Traditioner i det gamle Rusland. Del 8

2024 Forfatter: Seth Attwood | [email protected]. Sidst ændret: 2023-12-16 16:01

Fragmenter af bogen russiske legender og traditioner. The Illustrated Encyclopedia [Kunstner V. Korolkov]

Sokol nød stor ære i russiske sange og fortællinger. Han blev kaldt i oldtiden, ikke ellers som "falken er klar", forstørrede det samme navn og smukke gode kammerater.

Falken blev betragtet som legemliggørelsen af de himmelske elementer. Han kæmper, sejrrig, uigendrivelig i frelsen. Denne fugl er hurtig som lys eller lyn. Troldmandshelten Volkh Vseslavich blev, mens han var på jagt, til en falk.

Finist Clear Falcon

Købmanden havde tre døtre. Han gik en gang til messen og spurgte, hvem han skulle bringe noget i gave. De to ældste bad om klude til kjoler, og den yngste, Maryushka, siger:

- Bring mig, min kære, finisten Yasn Sokols fjer.

Så han kom hjem, den yngste datter er ikke sig selv af glæde. De ældre søstre er lige begyndt at prøve nyt tøj, hun løb ind på sit værelse, smed en fjer på gulvet – og den time fløj en gråvinget falk ind gennem vinduet, dukkede en ung, uattraktiv elsket finist Yasny Sokol op for hende. Og han fløj til hende hver nat, og om morgenen fløj han ud på åben mark.

Engang hørte søstrene i Maryushkas ildlys sene samtaler, kiggede gennem revnen - og de var næppe døde af raseriet. De lokkede Maryushka ind i kælderen, og de låste hende inde, og de sømmede hendes vindue og stak flere skarpe knive. En falk fløj ind, kæmpede, kæmpede, bar hele brystet ud og råbte så:

- Farvel, smukke pige! Hvis du vil se mig igen, så gå til det fjerne rige, du finder det ikke først, før der er gået tre år, før du tramper tre par jernstøvler, du slider ikke tre jernkapper, og du skal ikke stumpe. tre jernstave.

Og fløj væk. Samme nat, uden at fortælle det til nogen, forlod Maryushka huset. Smeden smedede hende en jernkåbe, gav hende bashmaki og gav hende en stav, og hun drog ud på en rejse.

Tre år af hendes lidelse er gået, til højre var jernet alt revet ned. Maryushka kommer til en slags by, og der er dronningen ved at forberede brylluppet, og hendes forlovede er finisten Yasny Sokol. Mariushka tog opvaskemaskinen med ind i paladset og gik efter at have ventet på tiden ind i Finists kamre. Og han sover en dyb søvn. Hun råbte med en stemme:

- Min kære, jeg gik til dig i tre år, og du sover og ved ikke noget! Lige meget hvor meget han læser, sover han, han hører ikke, men så faldt en brændbar tåre på hans skulder - Finist den klare falk vågnede, åbnede øjnene og gispede:

- Du kom, min uattraktive! Og jeg troede virkelig, at jeg aldrig ville se dig igen. Hekseprinsessen forheksede mig, jeg glemte dig, men nu glemmer jeg aldrig.

Han tog Maryushka op i sine arme og fløj ud med hende gennem vinduet – kun de blev set. De fløj til det hellige Rusland, kom til Maryushkas far, kastede sig for hans fødder - han velsignede de unge, ja, og så spillede de brylluppet. Mariushka og finisten Yasny Sokol levede længe og lykkeligt, og de siger, at de stadig lever.

Vores forfædre var fast overbevist om, at guderne først skabte kæmper, og først derefter mennesker. Da mødre og have netop blev skabt, var der meget plads på jorden, så alt viste sig at være så stort og rummeligt. Og de allerførste skabninger, som guderne skabte, var også enorme: kæmper. De kunne især lide guden Veles, hvorfor de er navngivet til hans ære: "stor" - betyder stor, stor. Og allerede, efter gudernes ordre, hældte de høje bjerge, gravede flodlejer og fordybninger af søer, spredte skove.

