Slavere eller tartarer? Og hvad så

2024 Forfatter: Seth Attwood | [email protected]. Sidst ændret: 2023-12-16 16:01

I lejren af tilhængere af den akademiske videnskab bliver stemmerne fra dem, der bortset fra selve ordet "tartaria" ikke har hørt noget om det, ofte hørt, men har et stort ønske om at "lede de fortabte får på den sande vej, " uvidende om, at tartar faktisk er sådan et "helvede for gamle grækere". Sandelig, den, der sagde, at den kloge forsøger at lære, og fjolset forsøger at lære alle, havde ret. Men dette er en ekstrem grad af obskurantisme. Det overvældende flertal forsøger at forstå informationsstrømmen og adskille spekulation fra virkeligheden. Et af de mest almindelige spørgsmål for fornuftige mennesker er eksistensen af en kulturel kløft mellem tatarer og russere.

Faktisk er spørgsmålet løst ganske enkelt, men for dette skal du lære et par enkle regler.

Mobiltelefonregel

Jeg gav denne regel et sådant navn, fordi et af de mest slående eksempler, der hjælper med at forstå essensen af fænomenet for sig selv, er netop denne enhed, den mest kendte for os i dag. Nutidens unge mennesker, som blev født på et tidspunkt, hvor cellulære netværk var solidt etableret i vores liv, kan ikke forestille sig, hvordan det var muligt at leve uden dem. Det ser ud til, at mobilkommunikation altid har eksisteret, eller i det mindste i meget lang tid. Derfor de mange sjove fejl, som dem, der i dag ikke er mere end tyve år, laver.

For eksempel bliver unge overraskede over at høre den ældre generations historier om, hvordan deres mødre som barn råbte gennem vinduet, at damen skulle til middag eller lave lektier. "Hvorfor, kunne de ikke ringe på deres mobil?" - unge mennesker er virkelig forvirrede. Og hvordan kan vi forklare dem, at i vores barndom var selv tv'er ikke i alle hjem.

Derfor bliver de slet ikke rystede, når hovedpersonen i buksebukser og med en Mauser på bæltet i film om borgerkrigen går langs fortovet lavet af moderne kunststen og træder ind i Folkekommissariatets bygning gennem et anodiseret aluminium dør med termoruder.

Mobiltelefonreglen kan derfor formuleres som følger:

Derfor er det altid nødvendigt at være klart opmærksom på, at den sovjetiske Røde Hær-soldat ikke kunne bære Order of Courage på brystet, fordi den først ville blive etableret i 1994. Og han kunne heller ikke bekæmpe White Guards ved at bruge en armbrøst til at skyde, det er indlysende. Så når vi taler om skikkene hos folk, der i det nittende århundrede blev adskilt fra hinanden ved at tilhøre en bestemt eller ionisk religiøs trosretning, er det nødvendigt at tage højde for forskellene i administrationen af kultritualer, men ikke for formen af næsen, eller formen af øjnene.

Nagoniens styre

Nagonia er et fiktivt land, der blev opfundet af den sovjetiske forfatter Yulian Semyonov for at undgå læsernes illusion om, at handlingen fra hans politiske detektiv "TASS er autoriseret til at erklære" på en eller anden måde er forbundet med en bestemt afrikansk stat.

Essensen af denne regel ligger i det faktum, at geografiske navne, og derfor begivenheder, der fandt sted i de områder, der havde disse navne, var placeret i forskellige dele af verden i forskellige epoker, og det kan formuleres som følger:

Virkningen af denne regel er tydeligt demonstreret af sådanne geografiske navne som Katai-Kina og Tartary-Tataria. Du skal altid huske, at disse ikke er tilsvarende begreber. Vi kalder nu Kina for det land, der kaldes Tea (Chinoy) over hele verden, og Katay lå tidligere på det område, der nu er det centrale Sibirien. Tartaria er overhovedet ikke et selvnavn for nogen stat, men et udtryk, der er vedtaget i Europa for at betegne territorier beboet af folk, tidligere dele af et stort land forenet under den store khans styre. Deriblandt tartarstammen, som var en del af de mennesker, der kalder sig moguller.

