Efterårsjævndøgn

2024 Forfatter: Seth Attwood | [email protected]. Sidst ændret: 2023-12-16 16:01

Efterårsjævndøgn er en af de fire hellige højtider, der er blevet æret og højtideligt fejret siden oldtiden. Ud over efterårsjævndøgn er disse vintersolhverv, forårsjævndøgn og sommersolhverv. Den evige cyklus. Og så hvert år i alle verdens kulturer i alle aldre og tider.

Den 22. september 2017 vil Solen igen krydse himmelækvator og bevæge sig fra den nordlige halvkugle af himmelkuglen til den sydlige, og dagen for efterårsjævndøgn kommer, dvs. astronomisk efterår på den nordlige halvkugle og forår på den sydlige. På denne dag er varigheden af dagen og natten over hele Jorden den samme og er lig med 12 timer.

RYABINKINS NAVN

I Rusland blev dagen for efterårsjævndøgn betragtet som en helligdag og blev altid fejret med tærter med kål, tyttebær og kød samt folkefester. På denne dag blev rønbørster sammen med blade sat ind om aftenen mellem vinduesrammerne i den tro, at fra den dag, hvor solen begynder at aftage, vil rønetræer beskytte huset mod mørkets kræfter.”Når solen svækkes, er det tid til at fylde op med bjergaske til fremtiden. At rydde op i povetaen, at gå i forbøn for de onde ånders sted. Både rognegrenen og bæret er jo rene. Dette træ holder fast med styrken af efterårsjævndøgn. Og hvis onde ånder plager dig, giver dig ikke søvn, det kommer til dit bryst, kvæler, - tag en gren af bjergaske, spor den omkring dig - og de onde ånder vil omkomme."

FYOKLA-ZAREVNITSA

På dagen for efterårsjævndøgn begynder tidspunktet for den store Zarevnitsa-fest. Dagen fik dette navn på grund af skæret fra steppeforbrændingerne - tørt græs blev brændt på markerne. Fra Zarevnitsa løber dagene hurtigt væk, nætterne bliver mørkere, og daggryene bliver røde. "Dagen løber ikke afsted med kylling, men med hesteskridt." Efteråret begynder at gå hurtigere hen mod vinteren.

På denne dag gik vi i skoven for at plukke svampe. Den sidste dag for indsamling af svampenes konge - boletus.

Tærskemaskiner - begynder at tærske med ild om morgenen. Brød tærskes i opvarmede stalde. "Du kan ikke tærske en bunke ved at folde dine hænder", "En slagle i dine hænder, så brød i tænderne, og en slagle fra dine hænder, så brød fra en tand."

Et nominelt skær blev hædret den dag. Det første skær, der blev komprimeret, blev tærsket. Der blev samlet korn til korn fra det. Og melet fra det første skær blev båret til det store. Hun bagte godt brød, brød derefter brød for helbredet. Og de tæskede allerede på Thekla - tidligt om morgenen, tændte bål og beskyttede bålet mod en hvirvelvind. En hvirvelvind vil flyve ind i laden, sprede brændende gnister, skiver vil blusse op. Familien vil stå uden brød.

Hvis nogen ikke rørte pigens hænder, ikke tog den rulle, pigen havde medbragt, besluttede pigen: at sidde i pigerne, at banke rundt om komfuret, ikke at være dejens elskerinde. Hvis den kolde dønning rørte hånden, mente man, at pigen skulle gå efter de fattige. Og berøringen vil virke varm, shaggy - de rige vil gifte sig.

EFTERÅR, TAUSEN, GLÆDE

Gammel slavisk høstfest, Svetovits dag, afslutning af Svarga. Tauseni er afslutningen på alt bonde-sæsonarbejde i det udgående år, en høstfest og dagen for efterårsjævndøgn. Det var den gamle ferie i det nye år (nytår), tidspunktet for de velfortjente priser fra den slaviske for sit arbejde.

med begyndelsen af efterårsjævndøgn fejrer slaverne den store ferie - Tausen (Radogosh). Sol-mand Dazhbog bliver den kloge Sol-gamle mand Svetovit. Svetovit (bedstefar den alkloge) er ikke længere så høj, hans stråler varmer ham ikke, men han har set meget i denne verden, hvorfor der gives en særlig ære til den "gamle mand". Lidt mere, og han vil for evigt gå ud over de fjerne lande for at blive genfødt igen.

Høstet, efteråret Sun-Svetovit er ikke længere varm, træerne forbereder sig på vintersøvn og smider deres smukke outfits. Til denne dag bages en kæmpe honningkage (i gamle dage var kagen høj som en mand), bag hvilken der efter undfangelsen gemmer sig en præst eller en ældste og spørger alle de tilstedeværende: "Kan du se mig, børn?" Hvis svaret er: "Vi ser ikke, far!", Så betyder det en rig høst, og hvis: "Vi ser!", Så en tynd, hvorefter præsten velsigner folket med ordene: "Så giv I guder, så de ikke modnes næste år!", og giver et tegn til begyndelsen af den festlige "fest ved bjerget" …

Ifølge slavisk overbevisning begynder Svarg omkring dette tidspunkt at "lukke", hvor lysguderne "forlader" fra Åbenbaringen til næste forår, men forbliver ikke desto mindre i hjerterne hos alle, der lever efter reglen … Som et tegn på dette, en halmfugl er brændt på Templet, "se af »Hende sammen med lysguderne og forfædrenes sjæle i Iriy.

