Sibirisk Stonehenge og Invader-kultur

2024 Forfatter: Seth Attwood | [email protected]. Sidst ændret: 2023-12-16 16:01

Tyumen-arkæolog - om hvad gravene kan fortælle, om de sibiriske modstykker til Stonehenge og underkastelsen til angribernes kultur.

Arkæologi er et fascinerende arbejde med at genopbygge livet i gamle samfund fra de få tilbageværende knogler, skår, fundamenter af huse og hestebid. Og hvad er nyttigt i dette tilfælde kan du lære? Korrespondent "Cherdak" talte med doktor i historiske videnskaber, professor i afdelingen for arkæologi, oldtidens historie og middelalderen, Tyumen State University Natalya Matveyeva og fandt ud af, at der er meget at lære.

[Ch.]: Inden for arkæologi er det mest interessante, hvordan man ved hjælp af nogle få artefakter i jorden kan genoprette et billede af, hvilken slags samfund der eksisterede her før i tiden. Kan du nævne de generelle principper, som er styret af arkæologi og historikere, når fortiden rekonstrueres ud fra materielle kilder?

NM]:Ja, arkæologi adskiller sig fra andre historiske videnskaber i sine kilder: de er ødelagt, fragmenteret og ændret. Metal er tæret, træ og pelse forfalder, keramik er knækket, jern ødelægges, sølv oxideres og så videre. Følgelig blev proportionerne af materialer og aktiviteter i det gamle liv forvrænget. Det er meget vigtigt at analysere forskellige grupper af kilder i kontekst, at vurdere deres placering i rummet og i monumentets dybder såvel som i kombination med hinanden. Arkæologi er for det første et meget komplekst kildestudie. Selvom opgaverne ikke er begrænset til analyse af kilder, men det er på dens baggrund, at arkæologer bestræber sig på at rekonstruere det arkæologiske faktum, for eksempel hvad det var - en bolig eller begravelse, rig eller fattig, uanset om han døde voldsomt eller ej. Og allerede ud fra summen af arkæologiske fakta og deres sammenligning med kronologi og andre historiske begivenheder kan man rekonstruere en historisk kendsgerning - den vil blive den historiske videnskabs ejendom. Det vil sige, at arkæologernes arbejde er flertrins: fra små ting til historiske konklusioner. Men den første del af jobbet er altid vigtigere.

[Ch.]: Mener du at etablere arkæologiske fakta?

NM]:Ja, fordi det, faktum, så forbliver i videnskaben. Faktum om udgravning af en bolig, militær fæstning eller grav vil aldrig være i tvivl. Og hvem de tilhørte og i hvilket århundrede – det kan man bestride om 10 år, når der for eksempel dukker nye datingmetoder op.

[Ch.]: Så hovedopgaven for en arkæolog er at beskrive kilden korrekt frem for at analysere den?

NM]:Nej, vi stiller os begge opgaver. For hvis en arkæolog ikke analyserer og sammenligner med historiske fakta, bliver det til en nøgen videnskab om tingene. Så vil arkæologisk videnskab være uinteressant, der vil være lidt intellektuelt arbejde i det.

Natalia MatveevaFoto udlånt af N. Matveeva

[Ch.]: Hvilken del af de gamle menneskers kultur kan rekonstrueres mere eller mindre nøjagtigt ud fra kilderne, og hvilken del er absolut umulig?

NM]:Det afhænger af kilden. For eksempel studerede vi den tidlige jernalder i Tyumen og tilstødende regioner i det vestlige Sibirien i mange år. Og vælger man monumenter til udgravninger på ler - det er normalt agerjorde, hvor der i tusinder af år ikke var skov, men der var enge og dannet sort jord - så er det fysisk svært at undersøge dem, da de er meget tætte. Men på den anden side bevarer de bedre organisk stof, og resterne af ødelæggelse i dem er tydeligere. Man kan se de rektangulære gruber af boliger, udhuse, hver søjle står på det sted, hvor den oprindeligt blev gravet ned, og selvom der kun er støv tilbage af den, er det let at afgøre, om det er søjler eller ej.