I vest blev mogulerne kaldt moals, mungals, manguls, moguls osv. De var folk af den kaukasiske race, og havde intet at gøre med de moderne mongoler. Hunnernes, Akatsi-, Oirats-, Saragurs-stammerne osv. lærte, at de var et enkelt mongolsk folk kun fra sovjetiske videnskabsmænd i 1929. Det var da, de første gang hørte, at den store "Djengis Khan" var stamfader til deres folk.

Det er absurd at tale om middelalderens Estland og Letland, fordi de først dukkede op i det tyvende århundrede. Og hvis vi i teksten finder en omtale af Albanien i det tolvte århundrede, så skal vi forstå, at vi ikke taler om en moderne stat på Balkan, men om et land beliggende på det moderne Dagestan, Aserbajdsjan og Armeniens territorium.

Kalinka-Malinka-reglen

De fleste af de moderne indbyggere i Rusland tvivler ikke på, at sange som "Kalinka" eller "My Joy Lives" oprindeligt er russiske folkesange. Men dette er en dyb misforståelse. "Kalinka" blev skrevet af Ivan Petrovich Larionov i 1860, og "My Joy Lives" dukkede op som et resultat af overlejringen af Sergei Fedorovich Ryskins digt "Udalts" til musik af Mikhail Dmitrievich Shishkin i 1882. Uden undtagelse har alle "russiske folkesange" deres egne forfattere, blev født tidligst i anden halvdel af det nittende århundrede og har udtalte former for en sigøjnerromance eller en Odessa-værtshussang.

Faktisk er det kun bylinas, reciteret til akkompagnement af en guslar, rituelle sange fremført under ceremonier på folkehelligdage (Yarilu, Kupala, Perunovs dag), julesange osv., der kan betragtes som ægte russiske folkesange. Der er endnu et bredt lag af folkemusik. musik, det er krigssange, kusk, burlak, vuggeviser osv. Men hvem kender dem i dag?

Situationen er nøjagtig den samme med folkesange fra tatarerne, Mari, baskirer og alle andre folkeslag i Rusland. Alle dukkede op relativt for nylig, og ingen ved allerede, hvordan vores forfædres sange lød i dagene før det nittende århundrede, da de lærte at skrive sange ved hjælp af node. Derfor kan den tredje regel formuleres som følger:

Musikalsk kreativitet, der betragtes som folkemusik, kan ikke betragtes som et karakteristisk træk ved denne eller den etniske gruppe gennem historien om dens kulturelle udvikling

Et slående eksempel på gyldigheden af denne regel er det faktum, at komus og jødeharpe, som i dag betragtes som traditionelle musikinstrumenter fra folkene i det fjerne nord, Ural, Sibirien og Altai, faktisk sammen med gusli er primært russiske instrumenter. Gamle mennesker husker stadig, at i Karelen, Arkhangelsk og Vologda-provinserne for et halvt århundrede siden kunne lyden af jødernes harpe høres meget oftere end harmonika. Og påstanden fra kulturologer om oprindelsen af navnet "komus" fra navnet på den gamle græske gud Coma (Comus) kan ikke forårsage andet end sarkasme. Forresten kaldte russerne ikke dette musikinstrument for en komus. Vi har denne vare kaldet hul.

Karelen. Duet Authentic

Den russiske jødes harpe blev nævnt af sådanne forskere, musikologer og folklorister som Vladimir Povetkin, Konstantin Vertkov, Nikolai Privalov, Artyom Agazhanov, Dmitry Pokrovsky. Og der er ikke den mindste grund til at tvivle på, at ordet "jødeharpe" har gamle russiske rødder.

