Vidste du?

2024 Forfatter: Seth Attwood | [email protected]. Sidst ændret: 2023-12-16 16:01

Hvordan man ikke bliver skør

Udtrykket "fedtmule" er forankret i antikken og betyder: "at blive vanæret, at være i en ufordelagtig, ubehagelig stilling." Faktum er, at det ikke blev anset for anstændigt for en kvinde at optræde med uredt hår foran nogen uden for hende, og at rive hendes hovedbeklædning af (at efterlade hende nøgen) var en frygtelig fornærmelse.

Gifte kvinder dækkede fuldstændigt deres hoveder, men før brylluppet var det meget muligt og endda prisværdigt at prale med lange fletninger.

Pigehovedbeklædning efterlod næsten altid toppen af hovedet åben, og det dumme hoved, der var fastgjort til baghovedet med snore, var ingen undtagelse.

Der var tradition for at "frigøre sindet" - den første klipning, da en lille pige blev præsenteret for en nederdel og et tørklæde. Det var ikke nødvendigt at bære det før en vis alder, men pigen havde allerede fået sit første lommetørklæde fra sin fars hænder.

Lommetørklædet var den mest eftertragtede gave. En fyr, der tog sig af en pige, en bondemand, der vendte tilbage fra en bybasar - en gave i form af et lommetørklæde, var et tegn på kærlighed, omsorg, respekt. Ifølge en gammel tro havde et bryllupssjal en særlig magisk kraft. Den bestod af to farver - rød (farven på en mand) og hvid (farven på en kvinde). Denne kombination betød ægteskab.

Den kvindelige hovedbeklædning fungerede som en slags visitkort: civilstand, elskerindens bo, familiens rigdom, alt dette kunne man kun finde ud af ved at se på tørklædet.

I dag er det russiske tørklæde ikke forsvundet fra en kvindes liv. Det er blevet en vigtig del af garderoben, et stilfuldt tilbehør. Desuden har det russiske tørklæde vundet verdens catwalks og titlen på en modetrend. Indenlandske og udenlandske stjerner har anskaffet sig Pavlo-Pasad sjaler.

Selvfølgelig er der i dag ingen, der "kaster tomater" på en enkelthåret ung dame. Men hun vil helt sikkert bemærke, hvor meget tørklædet pryder hver kvinde.

Ranglen er et formidabelt våben

De første rangler raslede over vuggerne (shakes) af russiske babyer, ikke for sjov. De kæmpede mod onde ånder! Likhomanki (sygdommens ånder), babai, bøge er bange for rangler. Alle forældre troede på det. Og ikke kun i Rusland. De første rangler lignede en kugle på et håndtag med ærter indeni, og de raslede i Europa og Asien, Afrika og Amerika.

Hvorfor lige præcis bolde? Sagen er, at bolden for mange folkeslag symboliserede den gode sol, som giver lys, varme og høst. Det var en stærk talisman, der beskyttede mod onde ånder, fordi onde ånder ikke tåler sollys. Derfor lavede de runde rangler. Og de anvendte også beskyttende mønstre - spiraler eller rosetter, som også betyder solen. Korset er også det ældste solsymbol, et godt tegn på en rangle.

Rangler var lavet af birkebark og træ. Men de mest almindelige gamle russiske rangler er ler. Først blev de lavet uden et håndtag, bare en kugle af ler med ærter indeni, i kuglen er der flere huller, hvorigennem man kan trække en snor til at hænge den over vuggen.

Så begyndte de i Rusland at lave mere komplekse rangler i form af dyr og mennesker. For eksempel i landsbyen Khludnevo, hvor legetøj længe har været lavet af ler, kom de med en vidunderlig rangle i form af en elegant russisk skønhed i et klokkeskørt. Denne nederdel indeholder prikker.

Og i det russiske nord, i Pomorie, laver de en kompleks rangle-shuffle. Den er vævet af birkebark eller lavet af tynde fyrretræspinde eller splinter. Det viser sig mange, mange små terninger forbundet til en stor terning på håndtaget, og i hver lille terning er der en ært.

Fløjterne er ranglens indfødte "søstre" - de drev også onde ånder væk, siden bronzealderen! Klokken skræmmer også onde ånder væk med sin ringning og tiltrækker gode nyheder og held og lykke til huset!

