Shchetinins skole. Her fødes et nyt Rusland

2024 Forfatter: Seth Attwood | [email protected]. Sidst ændret: 2023-12-16 16:01

Den første ting, der fik mig til at gå til Te-kos, var, at akademiker Mikhail Petrovich Shchetinin ifølge resultaterne fra 2001 blev anerkendt som "Person of the Year" sammen med Ruslands præsident V. V. Putin. Dette interesserede mig straks. Hvad er det for en person, der blev sat på linje med præsidenten? Hvad er så fremragende ved ham? Han blev interesseret og spurgte sine bekendte, som allerede havde besøgt hans skole i Tecos. Det var en åbenbaring for mig, at ingen af de personer, jeg interviewede, talte ligegyldigt - enten var de rosende og entusiastiske udtalelser ("Vidunderligt!", "Fremragende!", "Ny!", "Strålende!"), eller åbenlyst negative ("Vidunderligt!" Shchetinin har skabt en ny sekt!"

Så hvad er essensen af dette fænomen - M. P. Shchetinin, som ingen kan tale ligegyldigt om? Jeg prøvede at finde ud af det.

Jeg begyndte at lede efter artikler om metoderne til undervisning og opdragelse på M. P. Shchetinin. Men en mærkelig ting. Jeg kunne ikke finde analytisk materiale nogen steder, og avisartikler om denne skole var de samme som folks udtalelser - kardinal i deres domme. Enten skarpt - "Ja!", Eller kategorisk - "Nej!"

Så besluttede jeg - "Kom hvad der vil, men jeg er nødt til at tage til Tekos, se alt selv og, hvis Gud tillader det, tale med Mikhail Petrovich," især da det ikke er langt væk …

Det første, der fangede mit øje, da vi ankom til Tecos, var skolebygningen. Det er umuligt at tro, at al denne skønhed blev skabt af børns hænder. Ikke enhver arkitekt, bygmester kunne skabe sådan noget, men her - børn … åndede straks noget uforståeligt og uforståeligt, som endnu mere interesserede og fascinerede mig.

Mens jeg ventede på, at den vagthavende administrator skulle komme ud, så jeg alt, hvad der skete rundt omkring. Jeg har måske ikke mødt så mange smukke og sjælfulde børneansigter i hele mit liv. De ser ud til at gløde indefra. Til mig, en fuldstændig fremmed, sagde alle forbi "Hej!" Og altid et venligt, åbent smil til dig. Alle publikationer om denne skole og dens børn, som jeg tilfældigvis læste, bemærkede også denne funktion. Lyse, sjælfulde ansigter, åbne og glade for at møde alt nyt, venligt og muntert ønsker alle - "Hej!"

Vi løber ofte forbi hinanden for vores forfængelige bekymringer, nogle gange lægger vi ikke mærke til det, har ikke tid til at sige hej til vores kære, ikke bare til de første, vi møder, men her for at sige til den første person, vi møder, selv en fremmed -" Hej!" - viste sig at være normen. Og det overraskede mig positivt.

Da ledsageren tog mig med til skolens område, så jeg, at der overalt i grupper på 5-7 børn sad med bøger og notesbøger. De skriver noget, læser noget, fortæller hinanden. Jeg så ikke den travlhed, travlhed og "brownske bevægelse" af børn på tværs af territoriet, som er iboende i en almindelig skole. Og stilhed. Kun træerne rasler, og fuglene synger.

Jeg spurgte ledsageren: "Hvor er dine klasser, hvor du studerer?" Hun løftede overrasket øjenbrynene og svarede:”Vi har ikke undervisning. Vi har ikke brug for dem.” Og så gik det op for mig, at jeg havde meget flere spørgsmål end de svar, jeg ønskede at få efter at have været her.

Da vi nærmede os, og ledsageren præsenterede mig for Mikhail Petrovich Shchetinin, så jeg en mand foran mig, hvis blik virkede som et røntgenbillede for at se hele min sjæl, mine tanker. Men det var samtidig et venligt og lyst look. Foran mig stod LÆREREN, hvid som en harryger, men med grinende øjne. Det er præcis sådan, jeg forestillede mig en rigtig LÆRER.

Vi satte os på en bænk og begyndte at snakke.

Først og fremmest var jeg ikke interesseret i metoden til at undervise i fag på hans skole. Dette er en særskilt og ret seriøs faglig samtale blandt lærere. Og spørgsmålet om uddannelse og åndelig uddannelse. Hvad er kernen i enhver metodologi i den pædagogiske proces.

Mikhail Petrovich har sit eget synspunkt på uddannelse og sit eget filosofiske syn på tingene.

Kærlighed, sandhed, vilje, familie, samvittighed, ære, liv, far, barn, barn, barn er nøgleordene i mit liv.

Et barn er et kosmisk fænomen, et produkt af det universelle arbejde fra mange, mange af hans forfædre. Og det er nødvendigt at behandle det nøjagtigt som et kosmisk fænomen.