En lignende situation har udviklet sig med de "originale skotske" sækkepiber og den "peruvianske pande". Alle har allerede glemt, at sækkepiben er en integreret del af russisk kultur, og indtil for nylig var det meget almindeligt. Og den dag i dag spiller de kugiklah i landsbyerne i provinserne Kursk, Bryansk og Oryol. Men vi får kun vist harmonika, balalajka og "Hey-ge-gay!" En lignende situation har udviklet sig med folkedragter.

Dudar med en pibe (sækkepiber). Brest-Litovsk, slutningen af det 19. århundrede

Ukendt med kugikly

Zipun regel

Næsten alt, hvad vi ved om vores forfædres kultur, er hentet fra moderne kilder, som på ingen måde kan betragtes som kilder. Populære dansere i røde skjorter, bælte med latterlige skærper og kasketter med endnu mere latterlige roser, såvel som piger i sarafaner, klædt bagud - det er stort set alt, hvad vi ved om folkedragt. Men det er værd at se på fotografierne taget i det russiske imperium, da vag tvivl ufrivilligt kommer snigende.

Hvis du ikke ved, at billedet er taget i Rusland, så …

Arkhangelsk godsejere. Slutningen af det 19. århundrede

Ikke mindre afsløringer om den russiske jødes harpe af moderne borgere er chokeret over udseendet af ortodokse præster. Er det sådan, de skal se ud i overensstemmelse med de etablerede stereotyper?

Ortodokse præst i Novgorod. Slutningen af det 19. århundrede

Ministre for Baisin-kirken i Vyatka-provinsen i slutningen af det 19. århundrede. Præst Mikhail Rednikov, præst Nikolai Syrnev, præst Vasily Domrachev, diakon Nikolai Kurochkin, salmisten Vladimir Vinogradov, salmisten Alexander Zarnitsyn. Men det er sandt. Mindst halvdelen af de ortodokse ministre i kulten udadtil kunne ikke skelnes fra rabbinerne. Men det er ikke alt. Hvis du husker det berømte maleri af Rembrandt "Portræt af en ædel slav", så kan du helt falde i en stupor. Han er afbildet med en ørering i øret, med en turban på hovedet. Er det sådan en slav skal se ud? Vi er vant til billedet af den fabelagtige Ivan Tsarevich. Så reglen er:

Beklædning brugt af forskellige folk i forskellige epoker er ikke et kendetegn for denne eller den etniske gruppe, da opdelingen i nationer blev lavet kunstigt og relativt for nylig

Oplysning

Det er her, en simpel mand på gaden begynder at gætte, at han simpelthen blev narret gennem hele sit liv. Alle tegn på national kultur, ved hjælp af hvilke det ville være muligt at fastslå en persons tilhørsforhold til en bestemt nation, blev skabt kunstigt, og dybest set allerede i løbet af det tyvende århundrede, på et tidspunkt med den hurtige vækst af niveauet for teaterkunst, fremkomsten af kinematografi og trykte publikationer.

Alle vores ideer om forskellen i kulturerne hos folk, der bor på det tidligere russiske imperiums territorium, viser sig at være upålidelige og ofte falske. Ydre forskelle i folkedragter eksisterede faktisk, som de eksisterer den dag i dag, hvor der i hver landsby kan være en unik udsmykning for dens indbyggere, men de var ubetydelige.

Ligesom et pars moderne mænds kostume kan findes i ethvert hjørne af verden, var der i Tartary hele dele af befolkningen (hovedsagelig adelige), som klædte sig i kjoler, der ikke var anderledes end dem, der blev båret i Madrid eller Konstantinopel. Rejsende, der har besøgt Tartary i forskellige perioder, erklærer alle som én, at de har mødt mange mennesker klædt nøjagtigt som europæere. Og dette burde ikke overraske os, for før fremkomsten af jernbaner og luftkommunikation rejste repræsentanter for forskellige folk aktivt og udvekslede varer og erfaringer i deres produktion.

