Undertøjsskjortens symbolik i den russiske folketradition

2024 Forfatter: Seth Attwood | [email protected]. Sidst ændret: 2023-12-16 16:01

Symbolikken i undertøjsskjorten i den russiske folketradition er dyb og interessant. I hverdagen var skjorten hovedformen for beklædning; både mænds og kvinders skjorter blev syet af hør, dekoreret dem med vævede ornamenter og broderi. Gamle russiske rubs blev lige skåret, tunikaformet og skåret af et klæde, der var bøjet i to. Ærmerne var lavet smalle og lange, i dameskjorter blev de samlet i folder ved håndleddet og fastgjort med armbånd (gelændere). Under rituelle danse, i rituelle handlinger, blev ærmerne optrevlet og tjente som et hekseriinstrument.

Dette er i øvrigt historien om det russiske folkeeventyr om frøprinsessen. Beskrivelsen af en udlænding (slutningen af det 17. århundrede) siger: "De (russere - S. Zh.) bærer skjorter vævet med guld på alle sider, deres ærmer, foldet i folder med fantastisk kunst, overstiger ofte 8 eller 10 alen, ærmesamlinger, der fortsætter i sammenlåsende folder til enden af hånden, er prydet med udsøgte og dyre håndled." Skjorter dekoreret med broderi og vævning er også nævnt i "The Lay of Igor's Host" - et bemærkelsesværdigt monument af middelalderlig russisk kultur. I sine tårer vil Yaroslavna gerne flyve som en gøg på Donau, fugte "be bryan-ærmet" (det vil sige dekoreret med et mærkesmykke) i Kayala-floden og tørre sin mands, prins Igors, blodige sår med det. Den magiske kraft, koncentreret i ærmerne på en skjorte, i skarlagenrøde ornamenter, skal hele, hele sår, fylde kroppen med styrke, bringe sundhed og held og lykke. En langærmet skjorte er afbildet på rituelle armbånd med nielloed mønstre, beregnet til dans på havfruer, fundet i forskellige dele af Rusland (Kiev, Staraya Ryazan, Tver). I forbindelse med XII-XIII århundreder skildrer disse armbånd de rituelle handlinger, om hvilke kirken sagde: "Synden danser i havfruer," "men essensen af onde og dårlige gerninger er dans, gusli … - djævelens elsker … Sotonins brud." BA Rybakov bemærker, at: "Armbåndene var ikke beregnet til ceremoniel påklædning, som sørgede for udseendet af en prinsesse eller boyar i kirken, og ikke til simpel hverdagspåklædning, men til fejringen af en anderledes, men naturligvis hemmelig deltagelse i oldefars ritualer.”

Den rituelle betydning af de ornamenterede lange ærmer understreges på armbåndet fra Staraya Ryazan af, at den her afbildede kvinde, der drikker en rituel kop på en hedensk Rusal-festival, tager den gennem det tømte lange ærme, mens manden holder koppen med en åben håndflade. Indtil slutningen af det 19. århundrede bevarede provinserne Vologda, Arkhangelsk, Olonets og Moskva traditionen med at bruge langærmede skjorter med ærmer op til to meter med slots-"vinduer" til hænder som fest- og bryllupstøj. For at vende tilbage til eventyret om frøprinsessen er det værd at huske på, at det er ved hendes og Ivan Tsarevichs rigtige bryllup, hvor frøprinsessen først dukker op foran sin mand og hans slægtninge i hendes virkelige optræden som Vasilisa den smukke, at hun udfører en rituel heksedans. Efter fejningen af det løse højre ærme dukker en sø op, efter fejningen af venstre dukker en svanefugl op. Således udfører eventyrets heltinde handlingen med at skabe verden. Hun danser, ligesom kvinden på armbåndet fra det 12.-12. århundrede, vandets og livets dans. Og det er ganske naturligt, da et bryllup siden vedisk tid er blevet opfattet som en kosmisk handling - foreningen af solen og måneden. Det er interessant, at brudgommen i den vediske bryllupsceremoni, der bragte brudens undertrøje, sagde: "Lev længe, tag tøj på, vær den menneskelige stammes beskytter mod forbandelsen. Lev hundrede år, fuld af styrke, klæd dig til rigdom og børn, velsignet med det liv, der er investeret i dette tøj." En sådan tekst er logisk, fordi stoffets ornament, som tidligere nævnt, blev opfattet i denne tradition som en hellig tale, en lovsang, som en måde at forstå den universelle lov på. NR Guseva bemærker, at der i "Atharvaveda" er en appel til guderne "med en anmodning om at klæde donoren i en slags symbolsk beklædning, hvori guderne klæder hinanden, og som giver lang levetid, magt, rigdom og velstand." Det faktum, at der er tale om en skjorte, bevises af linjerne i Rig Veda, som siger "om smukke, vellavede outfits", samt om en kvinde, der river en søm op, om en bryllupsskjorte og en brudekjole. NR Guseva mener, at "omtalen af en søm og en skjorte er naturligvis særligt værdifulde her, da arierne bar syet tøj i modsætning til substratbefolkningen i Hindustan - Draviderne, der bar usømmet tøj. Hun understreger også, at: "I Rig Veda er der også et navn for tøj som" atka "-" skjorte ", dannet af den verbale rod" ved "-" konstant at bevæge sig, række ud, gå ". Fra samme rod kommer ordet "atasi" - "hør" og "atasa" - "linnedtøj". Dette er en værdifuld indikation på, at arierne kendte hør. Dette indikeres også af påbuddet fra Manu-lovene, som befaler brahmanaernes kyske disciple at bære tøj lavet af linned, hamp og fåreuld. Skrædderfaget nævnes også her, som taler om eksistensen af skræddersyet tøj”8. Baseret på den offentliggjorte Rig Veda kan vi antage, at det var i ornamentet, at skjorten kunne "skænke lang levetid, magt, rigdom og velstand."