Og det lykkedes at konstatere, at lokalbefolkningen havde godser på fire-fem boliger med overgange fra beboelsesrum til forhal, udhuse, indhegning til kreaturer, skur til opbevaring af både og garn. Det viste sig, at dette er en meget kompleks arkitektur, kendt i dag, for eksempel i Georgien og blandt de sydlige slaver. Og da de begyndte at afgrave den samme befolknings begravelser, viste det sig, at de havde en hestekult rundt omkring - de var ryttere, krigere. Og der er mange rige begravelser med importerede ting, prestigefyldte genstande fra fjerne lande - Sortehavsregionen og Indien. Det viser sig, at leve- og begravelsestraditionerne står i kontrast til hinanden. Det betyder, at deres sociale kultur var militariseret, den var domineret af mobil kvægavl og krig. Og det økonomiske grundlag - boliger, bebyggelsens struktur - afspejlede den mere arkaiske forudgående periode i bronzealderen, hvor der i Sibirien var en fast husdyravl og en kultur med kvægopdræt til mælk.

Det viser sig, at gamle samfund er meget forskellige fra hinanden på grund af forskellige årsager - klimaforandringer eller politiske konsekvenser. Og det viser sig, at forskellige grupper af kilder giver fundamentalt ny information. Derfor forsøger arkæologer at udforske ikke kun bopladser og gravhøje. For eksempel er det de færreste, der ved, hvordan de skal lede efter helligdomme, men dem bliver der vist en enorm opmærksomhed, fordi det er i dem, befolkningens åndelige liv og etniske identitet fremstår tydeligst.

[Ch.]: Hvorfor så få mennesker ved, hvordan de skal lede efter dem? Er de svære at finde?

NM]:Ja. Fordi gravene blev gravet ud fra tanken om, at genfødsel finder sted i jorden. Arketypen af den rå jords Moder er til stede i næsten alle klodens folk, og bestemt blandt alle europæere. Og så forsøgte de at grave en grav dybt i jorden. Og i ritualer stræbte de mod himlen, til guderne, derfor er alle disse helligdomme jordiske. Og deres sikkerhed er værre, på grund af det faktum, at de er mere ødelagte. I bjergene er helligdomme naturligvis bevaret - i grotter, huler. Men dette er ikke typisk for Tyumen-regionen.

[Ch.]: Så i princippet kan sådanne helligdomme kun findes, hvor der var klippeområder?

NM]: Hvor forholdene er bjergrige (og i stenet jord er det selvfølgelig bedre at bevare sådanne genstande), er mange originale komplekser blevet opdaget. For eksempel Stone Dyrovaty i regionen Nizhny Tagil ved Chusovaya-floden. Dette er en høj hule ved floden, hvor en person ikke kan klatre nedefra. Folk bandt gaver til pilen og forsøgte at sende en pil ind i denne hule for at komme ind i "jordens åbne mund" og dermed levere gaver til en eller anden bjergånd. Hele denne hule var fyldt med pilespidser.

Genopbygning af krigerudstyrForfattere: A. I. Soloviev og N. P. Matveeva

Men det sker, at helligdomme findes i udkanten af bosættelser, for eksempel fra den eneolitiske æra (IV-III årtusinde f. Kr.). I Tyumen- og Kurgan-regionerne blev der opdaget astronomiske punkter, som kaldes henge. Næsten alle har hørt om Stonehenge. Hvor der var mange tilgængelige sten, byggede de stenhendzhi, og hvor der ikke var sten, byggede de wudhendzhi, det vil sige ringhegn lavet af søjler. Og her i Sibirien viste det sig, at de samme astronomiske stjernesporingsposter var bygget af træstammer. Disse er søjler, gravet i cirkler og orienteret mod månens opgang, solens op- og nedgang, solhverv, jævndøgn. Generelt blev kalendercyklusserne fejret af alle verdens folk i forskellige former. Og blandt indoeuropæerne viste de sig at være ret ens i betydning, selvom de var forskellige med hensyn til byggematerialer.

[Ch.]: Fra træhenjsene var der sandsynligvis kun huller tilbage. Har de ikke selv overlevet?

NM]: Ud over gruberne er der også grøfter, der adskilte den hellige zone fra den profane. Spor af ofre af dyr og mennesker, mad i hele kar. I bygderne er de for det meste ødelagte, fordi folk gik på dette affald, og her gravede de specielt i, efterlod mange hele kar til guderne. De var dekorative med komplekse kosmogrammer (skematiske billeder af rumobjekter - universets struktur - ca. "Loftrum"). Og det hele er her i Sibirien.