Vi skelner mellem begreberne - "barn", "barn" og "barn". Disse er tre aspekter af en integreret personlighed. Et barn er et, der ser i detaljer på alle detaljer i livet. Barnet skifter meget nemt: nu til dette, nu til det. Han er mobil, han ser interesseret på alt, hvad der sker. Her faldt en regndråbe - han var interesseret, her begyndte fuglen at synge - det var interessant for ham, her bankede nogen - han kom op, her begyndte noget at røre på - han kiggede også derind. Det forekommer os, at han altid skifter, han kan ikke koncentrere sig. Dette er et barn i en person.

Og der er et barn. Barn er, når jeg bekræfter kærlighed, hele verden. I det gamle russiske sprog er "cha" grænseløs kærlighed. Hun er ikke tynget af bekymringer. Og "cha ja" er at give bekræftelse. Jeg bekræfter cha, kærlighed. Eller hele verden. Dette er "Jeg og verden er ét" - som Lev Nikolaevich Tolstoj engang sagde.

Og så er der et barn. Vi er russere, barnet er bedstefaren. En bedstefar og et barn er som en og samme ting. Min bedstefar og min søn er arvinger efter hinanden. Min bedstefar er min søn. Barn. Bedstefar. Det vil sige, at vi hermed understreger, at der stadig er en tredje komponent i en person, for at han fuldt ud kan være en person - det er hans pligt. Det er han - som en familie, der flyder fra århundrede til århundrede. Jeg starter ikke for f.eks. 50 år siden, jeg fortsætter min fars vej, og min far fortsætter sin fars vej, og den far … Det vil sige, høne er et æg, en høne er et æg, en høne er et æg. Hvor gammelt er ægget? Spørgsmålet er forkert. Fordi forløbet af årsagerne til dette æg går langt tilbage i århundreder. Der kan være uendelighed, dér - evighed. Derfor er barnet selve evigheden. Et barn er en detalje af evigheden. Og barnet er hele verden, som en helhed, hvor alt hænger sammen i fuld gensidig aftale. Denne idé om en person som et barn, der bærer den forfædres hukommelse, ligger i hjertet af hele vores uddannelsessystem, som vi forsøger at etablere her. Det er vigtigt at se på barnet som et barn og et barn, og ikke kun som et barn.

Vores skole er "Ancestral School". Ja. De der. vi ser på en person som en slags. Han er en slægt. Og når jeg ser ham i øjnene og ser hans evighed, så ser jeg ham. Når jeg underordner ham nogle af mine tanker og ikke lytter til ham i evighed, så blander jeg mig i ham. Derfor er det meget vigtigt for at forstå os, at forstå, at vi ikke ser på barnet som et lille væsen, der ikke forstår noget endnu. Det bærer familiens hukommelse."

For at være ærlig var det en åbenbaring for mig. Aldrig og intet andet sted, på nogen skole, har ikke en eneste lærer givet udtryk for noget lignende.

Shchetinin formår at spille rollen som en skaber med naturligheden af et naturligt fænomen. Du bemærker ikke hans diktatur. Hans vilje bekræftes ikke af disciplin, den er opløst i atmosfæren. Vilje er et af nøglebegreberne for Mikhail Petrovich.

På spørgsmålet om, hvad er Will. Shchetinin svarede, at "Vilje er, når jeg eksisterer samtidigt med verden omkring mig og er i harmoni med denne verden. Verden er omkring mig, og jeg er i den. Og så er jeg fri."

Der kan ikke være pres over en person. Mennesket er VILJE selv. Og derfor kommer vores disciplin fra en intern forståelse af behovet for at spille vores rolle i en fælles sag. Som for eksempel en musiker i et orkester spiller han sin egen melodi, men koordinerer den med andres melodi, så der bliver en symfoni. Vi kom generelt med denne disciplin, det er vores livs måde. Organisation og vilje – de har altid korreleret med begrebet nødvendighed. Vilje er jo alt, vilje er alt rum og vilje er sådan set min kerne, dette er min fæstning. Vi har dette ene koncept blandt russerne. Vilje er som en organiseret ånd, en organiseret tanke, rettet tanke er en viljestærk person. Og viljen er et rum, det er alt, der har åbenbaret sig for mig. Det vil sige, når jeg er viljen, så er jeg alt, jeg ser alt og handler præcist i alt, for ikke at skade alt.

Viden i vores forståelse er hovedbetydningen af mennesket på jorden. Men ikke viden for at huske, for at få et eksamensbevis, et modenhedscertifikat, formelt, men viden for at forbedre livet. Og derfor, når jeg lever, og er klar over min rolle, min mening, for hvilken jeg er blandt mennesker, vil jeg gerne forstå dem. Her er min viden. Jeg vil gerne forstå, men hvordan kan jeg hjælpe dem.

Spørgsmålet opstår: "Fortæl mig, hvordan man forbinder drømmestrømmen med den evige flod? Med det, ingen smerte, ingen lidelse, for ikke at forårsage nogen?" Jeg vil gerne vide, hvordan jeg kan leve, hvordan jeg kan bygge min vej, så jeg kan hjælpe andre mennesker i deres forståelse af alle andre og i deres hævdelse af sig selv på jorden. I dette er der en endeløs proces af erkendelse.