Det faktum, at der i det antikke Indien var ornamentering af stoffer, bevises af tilstedeværelsen af mestre i broderi, trykt stof, mønstret vævning og applikationsarbejde i antikke lister fra midten og slutningen af det 1. årtusinde f. Kr. e. ("Arthashastra"). Og også det faktum, at indisk broderi i chikan-teknikken, hvor der bruges mange forskellige sømme: dobbeltsidet stopning, flad og konveks satinsøm, stilkede og overkastede sømme, lavet på hvidt stof med hvide tråde, er helt identisk med det nordrussiske broderi "chase", så karakteristisk for Olonets-provinsen. “I det nordlige Indien dækker chikan-broderi mænds hvide skjorter af lokalt snit - lange uden krave, med en lige lukning, med lange lige ærmer og med lommer syet i sidesømmene. Broderiet påføres normalt rundt om halsudskæringen og fastgørelsen af skjorten, nogle gange på kanterne af ærmerne og langs kanterne af lommerne. Chikan-broderi bruges til at dekorere kvinders pyjamas og skjorter, samt duge, servietter, pudebetræk, lagner, tynde vinduesgardiner, hjørner af lommetørklæder osv.,” skriver NR Guseva. I det russiske nord blev broderi brugt til at dekorere kapperne af bryllupslagner, enderne af håndklæder, de såkaldte. "Groom's fees" osv. Teknikken for den flade overflade fra Gujarat ligner overraskende den nordrussiske flade overflade, der er udbredt i Olonets-provinsen. Disse eksempler kan fortsættes i lang tid, da der er et stort antal kompositionsskemaer af broderede og vævede ornamenter, helt identiske i Indien og i det russiske nord: disse er gudinder med deres hænder løftet, det er alle slags ænder og ærter, og sunget af Rig Veda:

"Med en, to på pilgrimmes heste vandrer to sammen"

disse er konstant gentagende sammensætninger af fire hagekors, som svarer til begrebet "nærhed af fem brande", det vil sige præstens stilling mellem fire bål i form af hagekors under solens stråler (den femte ild).

VIDENS TRÅD

Det russiske nord er et fantastisk, fabelagtigt land. Han synges i vores gamle sange, epos, traditioner og legender. Og ikke kun i dem. De ældste myter i Grækenland fortæller om den fjerne nordlige side af Hyperborea, som ligger nær kysten af det kolde Cronian Ocean. De fortalte os, at det var her, bag Boreas' hårde nordøstlige vind, at der er et land, hvor et vidunderligt træ med gyldne æbler af evig ungdom vokser. Ved foden af dette træ, der nærer dets rødder, fosser en kilde af levende vand - udødelighedens vand. Her, for de gyldne æbler af jomfrufuglene i Hesperiderne, gik helten Hercules engang. Længst mod nord, i Hyperborea, ved Tartessa - "byen, hvor alverdens vidundere sover, indtil tiden kommer, hvor de bliver født og går ud til dødelige på jorden", ventede Solens gyldne båd på Hercules. Og det er ikke overraskende, for Hyperborea er fødestedet for solenergien Apollo og her, ifølge den antikke græske myte, bragte snehvide svaneheste ham her hver sommer.

Men ikke kun de gamle grækere forherligede det fjerne nordlige land i deres legender. Fra årtusinders dyb lyder denne hymne til landet, der ligger ved verdens nordlige grænse, nær kysten af Det Mælkelige (Hvide) Hav: "Det land hæver sig over det onde, og derfor kaldes det Opsteg! Det menes, at det er midt mellem øst og vest … Dette er den bestegne Golden Bucket-vej … I dette store nordlige land bor der ikke en grusom, ufølsom og lovløs person … Der er en murava og et vidunderligt træ af guder … Her blev Polstjernen styrket af den store forfader … Det nordlige land er kendt for at være "opstiget", for han er ophøjet i alle henseender." Med så inderlige ord fortæller det gamle indiske epos "Mahabharata" om det fjerne cirkumpolære nord.