Faktisk kan studiet af hver epoke i mange år bringe unikke opdagelser blot ved at sammenligne data om bosættelser, boliger, gravpladser - hvilke grupper af ting de bør adskille sig fra, og hvordan disse ting skal placeres i rummet, hvilke handlinger folk taler om. Som regel mener lægmanden, at en arkæologs opgave er at udgrave, finde en utrolig, stor, værdifuld ting. Faktisk leder de ikke efter tingene selv, men information om tingenes forhold til handlinger, ideer og årsager til at ændre adfærd. Ting er kun tegn på menneskelig aktivitet, og kompleks information kan være skjult i dem.

[Ch.]: Der er mange forskellige arkæologiske kulturer i arkæologien. Hvad er kriterierne for at definere kultur, og hvordan kan den ene skelnes fra den anden?

NM]: Alt, hvad vi studerer, kaldes kulturer, fordi folk er forsvundet, og vi kan ikke tildele dem navne, selvom vi gerne ville. Der var forsøg i det 19. århundrede og i 20-30'erne af det sidste århundrede: så troede man, at krukkers og redskabers specificitet er en afspejling af gamle folk. Nu er ingen enig i dette, for bag kulturens enhed kan alt skjule sig - måske etnisk lighed, eller måske ligheden mellem økonomiske aktiviteter. For eksempel er Khanty og Mansi meget tætte i kultur. Eller der kan være et politisk fællesskab eller et ønske om at fusionere med det herskende folk, at underkaste sig for at opnå udsigterne til deres fysiske overlevelse. Afrikanere i dag ønsker jo ikke at udvikle afrikansk kultur. De ønsker at leve i Europa og forstår fra barnsben, at Afrika ikke vil give dem en chance for udvikling, og de er nødt til at tage et sted hen og acceptere en fremmed kultur. Og på mange af vore samtidiges kostumer er der indskrifter på engelsk. Det er ikke på grund af den almindelige kulturs vold.

Demontering af graven, i forgrunden - gruber fra gravkammerets søjlerForfatter - E. A. Tretyakov

[Ch.]: Er det bare fordi nabokulturen er attraktiv?

NM]: Ja, det er prestigefyldt, det giver et livsperspektiv. Derfor sker det, at folk af forskellig oprindelse låner én dominerende. Det var under Romerriget, det tyrkiske khaganat, det mongolske imperium.

[Ch.]: Hvordan bestemmer man, at her slutter en kultur, og en anden begynder her?

NM]: Arkæologisk kultur er et teknisk videnskabeligt udtryk, som arkæologer bruger på kort til at bestemme distributionsområdet for de samme former for inventar: identiske potter, grave, huse og lignende, det er alt. Og det betyder, at der boede en befolkning, der havde fælles traditioner i materiel og åndelig kultur.

[Ch.]: Hvordan kan man så fastslå, at dette folk flyttede, eller migrerede eller blandede sig med andre? Afspejles dette i den materielle kultur?

NM]: Sikkert. Der er tekniske innovationer, der simpelthen er lånt fra naboer - for eksempel jernøkser eller støbning af bronze i bestemte former. Og folk kan, uden at ændre hverken kultur eller verdensbillede, låne teknologi. Computere har på den anden side spredt sig over hele verden uden at have grundlæggende indflydelse på den nationale identitet. Sådanne ting er sket gennem tiderne. Lånene var i stort antal, men nogle lokale traditioner består på trods af dem. For eksempel skik at sætte den døde mands hoved ved solnedgang eller solopgang, i et stort eller lille hul, for at sætte udstyr eller ej. Disse traditioner er ikke forbundet med nogen fordel, eller med fremskridt eller med prestige, og de er etniske markører for antikkens folk. Derfor, hvis markørerne for folkets åndelige essens ændrer sig, så siger vi, at folket er opløst eller forsvundet eller migreret. Generelt skete der noget.

[Ch.]: Studerer du middelalderen i det vestlige Sibirien og Ural?

NM]: I øjeblikket kommer arkæologen til udgravninger ved monumentet, men røntgenapparatet skinner ikke igennem det til dybet. I år kom vi til en middelalderboplads, som var specielt udvalgt til udgravninger, forudsat at den tilhører den tidlige middelalder. Men udgravningerne gav seks gange et mere komplekst billede, end vi havde forventet. Det viste sig, at der var flere beboelsesperioder både i den tidlige jernalder og i selve middelalderen mindst tre eller fire beboelsesperioder. Spor fra XI-XII århundreder blev afsløret - og der var brande og krige og spor af ubegravede mennesker, der kæmpede på fæstningens mure mod fjender. Et monuments kompleksitet er altid større, end du kan forudsige. Og det her er godt.