På denne dag udspilles fortællingen om ridderen og underverdenen, som skal minde om den falnende sol og den kommende vinter. Inden det bliver mørkt, tænder de en lille ild og hopper over den og renser sig selv. Præsterne går med bare fødder på glødende kul.

Til den festlige dag for de første Oseniner blev en gammel underholdende ritual for begravelse af fluer og kakerlakker, irriterende indbyggere i den russiske sommer, timet.

MABON - KELTISK EFTERÅRSLIGESTILLINGSFERIE

På efterårsjævndøgn fejrede de gamle keltere Mabon, festivalen for anden høst og modning af æbler. Mabons traditioner har været i live siden hedensk tid i mange europæiske lande, hvor der traditionelt afholdes høstfester i slutningen af september. Ofte afholdes høstfesten (Harvest Thanksgiving Day) om søndagen efter fuldmånen tættest på efterårsjævndøgn. Denne fuldmåne kaldes høstmånen. Normalt finder høstfesten sted i slutningen af september, men nogle gange falder den ind i begyndelsen af oktober. På denne dag dekorerer sognemedlemmer kirker med kurve med frugt og grøntsager fra deres haver, produkter fra gårde og friske blomster. Efter gudstjenesten uddeles denne mad til dem, der har brug for det. Sørg for at give velgørende donationer til lokalsamfundet.

Det var en kendt tradition blandt landmænd at holde en særlig middag, hvortil alle, der arbejdede på gården i løbet af året, var inviteret, så landmanden kunne udtrykke taknemmelighed over for sine hjælpere. Nogle gange blev disse middage kaldt middagen for det sidste korn: høsten er forbi, og festen begynder. Landmænd konkurrerede indbyrdes, hvem der ville høste hurtigst.

I middelalderen erstattede romerkirken de gamle september-taknemmelighedsfester på Michaels dag (Ærkeenglen Michaels dag, 29. september), hvis fejring arvede mange af traditionerne fra de gamle højtider i efterårsjævndøgn.

ZOROASTRISME, SEDE FERIE

Den zoroastriske helligdag i Sede falder den 23. september. Sommeren er gået, alt, hvad der skulle have båret frugt og er nu ved at dø ud, mister sin tidligere form. Vitalitet overføres til frugter og frø. Sede legemliggør loven, ifølge hvilken nogle former ødelægges og erstattes af andre på en naturlig, harmonisk måde. Denne lov er også meget vigtig for mennesker. Zoroastrianere mener, at han også skal arbejde harmonisk i en persons indre og ydre verden. Som et symbol på adskillelse af korn fra avner, korn af værdifuld erfaring fra affaldsmateriale, spises frø på denne ferie.

Det antages, at når Solen går ind i Vægtens første grad, så er Ondskabens kræfter på Jorden de stærkeste og mest manifesterede. På denne helligdag samles krigere og præster og generelt alle retskafne zoroastriere ved bålene. Eller det er otte lys i huset, men oftere gjorde de det i naturen, de samlede en ild i form af en ottetakket stjerne. De samledes omkring denne ild og reciterede mantraer for at stoppe spredningen af det onde.

Festlighederne løber fra middag til solnedgang. De læste Ahura's bønner - Mazda og Mitra - skytshelgen for lov og orden.

JAPAN, SHUBUN-NO-KHI

I Japan betragtes efterårsjævndøgn, Shubun no-hi, som en officiel helligdag og er blevet fejret siden 1878. Helligdagen har et andet navn - Chunichi, som betyder "mellemdag". Dette navn skyldes det faktum, at dagen for efterårsjævndøgn falder midt på ugen kaldet higan.

På dagen for efterårsjævndøgn udfører Japan ritualerne fra den buddhistiske festival Higan, som går tilbage i historiens dybder. Ifølge "Lov om nationale helligdage" er den tilsvarende betydning indlejret på dagen for efterårsjævndøgn: "At respektere forfædre, at ære mindet om dem, der er gået bort."

Det buddhistiske begreb "higan" kan oversættes til "den kyst", det vil sige den verden, hvor vores forfædre forlod, og hvor deres sjæle slog sig ned. Autumn Higan Days er en uge, der omfatter tre dage før og efter efterårsjævndøgn og selve efterårsjævndøgn. Inden Higans start rensede japanerne huset grundigt, især hjemmealteret med fotografier og tilbehør af afdøde forfædre, friske blomster op, fremvise rituel mad og tilbud. I Higans dage går japanske familier for at ære deres forfædres grave, bestille bønner og udføre de nødvendige rituelle æresbevisninger.

Den lovgivende dag for fejringen blev etableret i 1948, og den falder, som japanske kilder siger, "omkring den 23. september". Den nøjagtige dato for dagen for efterårsjævndøgn for det næste år bestemmes af det nationale observatorium den 1. februar i det indeværende år og foretager de tilsvarende himmelmålinger og beregninger. Ugen efter denne dag kaldes Aki no Higan.

Inden den 23. september passerer toppen af sommerens udmattende varme og dagvarme ("varme - indtil Higans dage"), og den velsignede solrige sæson af "Indian summer" begynder. I Japan er der et ordsprog: "Efterår Higan er som forår Higan."

"Både varme og kulde - indtil Higans dage." Sådan siger man i Japan under både efterårs- og forårsjævndøgn.

I Higans dage blomstrer Higan-bana, "blomsten fra efterårsjævndøgn". Et andet navn for blomsten er "manjusage", som betyder "himmelsk blomst". I buddhistiske sutraer var der en omtale af lyse skarlagenrøde blomster, der faldt ned fra himlen og varslede lykkelige begivenheder.