Det russiske nord - dets skove og marker blev ikke trampet ned af horder af erobrere, dets frie og stolte folk kendte for det meste ikke livegenskab, og det er her, de ældste sange, eventyr og epos i Rusland har været bevaret i renhed og ukrænkelighed. Det er her, efter mange forskeres mening, at sådanne arkaiske ritualer, ritualer, traditioner er blevet bevaret, der er ældre end ikke kun de antikke græske, men også dem, der er optegnet i Vedaerne, det ældste kulturelle monument af alle indo- europæiske folk.

HVIDE INDIEN

Den store gud Indra - en mægtig kriger-tordenmand - delte himmel og jord med sin kraft og satte dem på en usynlig aksel som to hjul. Og siden da har stjernerne cirklet over jorden i cirkler, og denne akse på himlen er blevet styrket af Polstjernen (Dhruva - "uopslidelig, urokkelig"). Sådanne astronomiske fremstillinger kunne naturligvis ikke være opstået i Indien. Kun på polare breddegrader i løbet af polarnatten er det muligt at se, hvordan stjernerne beskriver deres daglige cirkler nær den stationære polstjerne, hvilket skaber illusionen af en cirkel af himlen over jordens cirkel, fastgjort som hjul af en fast akse.

Salmerne i Rig Veda og Avesta siger, at i ariernes hjemland varer seks måneder en dag og seks måneder - en nat, og "et menneskeår er gudernes én dag og én nat." Naturligvis kunne livet langt fra Nordpolen ikke give anledning til ideen om en lang polarnat og en dag på seks måneder. Hvordan kunne folk, der bor langt fra nord, ikke synge morgengry med disse ord:

"I sandhed var det mange dage, i hvilke du, o daggry, før solopgang, var synlig for os! Mange daggry var ikke fuldt oplyste, Åh, lad Varuna, vi lever daggry indtil lyset."

Her appellerer sangeren af den gamle ariske salme til den magtfulde herre over det himmelske hav, vogteren af kosmisk lov og sandhed på jorden, guden Varuna (Paruna), med en anmodning om at hjælpe med at overleve den lange tredive dages daggry og leve indtil dagen. Han spørger:

"Åh, giv os, lang mørk nat, se din ende, åh nat!"

Interessant nok bevarer både Vedaerne og Avesta'erne minder om polarnatten, som ikke varer mere end 100 dage om året. Så i den indiske gudstjeneste er der et ritual for at forstærke krigerguden og tordenmanden Indra med den rituelle berusende drik "soma" under hans kamp for at befri solen fra fangenskab, som varer hundrede dage. I den gamle iranske hellige bog Avesta, som også fortæller om krigerguden Tishtryas kamp for solen, forstærker præsterne den med at drikke i hundrede nætter. Det skal siges, at legenden om kampen for solens befrielse fra et langt fangenskab, hvis idé kun kunne indpodes i polarnatten, er en af de førende i hele Vedaernes mytologi.

Blandt de fantastiske fænomener i ariernes land, beskrevet i Vedaerne og Avesta, er der et, ekstremt vigtigt, som i næsten et århundrede har tiltrukket sig den nærmeste opmærksomhed fra forskere - det er de hellige bjerge i ariernes forfædres hjem.: Meru - i indiske legender, Hara - i iranske legender. Her er hvad gamle legender fortalte om dem.

I norden, hvor der er en "ren, smuk, sagtmodig, ønsket verden", i den del af jorden, der er "smukkere, renere end alle andre", er der store guder: Kubera - rigdommens gud, syv sønner af skaberguden Brahma, inkarneret i syv stjerner Ursa Major, og endelig herskeren af universet Rudra-Hara selv - "iført lette fletninger", "rørhårede, lysskæggede, lotus-blåøjede, Ancestor of all creatures" 8. For at nå gudernes og forfædrenes verden må man overvinde de store og endeløse bjerge, som strækker sig fra vest til øst. Rundt om deres gyldne tinder foretager solen sin årlige rejse, de syv stjerner fra Store Bjørn funkler over dem i mørket, og Polstjernen ligger ubevægelig i universets centrum.

Alle de store jordiske floder strømmer ned fra disse bjerge, kun nogle af dem strømmer mod syd, til det varme hav, og andre mod nord, til det hvidskummede ocean. På toppen af disse bjerge rasler skove, vidunderlige fugle synger, vidunderlige dyr lever. Men det blev ikke givet til blotte dødelige at bestige dem, kun de klogeste og modigste krydsede denne grænse og gik for evigt til deres forfædres velsignede land, hvis kyster blev skyllet af vandet i Mælkehavet.