De stammer, der beboede Eurasien, levede næsten aldrig fuldstændig isoleret fra hinanden, hvilket betyder, at der ikke var nogen objektive forudsætninger for dannelsen af centre for autentiske kulturer. Alle nationale kulturer er den seneste kunstige modifikation, designet til at splitte folk endnu mere end før, da kulturelle forskelle blev bestemt af religion alene.

Religion

Lad os nu huske, hvilke typer religioner der eksisterede under Great Tartars storhedstid. Det overvældende flertal af folk havde slet ikke nogen religion. I dag er det sædvanligt at kalde det hedenskab, eller i bedste fald vedisme. Procentdelen af nestorianere og muhammedanere, der skændtes om, hvilke traditioner der var mere korrekte, var ubetydelig. Alle de andre vidste, at der kun var én Gud, og hans navn var Rod.

Ja, gudernes navne kunne være forskellige forskellige steder. Hvis novgorodianerne kendte tordenmanden Perun, så var deres nærmeste naboer samogitter, den samme gud blev kaldt Perkunas. Derfor eksisterede der slet ikke kulturelle forskelle mellem de hedenske voivoder Mamai, Dmitry og Yagailo. Religion kan ikke forene folk, den splitter dem. Og dette er et ubestrideligt faktum. Og det var religionen, der blev den første drivkraft for den sproglige opdeling af folkeslag, og derefter den kulturelle.

Lingvistik

Muhammedanismen, som ikke accepterede andre sprog end arabisk, opdelte folk i nationaliteter. Men som du ved, er kommunikationssproget ikke et særkende for denne eller hin nation. Tyskerne, østrigerne og nogle af schweizerne taler jo tysk, men de betragter sig samtidig ikke som én nation. Moldoverne, som i det nittende århundrede alle kilder ubetinget tilskrev slaverne, glemte vlachernes og ruthenernes sprog, som deres forfædre talte, og lånte det rumænske sprog, som fuldstændig slettede dem fra den slaviske familie. Selvom de rent faktisk genetisk ikke var slaver. De havde bare et kommunikationssprog, da det var slavisk. Og på det grundlag blev de betragtet som slægtninge til russerne.

Med Volgarerne, eller som de blev kaldt i vest, Bulgarerne, er situationen stik modsat. Genetisk set er de slaver, men da de adopterede det tyrkiske sprog sammen med religion, gik udviklingen af kulturen i moderne Kazan-tatarer langs en anden gren, adskilt fra den, der var den samme for alle, i en ikke så fjern fortid. Og det er der rigtig mange bekræftelser på. De er blevet bevaret for os af de sprog, vi nu taler.

Det er kun ved første øjekast, at det forekommer os, at de tyrkiske, arabiske, indiske og europæiske ord ikke ligner hinanden. Ved nærmere eftersyn viser det sig, at alle moderne sprog på vores kontinent, med undtagelse af sprogene i Kina, Japan og Sydøstasien, har et enkelt grundlag. Og højst sandsynligt blev det grundlagt netop på grund af det sprog, som Djengis Khan talte på. Mange af de tartariske ord er kommet uændret til os, og nogle har lidt ændret lyden og (eller) betydningen. Et stort antal ord, der udelukkende betragtes som russisk, eksisterede blandt mogulerne (tatar), med samme betydning og udtale:

• Bestil,
• penge,
• rosin,
• røv,
• sko,
• jern,
• arshin,
• kusk,
• Kreml.

Du kan fortsætte på ubestemt tid. Det er hverken russiske, tatariske eller tyrkiske ord. Dette er hele den matrix, som forskellige moderne sprog er opstået på, men vi har en fælles.

En sjov situation med sådanne "tatariske" navne som Catch up, Run away, Kuchu-Bey, Guess, Throw osv. Føler du det? Du begynder allerede at forstå det tartariske sprog! Og alle disse navne er ikke fiktion. Oplysninger om dem er blevet bevaret i rigtige kronikker. Og dette er kun navnene på berømte mennesker, hovedsageligt khaner og deres guvernører. Og hvor mange sådanne kaldenavne på almindelige mennesker var ikke med i krønikerne?