Den gigantiske Tempest-helt møder vindene

Gorynya (ellers kalder de ham Gorynych, Vernigora, Vertigor) er ofte helten i russiske fortællinger sammen med Dubynya og Usynya. Siden oldtiden blev han betragtet som en følgesvend af Perun: efter tordengudens vilje vrider Gorynya sten, bryder bjerge, vælter træer og fylder floden med bugter.

Dubynya (Vernidub, Dubynich, Vertodub, Duginya) er en skovkæmpe. Han er i stand til at tage form af en slange og vogter Inferno - det gamle slaviske helvede. I sine grænseløse skove opfører Dubynya sig som en omsorgsfuld ejer - Dubier gør op, det vil sige justerer:

"den, der er høj, den skubber i jorden, og den, der er lav, trækker fra jorden."

Den adopterede søn (Usynich, Usynka, Krutius) minder lidt om netop den slange fra russiske legender, som fyldte floden med sin enorme krop, kun her gik hans utrolige overskæg i aktion. Sådan beskrives det:

"Den adopterede søn stjal floden med munden, han tilbereder fisken og spiser, han opdæmmede floden med et overskæg, og langs overskægget, som på en bro, går fodgængere, heste galopperer, vogne går, fra deres negle, et skæg fra en albue, et overskæg trækker langs jorden, vinger ligger en kilometer væk".

Vores slaviske kæmper ligner lidt de gamle titaner, som engang blev besejret af de olympiske guder og styrtet ned i Hades afgrund. På samme måde, ligesom titanerne gav efter for Zeus, bliver Gorynya, Usynya og Dubynya altid besejret og erobret af Ivan, en mand-helt, og i det mindste nogle gange kommer de ud af lydighed, er de stadig tvunget til at tjene ham.

Jætterne havde slæbt koner - giganter, helte. Baba-Alatyrka eller Baba-Goryninka var for eksempel på ingen måde ringere end deres mænd, og da de var vrede, kunne de endda overgå dem.

De kaldte også nogle demimennesker, der boede i underjordiske huler med ét øje, én hånd og ét ben, som for at bevæge sig fra deres pladser blev tvunget til at stå i par, men så løb de med ufattelig fart, kunne af og til overhale selve regimentet.

Hvor blev giganterne af? Ifølge populær overbevisning døde nogle af dem i kampen mod monstrøse slanger, andre blev udryddet af guderne på grund af stolthed og skade på mennesker, og nogen døde af sult, ude af stand til at brødføde sig selv. De gamle gravhøje, hvorunder jætterne, voloterne og heltene hvilede, kaldes i folket for drager.

Men de siger også, at giganterne ikke er gået nogen steder. De blev bare mindre og svagere i styrke, indtil de kunne måle sig med mennesker. Det er meget muligt, at alle mennesker i en fjern fremtid kværner i en sådan grad, at de bliver bittesmå, og syv vil hæve et strå. Og så bliver de kaldt fawn. Når folk fuldstændig sammenligner med gåsehud, så kommer verdens undergang.

Efter verdens skabelse levede der en kæmpe på jorden. Han var så stor, at han hverken kunne finde sig selv et shelter eller et shelter. Og så tænkte han på at stige op til den grænseløse himmel. Går - havet er knædybt, han krydser bjergene og klatrede til sidst op til de højeste jordiske klipper. Raduga - denne bro, der forbinder himlen med jorden - modtager den og stiger op til de himmelske indbyggere. Guderne ville dog ikke lukke ham op i de himmelhøje højder – de skabte trods alt kæmper til livet på jorden, såvel som mennesker – og han forblev for evigt mellem himmel og jord. Skyer - hans seng og tøj, vingede vinde og fugle bærer ham mad, og regnbuen, der hælder vand, slukker hans tørst. Men det er svært, kedeligt for ham alene: kæmpen hulker bittert, og hans tårer regner ned på markerne og markerne, og torden er født af hans støn.

Wolf's fawn, på Stozhar-sorg

En bueskytte kom fra fjerne lande for at besøge sin svoger, og i landsbyen jamrer babs.

- Hvad handler sorgen om? - spørger bueskytten.