Det er meget vigtigt for dem, der går til børn, at give deres emne, så han forstår nødvendigheden af dette emne for sit liv. Og hvis et barn sidder og lærer en genstand, fordi de voksne sagde det, og for hvad forstod han ikke, så forstår han ikke dette emne. Han vil gøre oprør mod netop en sådan holdning til ham. Vi er nødt til at tænke over, hvad vi bringer til børnene, hvordan vi lærer det, vi tilbyder, så barnet vil tage imod, så det handler nu, med det samme. Derfor studerer vi alle de fag, som vi læser i skolen som børn.

Vores børn underviser i fag. Før barnet kommer ind i vores system af den kognitive proces, mestrer barnet først hele gymnasiet i ét fag, men med det formål at overføre. Allerede dette emne viser sig at være nødvendigt for ham, for at han vil finde sted blandt sine jævnaldrende, vil de acceptere ham. Det er ligesom hans visitkort, hvem han er. Jeg er matematiker, jeg er fysiker, jeg er kemiker, jeg er biolog. Og så, for at jeg kan indgå i et forhold med børn, da de tilbyder mig andre varer, er jeg dermed nødt til at acceptere deres produkter, deres værdier, som de specielt har forberedt til mig.

Men deres opgave, dem der giver deres fag, er at gøre alt for at de forbinder deres fag med det fag som deres jævnaldrende brænder for, dvs. fundet enighed, en sammenhæng med det, der er ham nært, det, der er ham kært. Så skabes der kun et holistisk pædagogisk rum, og børn i dette rum føler sig trygge, fordi alt viser sig at være rettet mod meningen med deres egne forhåbninger og ikke modsige dem. Dette er grundlaget for den kognitive proces. Når han ikke bare er som en opbyggelse, sænket fra oven. Sådan burde det være, når du bliver voksen - vil du forstå. Nej, det kan du ikke.

I dette øjeblik, i dette øjeblik, i dette øjeblik, skal barnet forstå, hvorfor det gør denne handling. Hvis han ikke forstår dette, opstår falmningen af søgeaktivitet i ham. Søgen efter sandhed, søgeaktivitet er i øvrigt grundlaget for personlighedsudvikling og grundlaget for sundhed.

Vi skaber pædagogisk rum sammen med børn, med deres hjælp. Det er deres tanker, de er forfatterne til dette pædagogiske rum. Derfor er de rolige hos os. Men der er 400 mennesker her. Hvis du sætter en mikrofon her, er der en naboskole i nærheden, du kan allerede høre Op. De skriger.

Det forekommer mig, at børn ikke skal råbe, fordi de tværtimod er enige med dem. Et barn skriger af smerte, af bitterhed, når noget er forstyrret, harmonien bryder sammen, så begynder det at skrige. Vi bemærker dette og siger, at se, han forstår ikke noget, og vi begynder at opdrage, straffe ham. Han skriger endnu hårdere. Han råber som regel af længsel, af uretfærdighed, af uforholdsmæssigheden af, hvad han bærer i sig selv, og hvad der sker omkring ham.

I vores land, i virkeligheden, at skabe uddannelsesrum, engagere sig i videnskabelige aktiviteter, realiserer de sig selv. Fordi meningen med uddannelse er søgen efter sandhed, søgen efter harmoni, fundet af grundlaget for et lykkeligt liv, definitionen af, hvad lykke er. Vi forsøger at gøre alt, så de leder efter mening overalt og bekræfter det."

Ingen vil hævde, at uddannelsesklimaet er en betingelse for økonomisk velstand, det er en økonomisk faktor. Men ordrer og dekreter kan ikke udføres ovenfra. Det kan kun lade sig gøre ved at inddrage borgerne i at definere uddannelsens mål og indhold. Derfor er uddannelsens indhold og uddannelsens mål et resultat af forhandlinger, aftaler mellem uddannelsessamfundet og lokalsamfundet og borgerne. Hvis disse aftaler er mulige, så vil uddannelsesniveauet vokse. Uddannelsesniveauet vokser jo ikke ud fra hvilke karakterer eleverne har, men fra hvilken plads uddannelse indtager i borgernes sind.

Man kan ofte høre både i radio og fjernsyn, at vores folk, det russiske folk, i perioden med totalitarisme, har mistet deres elite, deres genpulje. Men først her på skolen indser du, at det ikke er sådan.

Ved du, hvordan fyrene svarede mig, da jeg spurgte dem - hvorfor studerer du her? "Vi ønsker at tjene fædrelandet, Rusland." Og dette er uden falsk patos og bombast.

En ny russisk elite bliver opdraget her, en ny type ledere med en ny tænkning, et nyt verdenssyn, som skal bringe Rusland til et nyt niveau. Her træner de fremtidige videnskabsmænd, virksomhedschefer, guvernører, præsidenter, men ikke embedsmænd, ikke kontorister, men AKTØRER. Det er her, lige nu, at en ny mand i det 21. århundrede bliver skabt.

NYT RUSLAND ER FØDT HER!