[Ch.]: Så hvis du finder et komplekst monument, der rækker ud over én æra, så beskriver du blot alle de epoker, hvor det eksisterer?

NM]: Ja, alle arkæologer gør dette, dette krav er et af arkæologiens hovedprincipper: forskningens omfattende og fuldstændighed. Uanset om denne æra er interessant for mig eller ej, skal vi kende, forstå og studere den i detaljer på linje med andre monumenter, der er en del af rækken af vores videnskabelige planer. Efterhånden bliver du interesseret i alt, hvad du har arbejdet med, hvad du har forstået og hvad du har fundet ud af.

[Ch.]: Er der et fuldstændigt billede af, hvad der skete i Ural og Sibirien i antikken og middelalderen i dag?

NM]: Det var aldrig muligt at opnå en centraliseret og systematisk undersøgelse af forskellige territorier, da arkæologien i den europæiske del begyndte at udvikle sig tidligere, fra det 19. århundrede. Før revolutionen blev dette gjort af den kejserlige arkæologiske kommission. Derfor sakket Sibirien bagud. Men da dens industrielle udvikling begyndte, blev den ledsaget af fremragende ekspeditioner og opdagelser. Specifikt i det vestlige Sibirien, hvor vi arbejder, begyndte undersøgelsesperioden kun med olie og gas, det vil sige, at en brat stigning i arkæologiske data har fundet sted siden 70'erne og fortsætter den dag i dag. For eksempel i den sydlige del af Tyumen-regionen blev der udført gode udgravninger af bosættelser og gravpladser i zonerne med lægning af olie- og gasrørledninger.

Det viser sig, at regionerne er blevet undersøgt selektivt, ikke på en kontinuerlig måde. Og konsoliderede værker om arkæologi i Sibirien er endnu ikke blevet offentliggjort, og det vides ikke, hvornår de vil være, selvom et sådant værk blev udtænkt af den sibiriske afdeling af det russiske videnskabsakademi. Visse perioder af historien er blevet rekonstrueret af individuelle specialister, for eksempel skrev Tomsk-arkæologen Lyudmila Chindina flere bøger om den tidlige jernalder og middelalderen i de nedre Ob- og Pritomye-regioner. I Omsk var der en forsker Vladimir Matyushchenko - han opdagede mange strålende monumenter fra bronzealderen. Der er generaliserende værker om Baraba, Altai, Priamurye, men der er ikke noget konsolideret billede, og i den nærmeste fremtid vil det sandsynligvis ikke dukke op.

[Ch.]: Hvorfor?

NM]: Fordi vi har taget et kursus mod organisatoriske ændringer i russisk videnskab efter vestlig model. Den vestlige model implementerer modeller for konkurrence, individuel succes og personlig opdagelse. Det er ikke velegnet til at generalisere materiale fra større emner eller regioner.

[Ch.]: Er det bare ikke rentabelt at lave generaliserende materialer?

NM]: Så når alt kommer til alt, vil de ikke demonstrere din personlige fortjeneste. I generaliserende værker resulterer den kollektive indsats fra mange generationer af videnskabsmænd altid naturligt. En fysiklærebog afspejler jo mere end bare Newton eller Einstein. Og den, der skriver denne lærebog, skaber ikke et navn for sig selv.

[Ch.]: Du underviser i matematiske metoder i historiske studier. Hvad er disse metoder, og hvordan anvendes de nu?

NM]: Matematik i historiske discipliner kan anvendes, hvor der er massive kilder - folketællinger, meningsmålingsskatter, folketællingsfortællinger, valgresultater i USA, for eksempel. I sovjetisk historie er dette kontorarbejde, referater fra partimøder, dokumenter fra statens planlægningskommission. Og det er især godt for politisk og økonomisk historie at drage informerede konklusioner og sikre verificerbarhed. Kvantitativ historie dukkede op i 60'erne af det XX århundrede og blev hurtigt en del af de historiske videnskaber. Der er mange sådanne metoder til forskellige data. De kan måles i kilogram, tons, personer eller andre parametre, eller være kvalitative egenskaber – for eksempel er der metalgenstande i graven eller ej. Det er utroligt, hvor strålende resultaterne kan opnås på denne måde. For eksempel gjorde undersøgelsen af tusindvis af skytiske begravelser med almindelige potter, knogler og jernstykker det muligt at identificere flere grupper af befolkningen, herunder slaver, de rige, de fattige og den velstillede klasse. Folk var forskellige i deres sociale status. Intet skriftsprog har overlevet fra samfundet, men vi kan rekonstruere nogle elementer af det sociale liv. Jeg finder, at sådan forskning giver store muligheder.