- Ja, om natten igen, ligesom sidste år, vandrede Khovala rundt i landsbyen med sine tjenere - røverfæller. De tog alt, hvad der var dårligt. Fiskenet fra stænger til tørring, hestesele som de glemte at sætte i stalden. Møllen-kruporushku-manualen, som de glemte at tage med til laden. Kalve-føl-unger blev taget væk, som ikke var spærret inde i stalden. De slæbte alt rent!

- Og hvordan har han det, denne Khovala?

- Ja, en gråskægget gammel mand med en krog. På hovedet er en krone, omkring den er der tolv brændende øjne: intet er skjult for dem.

- Hvorfor stod jeres landsbybønder ikke op for deres bedste?

- Gå ind, - svarer svogeren. - Med stråler fra hans øjne vil Khovala så blind - så vil du gå blind i tre dage, gnide dine øjne med gedemælk. Der er ingen kontrol med Khovalu, nej. Hans palæer ligger bag Ulvepuden på Stozhar-bjerget. Der er hverken at bestå eller bestå. Om dagen bider fugle med jernnæb den uforsigtige rejsende ihjel, om natten strejfer ulve og leder efter deres eget blodige bytte.

- Os, bueskytter, at være bange er synd. Okay, morgenen er klogere end aftenen. Og om morgenen forberede mig, svoger, tre dusin harpiksfakler, til et tykt tyreskind i et kar af slibning, lad smeden smede jernplader med en stålhjelm.

Om morgenen tog bueskytten sin rustning på, dækkede hesten med et skind i stedet for et tæppe.

… Nu kører han op til Ulvepladsen sidst på dagen. Og på himlen er det mørkt, mørkt fra de frygtelige fugle, som Skytten aldrig har set før. De skriger, hakker i fremmede mennesker med jernnæser, men de kan ikke gøre noget ved dem: Hesten er beskyttet af tyreskind, og næbbet knækker på bueskyttens rustning og hjelm.

Natten er kommet. Ulvene gik ud for at jage, deres øjne skinner voldsomt i mørket. Bueskytten satte ild til faklen med en flint - dyrene skød tilbage: de er bange for ild, som en ladans djævel.

Om morgenen kom vi til Stozhar Mountain, her, ved hans omkvæd, møder Khovala dem selv.

- Giv mig det gode, noget jeg har læsset aftenen før, - siger bueskytten uden at stige af hesten. - Giv det tilbage på en mindelig måde. Ellers hugger jeg sablen, jeg tramper hesten.

Den gamle mand smilede, legede, skelede tolv øjne rundt om sin krone – og det hvide lys dæmpede i riffelskytternes øjne. Og hesten faldt sammen, som om den blev væltet.

Bueskytten vågnede i det øverste rum. Jeg rejste mig, kiggede ud af vinduet - mine fædre-lys, det er allerede efterår i gården, bladene bliver gule. Her kommer Khovala ind i lokalet og siger med et smil:

- Nu forstår du, ubuden gæst, hvilken ære skal ikke gives til ejeren?

- Tilgiv mig, ældre, for iver. Det gør for små ondt, jeg har ondt af mig!

- Hvem har du ondt af, kæk fyr, risikerer dit liv så desperat som muligt? De uangrende, ja, de skødesløse, ja, de uforsigtige, ja de langsomme, ja, de urentable. En god ejer har alt under opsyn, alt under lås og slå. Og den dårlige løgn er mit bytte. Så jeg skjuler det, skjuler det. Det er så skitseret af himlen. Nå, sværdet skærer ikke et skyldigt hoved af, - sagde Khovala fredeligt. - Jeg vil returnere landsbyens ejendele til dig, den modige bueskytte - den kække fyr.

Bueskytten vendte tilbage til landsbyen med et helt tog af forskelligt godt. Og landsbyboerne ønskede ikke engang at se ham i live!

Traditioner i det gamle Rusland. Del 1

Traditioner i det gamle Rusland. Del 2

Traditioner i det gamle Rusland. Del 3

Traditioner i det gamle Rusland. Del 4

Traditioner i det gamle Rusland. Del 5

Traditioner i det gamle Rusland. Del 6

Traditioner i det gamle Rusland. Del 7