Vores grød

Ved du, hvor mange år menneskeheden har spist grød?

I russiske skrevne monumenter er dette ord blevet fundet siden slutningen af det 12. århundrede, men i arkæologiske udgravninger findes potter med rester af grød i lagene fra det 9. - 10. århundrede. Ordet "grød" kommer fra sanskritordet "kasha", som betyder "knus, gnid". Og at dømme efter oprindelsen af dens navn, er retten endnu mere gammel.

Uden traditionel russisk grød på bordet var det umuligt at forestille sig nogen fest eller højtid. Desuden blev en vis ceremoniel grød nødvendigvis forberedt til forskellige betydningsfulde begivenheder. For eksempel blev der serveret "sejrrig" grød ved sejrsfester. Sørg for at lave grød i anledning af starten af en stor virksomhed. Det er her udtrykket "lav grød" kom fra. Grød i Rusland "bestemte" selv forholdet mellem mennesker. De sagde om en upålidelig og umedgørlig person: "Du kan ikke lave grød med ham." Når de arbejdede som artel, kogte de grød til hele artel, så i lang tid var ordet "grød" synonymt med ordet "artel". De sagde: "Vi er i samme rod."

Grød lavet af hele eller knuste bygkorn blev kaldt byg, byg, hvede, tyk, glaseret, perlebyg. Hirsegrød, hvid, blev kogt af hirse. Ordet hirse blev første gang nævnt i skriftlige dokumenter fra det 11. århundrede. Hirsegrød blev indtaget både på hverdage og under et festligt gilde.

Hvede, lavet til meget fine korn, blev brugt til at lave semulje. Ordet "manna" er gammelslavisk og går tilbage til det græske ord "manna" - mad. Det blev kun serveret til børn og blev normalt tilberedt med mælk.

Risengrød dukkede op i det 18. århundrede, da ris blev bragt til Rusland; det blev hovedsageligt indtaget i byer. Den kom meget langsomt ind i bøndernes kost og blev kaldt grød fra Sorochinskiy hirse.

Sammen med korn fremstillet af hele eller knuste kerner var "melgrøde" traditionelle for russerne, dvs. melgrød. De blev normalt kaldt mukavashi, mel, mel, mel. Nogle af disse kornsorter havde også specielle navne, som afspejlede metoderne til fremstilling af grøden, dens konsistens, den type mel, der blev brugt til fremstilling: bjørnebær, (bjørnebær, bjørnebær), halm (salamat, salamat, salamakha), kulag (malodukha, kisselitsa), ærter, bryg, tyk (tyk, tyk).

Toloknyakha blev tilberedt af havregryn, som var et duftende, luftigt havremel. Oksekødet blev lavet på en ejendommelig måde: Havre i en sæk blev dyppet i floden i en dag, derefter sygnede i ovnen, tørret, stødt i morter og sigtet gennem en sigte. Ved fremstilling af grød blev havregryn hældt med vand og gnedet med en hvirvel, så der ikke var klumper. Toloknyakha var fra det femtende århundrede. en af de mest almindelige folkeretter.

Solomat er en flydende grød lavet af stegt rug-, byg- eller hvedemel, kogt med kogende vand og dampet i ovnen, nogle gange med tilsætning af fedt. Solomat er en langvarig mad for russere. Det er allerede nævnt i skriftlige kilder fra det 15. århundrede. Ært er en grød lavet af ærtemel. Kulaga er en ret lavet af rugmalt - spiret og dampet korn og rugmel. Efter tilberedning i ovnen opnåedes en sødlig grød. Zavarikha er en grød lavet af ethvert mel, hældt i kogende vand under tilberedning under konstant omrøring. Gustiha er en tyk grød lavet af rugmel.

KULAGA, opskrift: Sorter frisk viburnum, skyl og kog op. Tilsæt sigtet rugmel, fortyndet i lidt vand, honning eller sukker, bland og kog til det er mørt ved svag varme, under omrøring af og til. Kalina kan erstattes med friske hindbær eller jordbær, Server pandekager, brød, frisk mælk eller kvass separat.