[Ch.]: Blandt dine erhverv er palæøkologi. Hvad er dette område, og hvad gør det?

NM]: Paleoøkologi er et stort område, der forener ikke kun historikere, arkæologer og etnografer, men også specialister i biologi, botanik og geologi. Menneskets historie har altid været forbundet med det naturlige miljø, solstråling, temperatur, fugttørrende klima. Tekniske innovationer og opfindelser fremkaldes også ofte af naturkatastrofer, råvarekriser og andre. Og vi diskuterer forskellige aspekter af genopbygningen af det naturlige miljø ifølge arkæologiske data, fordi for eksempel jordbunden af fortidsminder er det samme gamle arkiv over jordens historie for jordforskere, geologer, geografer, samt for os.

Jordgeografer har brug for arkæologer, fordi de daterer deres monumenter ret præcist. Og vi har brug for geologer, zoologer og botanikere til at fastslå, for eksempel hvilket lag det er, er det dannet én gang eller kom en person her flere gange? Det, vi ser, er resterne af en eller tre boliger? Blev de bygget samme sted? Er det en mangfoldighed af kulturer eller udviklingen af en kultur i lang tid? Disse resultater, understøttet af tværfaglig forskning, er meget mere underbyggede end blot spekulationer fra arkæologer baseret på deres liberale kunstuddannelse. Hvis vi kun opererer med humanitær viden, vil vi overføre nogle folkeslags udviklingsmodeller, som vi kender fra moderne tid eller fra skriftlige kilder, for eksempel romerne eller mongolerne, til forsvundne folkeslags adfærd. Og så kan vi gå ud fra forskellige kendsgerninger fra fortiden selv og kan forklare det som et komplekst system. Dette emne omfatter også befolkningens fysiologiske tilpasning. Hvilke sygdomme, hvilken levealder, hvilke demografiske parametre, tilstedeværelsen eller fraværet af spor af social vold i grupper, kostens karakter og mange ting rekonstrueres på baggrund af arkæologiske data.

[Ch.]: Er der tendenser inden for arkæologi? Er det for eksempel på mode nu at bruge nogle metoder, eller er nogle emner ved at blive relevante?

NM]: Sikkert. Der er altid ledere og præstationer, som du ønsker at være lige med, vedtag en metode, der vil give dig mulighed for at opnå særlig evidens og autoritet i det videnskabelige samfund. Tværfaglighed har en sådan autoritet på det seneste. I Vesten anses det for at være en nødvendig betingelse for udgravning. Det er bydende nødvendigt at invitere palynologer, der identificerer planter ved pollen, karpologer, der studerer frø, zoologer, der identificerer vilde dyr og husdyr. Hver specialist har et stort arsenal af muligheder, som giver hans vision af materialet, og samarbejdet om sådanne bestræbelser giver os mulighed for at forstå samfundet som helhed og ikke blot fastslå, at dette er en landsby med nogle mennesker. Du kan rekonstruere dynamikken i deres liv og interaktion med naboer og forholdet mellem mennesker i teamet.

På eksemplet med vores egne værker fra de senere år om folkevandringen kan vi sige, at på grund af udtørring var den sydlige del af det vestlige Sibirien, som nu kaldes skovsteppen, en steppe. Og det var et nomadeområde. Nomader fra Kasakhstans og det sydlige Ural infiltrerede konstant her og kæmpede med den lokale befolkning. Det tog traditionerne fra disse nomader ikke altid frivilligt, fordi vi ser fra begravelserne, at der er mange hakkede sår, herunder på kranierne, henrettede mennesker, brækkede rygsøjler og lignende. Det vil sige, at militær vold afspejles. Og på samme tid viser opgørelsen lån fra de samme erobrere ikke kun af smykker og våben, men også af indretning, og endda en sådan tradition som at ændre kraniets form. Hovedet blev bandageret for børn i vuggen, så det fik en tårnlignende form. Blandt nomaderne var dette et tegn på social overlegenhed, og den erobrede befolkning overtog traditionerne for kulturel underkastelse til nytilkomne. Og den samme befolkning bliver nu testet for DNA for at afgøre, hvilke grupper af nomader, der deltog i erobringen. Denne form for tværfaglighed er en trend, og jeg synes, den er meget vellykket.