Og her er endnu et mærkeligt øjeblik. Mange sammensatte øgenavne for tartarer havde slutningen Chuk. Jeg ved ikke, hvad det præcist betød, men det er meget sandsynligt, at chuk er en indikation af status som bæreren af navnet. Kun monarker (Djengis Khan, Ogus Khan, Kublai Khan) havde ret til at bære præfikset til navnet khan. Og de fleste af de højeste befalingsmænd i Tartaria havde navne med det andet ord Bayadur (Chuchi-Bayadur, Amir-Bayadur). Lavere rangerede officerer havde ofte øgenavne med præfikset Chuk. Husk nu, hvilke efternavne der er mest almindelige i Ukraine? Det er okay. Ud over "Yenko" er mange ukrainere også "Chuki" (Stanchuk, Dmitrichuk osv.). Sandsynligvis fordi på et tidspunkt kræsne fyre med navnene Ku-Chuk, Kotyan-Chuk, Bilar-Chuk osv. gik i krig mod dem. I de baltiske republikker er navnet Margus populært, men det er også tartarisk. I krønikerne fra forskellige tider er der referencer til flere helte ved navn Margus-Khan.

Men det mest interessante for mig synes at være fællesheden af tartariske ord og sanskrit. Takket være værker af S. V. Zharnikova, verden lærte, at der i det russiske nord og i Indien er rigtig mange identiske eller lignende hydroonymer. Nøjagtig det samme billede er observeret med hydronymerne for Taimyr og Sibirien, ifølge N. S. Novgorodova. Fra mig selv vil jeg tilføje, at der i Kolyma, Chukotka og Yakutia også er hydronymer, der ikke har etymologi på lokale folks sprog, men har en klar og klar fortolkning på sanskrit.

R. Indigirka

For eksempel er navnet på den store flod Indigirka oversat til Indiens bjerge. Det var dog nødvendigt ikke at bede, en indfødt taler af det russiske sprog kunne have gættet det. Men hvad har Indien og Yakutia med det at gøre? Det er simpelt. Engang i oldtiden var der på det moderne Yakutias og Kolymas område et land, der også blev kaldt Indien. Desuden var det på kortene opført som India Superiore, som på latin betyder "Øvre Indien" eller "Urindien".

Nu er det tid til at huske den iranske Avesta, som siger:

"Arernes hjemland var engang et lyst, smukt land, men en ond dæmon sendte kulde og sne på det, som begyndte at ramme det hvert år i ti måneder. Solen begyndte kun at stå op én gang, og selve året blev til én nat og én dag. På råd fra guderne forlod folk der for altid."

Af en eller anden grund besluttede vores landsmænd med det samme, at ariernes efterkommere kun var russere. Men lad mig minde dig om, at tyskerne engang troede, at de var de rigtige ariere, og derfor skylder hele verden sin eksistens til dem. Sådanne ræsonnementer har ikke kun et reelt grundlag, men er også fyldt med udviklingen af nationalistiske følelser, som uundgåeligt fører til etableringen af nazistisk ideologi.

Efter min dybe overbevisning er alle folk, der tilhører den kaukasiske race, direkte efterkommere af netop disse ariere. Desuden er de fleste af de indo-iranske og centralasiatiske folk også børn af vores fælles forfædre. Og blandt os er der ikke et eneste folk eller stamme, der har ret til at blive betragtet som bedre eller dårligere end andre. Og repræsentanter for andre racer kan heller ikke betragtes som værre eller bedre. De er bare forskellige. Men de skylder ikke hvide mennesker noget. Og hvide kan ikke betragte sig selv som exceptionelle, bare fordi deres forfædre angiveligt var de mest avancerede. Du skal være stolt af dine egne præstationer og ikke af dine forfædres fortjenester, som du selvfølgelig skal omhyggeligt bevare din hukommelse om. Men kun for ikke at være værre end dem. I mellemtiden ser jeg ingen grund til at tro, at vi er værdige til vores forfædre.