I Dahls ordbog:

KULAGA salamata; tykke, brygge; rå maltet dej, nogle gange med viburnum; dampet maltet dej; ælt Rugmel og Malt i lige Dele Rugmel og Malt i en Kedel paa kogende Vand, indtil densiteten af det hærdede tyknede, inddampede i fri Spirit og sattes i Kulden; dette er en lækker mager ret. Kulazhka er ikke en mos, ikke fuld, spis dig mæt.

Ordsprog og ordsprog om grød:

"Grød er vores sygeplejerske"

"Du kan ikke fodre en russisk bonde uden grød"

"Frokost er ikke til frokost uden grød"

"Shchi og grød er vores mad"

"Borsjtj uden grød er en enkemand, grød uden grød er en enke."

Den gamle kvinde og Pushkin

Den gamle kvinde fra eventyret om A. S. Pushkin er ikke kun grådig, men også ung.

I Fortællingen om fiskeren og fisken ændrer den gamle kvindes sociale status sig konstant. Og den gamle mand forbliver en mand, men vi ser alt, hvad der sker med hans øjne:

Hvad ser han? Højt tårn.

Hans gamle kone står på verandaen

I en dyr sable jakke, Brocade kichka på toppen, …

Bemærkelsesværdig er en kika eller kichka - en gammel russisk hovedbeklædning af gifte kvinder. Horn var et karakteristisk træk ved kikien. I netop disse horn blev ideen om frugtbarhed, forplantning lagt. Kvinder, der havde nået alderdommen, byttede et hornspark ud med et tørklæde. Således præsenterede Alexander Sergeevich i eventyret en gammel kvinde, ikke kun grådig, men også ung. Den ondsindede gamle kvinde med sine overdrevne krav lod ikke eventyret gå i opfyldelse med en mirakuløs opfyldelse af ønsker, fordi hendes ønsker var superfabelagtige. Det var hende ikke værd at sigte mod tøjets aldersrelaterede rolle og hele det endeløse hav.

Om museet

Det første museum for slavisk mytologi - et alternativt sociokulturelt projekt, som er baseret på en privat kunstsamling. Disse er originale staffeli-malerier, grafik og værker af russisk dekorativ og brugskunst baseret på slavisk historie, mytologi, episke legender, russiske eventyr og skikke.

Vi samler, udstiller og populariserer værker af nutidige kunstnere, der fortsætter traditionen for nationalromantikken fra V. Vasnetsov, I. Bilibin, N. Roerich og andre. For flere detaljer om museumssamlingen og biografier om vores mestre, se museet Indsamlingssektion.

Museumsaktiviteter omfatter guidede ture, uddannelsesprogrammer, temaarrangementer og møder. Når vi afholder mesterklasser, fokuserer vi udover at undervise i håndværksfærdigheder på at fortælle besøgende om de mytologiske rødder af denne eller den type maleri og plastik. En særlig rolle i denne tilgang spilles af en mesterklasse om at lave en talismandukke. Således får et håndlavet produkt en magisk magisk betydning.

KONCEPT … ORD FRA MUSEETS GRUNDLÆGGER GENNADY MIKHAILOVICH PAVLOV (VEDOSLAV).

Vores projekt:

Enestående. Den første og eneste af sin slags. Veldefineret emne. Udstillingen af moderne maleri er et beskyttende felt af skønheden i Primordial Rus, som kommer til live på lærrederne af de bedste kunstnere i det moderne Rusland.

Relevant. Det XXI århundrede stiller et akut spørgsmål for slaverne: at være eller ikke at være? Hvis vi vælger at være det, så vender vi os til vores oprindelse, til arketyperne af national selvbevidsthed. I globaliseringens æra bliver de folk, der er følsomme over for deres historie, kultur og primordiale spiritualitet, succesrige.

Endeløs. Myten er folkets sjæl, et lagerhus af hellige begreber om ære og samvittighed, ondt og godt. Ordene "Moderland, forældre, natur, harmoni, lyalka" lyder meget livligt for en russisk person. Bag dem er de majestætiske slaviske guder-forfædre - Rod og Rozhanitsy, Makosh og Lada, Svarog og Perun. Disse er ikke kun personificerede elementer, og ikke træ idoler. Dette er en manifestation af de bedste sider af den menneskelige natur, en naturlig livsstil, harmonisk integritet med kosmiske cyklusser. Dette er konstant udvikling, kontinuerlig kreativitet, nye opdagelser og præstationer!

Tomsk, st. Zagornaya 12.