Bjergene, der adskiller norden og det hvidskummede hav fra alle andre lande, kaldes i de vediske salmer Meru-ryggene, og den største af dem er Mandara. I Avesta er det Khara-bjergene med deres hovedtop, Mount Khukairya. Og ligesom over Merus bjerge, over Høje Hara, glimter de syv stjerner fra Store Dyre og Polstjernen, placeret i universets centrum. Herfra, fra de gyldne tinder i High Khara, stammer alle jordiske floder, og den største af dem er den rene Ardvi-flod, der støjende falder ned i Vurukashas hvide skumhav, hvilket betyder "at have brede bugter". Over bjergene i Vysokaya Khara cirkler "Bys-Trokonnoe"-solen altid, en halv dag varer her og et halvt år - nat. Og kun de modige og de stærke i ånden kan passere disse bjerge og komme til de saliges lykkelige land, vasket af vandet i det hvidskummede hav.

Spørgsmålet om, hvor disse bjerge er, var ikke løst i lang tid. Det er blevet foreslået, at skaberne af Avesta og Rig Veda sang Uralbjergene i deres salmer. Ja, så sandelig, Uralbjergene ligger i nord i forhold til Indien og Iran. Ja, Ural-bjergene er rige på guld og ædelstene; det strækker sig langt til det frysende nordlige hav. Men kun Avesta og Rig Veda og gamle historikere gentog konstant, at de hellige Khara og Meru, de modne bjerge strakte sig fra vest til øst, og Uralerne var orienteret strengt fra syd til nord. Alle - og Avesta, og Vedaerne, og Herodot og Aristoteles - hævdede, at de store nordlige bjerge deler landet i nord og syd, og Ural - grænsen mellem vest og øst. Og endelig stammer hverken Don, Dnepr eller Volga fra Ural; Ural-udløberne er ikke grænsen, hvor jordens vand opdeles i at strømme ind i det hvidskummede nordhav og strømme ud i det sydlige hav. Så Uralerne løste tilsyneladende ikke den gamle gåde. Men ikke alt er så enkelt her. Faktum er, at den almindelige Ural-ryg, som er kendt for os i dag, først begyndte at blive kaldt på den måde fra midten af det 18. århundrede (fra Bashkir-navnet på det sydlige Ural - Uraltau).

Den nordlige del af Uralbjergene er længe blevet kaldt "Sten" eller "Jordbælte". I modsætning til det sydlige Ural, der strækker sig fra nord til syd i meridianretningen, er de subpolære Ural (Kamen) den mest hævede og bredeste del af Ural, hvor individuelle toppe rejser sig mere end 1800 m over havets overflade, og den samlede bredde på bjergstriben når 150 km … (ved 65 "n. lat.), har en nordøstlig bredderetning. Fra de såkaldte" tre sten afgår "Tian-ryggen, som ligger på samme breddegrad og - hvilket er yderst vigtigt her - forenes med de nordlige Uvaler - en anden en bakke, der strækker sig fra vest til øst. Det er her, på de nordlige Uvals, at hovedvandskelet for bassinerne i det nordlige og sydlige hav er placeret.

Den fremragende sovjetiske videnskabsmand Yu. A. Meshcheryakov kaldte den nordlige Uvaly "en anomali af den russiske slette", og når vi taler om det faktum, at de højere højder (Centralrussisk, Volga) giver dem rollen som hovedvandskelgrænsen, lavede han følgende konklusion: "Det centrale russiske og Volga-højlandet opstod kun i moderne tid (Neo-Quaternær), da den nordlige Uvaly allerede eksisterede og var vandskel i bassinerne i Nord- og Sydhavet". Og endnu mere, selv under karbonperioden, da et gammelt hav sprøjtede i stedet for Ural, var den nordlige Uvaly allerede bjerge. " II århundrede e. Kr., er de hyperboreiske (eller modne) bjerge placeret, hvorfra Volga stammer på dette kort, kaldet af det gamle avestanske navn Ra eller Rha.

Forfatter: S. V. Zharnikova

Bøger:

S. V. Zharnikova "Gylden tråd" 2003.pdf S. V. Zharnikova En verden af billeder af det russiske spindehjul. 2000.pdf S. V. Zharnikova Arkaiske rødder til den traditionelle kultur i det russiske nord - 2003.pdf Zharnikova SV, Vinogradov A. - Østeuropa som indoeuropæernes forfædres hjem.pdf Zharnikova SV Hvem er vi i dette gamle Europa.docx Svetlana Zharnikova Gamle hemmeligheder af det russiske nord.docx