De hvide gik fra hinanden og begyndte at skændes med hinanden. Og dette er en direkte krænkelse af pagterne, for hvilken straf helt sikkert vil følge. Alle bør huske dette. Og for ikke at glemme, skal du kende din historie. Og historien er, at vi alle har én fælles kulturel base. Vi er børn af samme forældre, og vi har intet at dele. Beviserne er utallige, men jeg vil blot citere en af de seneste afsløringer:

Vi kender alle det russiske ord traktat. Sprogforskere vil selvfølgelig protestere og sige, siger de, dette er fra det latinske traktus, som betyder "at trække". Der er mange sådanne fortolkninger af russiske ord, og meget få mennesker tvivler på deres pålidelighed. Jeg har dog allerede samlet en hel samling eksempler på at "låne fra latin". Bortset fra et smil kan sådanne fortolkninger ikke forårsage noget. Nå, bedøm selv, hvor mange simple bønder, håndværkere og kuske, der er fortrolige med latin, boede i middelalderens Rusland? Omkring ti personer, tror jeg, blev rekrutteret på de bedste tidspunkter. Og de plantede latinske ord over hele territoriet fra Donau til Beringstrædet? Absurd!

Som i tilfældet med ordet solidaritet (at give salt er et synonym for gensidig bistand, gæstfrihed er et synonym for gæstfrihed), har ordet trakt, ligesom de fleste, der indeholder partikler af ra, ar, ha, intet at gøre med latin. En vej blev kaldt en vej, der havde højere status end en motorvej. Området er en statsejet vej, vedligeholdt på bekostning af Yamskaya-ordrerne. Og nu opmærksomhed på spørgsmålet: - Institutionen for hvile og spisning for chaufførerne og deres passagerer i vejkanten hed et værtshus, men hvad skulle man så kalde et køretøj, der transporterer passagerer og gods langs selve vejen? Det er klart det engelske ord "trucktor".

Udgaven er ikke indiskutabel, jeg forstår dog, en sådan indirekte bekræftelse af enhed af det fælles proto-sprog for alle indbyggere i Eurasien vil være nok til en hel ordbog.

Skikke

Men hovedtegnene på kulturens enhed af alle repræsentanter for den kaukasiske race, der boede øst for Donau, som sammen med slaverne inkluderede mogulerne med tartarerne, er selvfølgelig skikke, hvoraf mange har overlevet til i dag, og nogle blev lånt af andre folk rundt om i verden.

1. Skikken at hilse på hinanden med et håndtryk.
2. Skikken med at tage hovedbeklædningen af og bukke, som et tegn på særlig respekt og tillid, og dermed demonstrere din forsvarsløshed
3. Tag udendørsskoene af, når du træder ind i boligen, og tag hjemmesko på.
4. At sætte en pind ved hoveddøren som tegn på forbuddet for fremmede at komme ind i huset. Dette skete, hvis der var en patient i huset (med henblik på karantæne af infektionssygdomme), i fravær af ejerne, eller hvis ejerne har travlt med intime anliggender og ikke ønsker at møde gæster. I Pskov-landsbyerne gør man det stadig.
5. Vask hænder og ansigt før måltider, før sengetid og efter sengetid.
6. Tag regelmæssige bade og vask tøj.
7. Tag rent undertøj på inden kampen.
8. Tager du til fjerne lande, tag en håndfuld jord med dig.
9. At sætte konen og alle kvindelige gæster og slægtninge ved bordet til venstre og mænd til højre.
10. Ingen havde ret til at starte måltidet før den ældste af de fremmødte.
11. Kun tilberedte drikke blev brugt som drik, og råvand blev brugt som sidste udvej, i force majeure.
12. Obligatorisk undervisning i alfabetisering og andre videnskaber for alle børn fra en tidlig alder.
13. Obligatorisk træning for alle drenge, uanset klasse over tolv år, ridning, nævekampfærdigheder og besiddelse af alle typer kolde våben og håndvåben.
14. Undervisningspligt for alle piger, uanset klasse over tolv år, hjemmekundskaber.
15. Ligestilling i fordelingen af rettigheder og ansvar.
16. Det er pligten at forsørge hjælpeløse, enker og forældreløse for livet. Forældreløse børn blev normalt adopteret, og enker blev taget som anden eller tredje hustru
17. Kollektiv bistand til nygifte i opførelsen af en bolig og dens indretning med alt, hvad der er nødvendigt for en ny families liv.
18. Byens pedellers særlige status, der fungerede som distriktspolitibetjente og nattevagter, og som måtte foretage natterunde i bevogtede gårde og gader, med jævne mellemrum afgive signaler ved hjælp af piskere eller fløjter.
19. En fælles livsform, hvor alle vigtige aktiviteter blev udført af alle dygtige medlemmer, og alle vigtige beslutninger blev truffet ved afstemning af dygtige mænd.
20. I nærværelse af forskellige godser, fraværet af slaveri, i sin sædvanlige forstand, frem til den første revision af 1718, udført af Peter I, hvorefter livegne fik status som en vare og blev genstand for handel, udveksling og donation.

