indre tomhed, håber vi, at flere ting, vi kan tilegne os, alligevel vil give os en skarpt ønsket følelse af velvære og livsglæde, øge vores produktivitet og dykke endnu dybere ind i en tilstand af fortvivlelse.

Besiddelsen af ting-statusser, hvorigennem en person identificerer sig selv, hvormed han måler sin værdi i samfundets og det nære miljøs øjne, tvinger ham til at koncentrere sine følelser om tingene.

Forbrug er blevet den vigtigste form for kulturel underholdning i det amerikanske samfund, og at besøge indkøbscentret (et enormt supermoderne forbrugsvaremarked) er den vigtigste form for tidsfordriv. Selve processen med at shoppe bliver en selvbekræftende handling, en bekræftelse af social nytte og har en terapeutisk effekt for mange, det er beroligende. Dem, der ikke kan købe, føler sig socialt udsatte.

I saberbahs i weekenden kan du se garage-salg på plænerne foran husene. Ejerne af huset sælger ting, de ikke har brug for. Mange ting sælges i samme form, som de blev købt i, i uåbnet butiksemballage. Dette er resultatet af en "shopping-spree", indkøb foretaget ikke for nødvendighedens skyld, men en demonstration af, at succes er opnået, at "livet er godt."

Profetien fra oplyseren Saint-Simon "magt over mennesker vil blive erstattet af magt over tingene" gik ikke i opfyldelse: menneskers magt over den materielle verden blev erstattet af tingenes magt over den menneskelige verden.

På Saint-Simons tid var fattigdommen udbredt, og det så ud til, at kun materiel velfærd ville skabe fundamentet, som et hus blev bygget på, et fuldgyldigt liv, der var en person værdig. Men huset blev ikke bygget, kun et fundament blev bygget med et bjerg af ting på, og ejeren selv serverer sine ting, bor inde på lageret og beskytter det, han kunne samle sig, mens han var hjemløs. Som ordsproget siger: "Shop, indtil du falder", køb, indtil du falder af udmattelse.

“Amerikaneren er omgivet af et stort antal ting, der gør livet lettere, som en europæer kun kan drømme om, og samtidig al denne materielle komfort og hele hans liv er blottet for åndeligt, følelsesmæssigt og æstetisk indhold . (Harold Steers).

Men det spirituelle, følelsesmæssige, æstetiske er ikke en prioritet i en materialistisk kultur, de er ikke i masseefterspørgsel. Forbrugersamfundets institutioner, der indgyder værdien af indtryk af ny erfaring, "ny erfaring", fra besiddelse af nye ting, skaber en ny livskultur, hvor ikke kvaliteterne af mennesker, ting, begivenheder værdsættes, og deres konstante forandring.

Ting i forbrugssystemet skal have en kort levetid, efter en enkelt brug skal de smides ud, hvilket inkarnerer princippet om fremskridt: det nye er bedre end det gamle.

Den verden af ting, der har fyldt hele menneskelivets rum, dikterer formerne for relationer mellem mennesker.

Dette er en verden, hvor direkte kommunikation erstattes af kommunikation gennem ting, gennem ting, blandt hvilke personen selv ikke er mere end en ting blandt andet … Og, som fortaleren for forbrug siger, for at nyde alle livets rigdomme, "arbejd hårdere for at købe mere."