Selvfølgelig er dette kun en lille del af de skikke og traditioner, der var de samme for alle de hedninger, der beboede Great Tartar. Og nøgleordet her er ordet "hedninge". Et enkelt verdensbillede, fælles begreber om godt og ondt, retfærdighed, kosmogoni og menneskets formål på Jorden, skabte et enkelt kulturelt felt for repræsentanter for alle stammer og folk, uanset deres levested. Hvis nogen er rystet over udtrykket "hedenskab", kan du bruge et sådant begreb som vedisme. Dette ændrer ikke på essensen.

Men det lykkedes mig at finde en masse småting, der også tydeligt demonstrerer, at der i starten ikke var nogen "kulturel kløft" mellem tartarerne og slaverne, som vi ser i dag. Det er meget værd, for eksempel et sådant fund:

Guillaume de Rubruck nævner i sine dagbøger, som han skrev under en tur til hoffet i Mangu-Khan, om de tasker, der var spændt fast til bæltet af hestemoguler. Det viser sig, at rytterne i dem bar en slags "energi"-ration, bestående af nærende nødder, rødder, tørrede bær og presset i form af en knap, hårde salte stykker tørret hytteost. Under lange hestekrydsninger blev rytterne, for ikke at spilde tiden med at stige af til madlavning, forstærket med en sådan blanding lige på farten, siddende på en hest. Det er klart, at dette er en mad med meget højt kalorieindhold, der ikke fylder meget og ikke belaster belastningen, for på en lang rejse bliver hvert gram overskydende vægt til en byrde.

Nu opmærksomhed! Det viser sig, at der i den tsaristiske hær var specialstyrker, der udførte razziaer på fjendens bagside, udførte rekognoscering, minerede sprog og organiserede sabotage. Så datidens "specialstyrker" havde en skik at tage poser med en blanding af tørrede bær og nødder på en mission, næsten som i Djengis Khans dage. Hvad er dette, hvis ikke kontinuiteten af militære traditioner? Men miraklet med "knapper" lavet af saltet hytteost tørret i solen er stadig meget populære i republikkerne i Centralasien, kun nu er de lavet i form af bolde, og de kaldes kurt.

Jeg har således al mulig grund til at påstå, at slavernes og tatarernes kultur ikke adskilte sig på nogen måde, før nogle konverterede til islam og andre til kristendommen. Jeg påtager mig ikke at udtale hovedkonklusionen fra alt dette, for den er allerede tydeligere end den klare. Og hvis det ikke er klart, så vis mig, hvor er tatarerne, og hvor er russerne i en miniature, der skildrer erobringen af Yaroslavl i 1238, som er placeret i artiklens titel.