Øh dig, rødhals! Landsbypsykologi

2024 Forfatter: Seth Attwood | [email protected]. Sidst ændret: 2023-12-16 16:01

Fuck jeg tager mit engelske jakkesæt af.

Nå, giv en le, jeg skal vise dig -

Er jeg ikke din, er jeg ikke tæt på dig, Værner jeg ikke minde om landsbyen?

Landsbyen i Rusland er ved at forsvinde. År for år bor der færre og færre mennesker i landsbyerne. Denne proces er ganske naturlig - det samme sker i mange mange lande. Men ikke desto mindre – rigtig mange mennesker i byerne er første- eller andengenerationsindvandrere fra landet. Og - den omvendte proces tager fart. Oprettelse af økolandsbyer, forskellige rækkehuse. Så det giver mening at tale om, hvordan landsbyen lever – og hvordan den lever.

Landbrug har historisk set været rygraden i landsbyen. Og de fleste af indbyggerne var på den ene eller anden måde beskæftiget med landbrug eller på anden måde forbundet med det. I dag efterspørges indenlandsk landbrug ikke så meget, som det plejede at være. Mindre efterspurgt. Som følge heraf er der intet eller meget lidt arbejde i mange landsbyer. Og dette er en slags vandskel. Mellem mennesker og landsbyer, der har job, og dem, der ikke har. Hvor der er, er folk på en eller anden måde indrettet der, alt er relativt godt der. Hvor ikke - alt er forfærdeligt. Folk lever på pension fra ældre slægtninge og subsistenslandbrug. Unge mennesker og midaldrende mennesker forsøger at forlade dem på alle mulige måder. For på en eller anden måde at få fodfæste i byen. Eller - at arbejde på turnus i byen. for eksempel af vagter to uger efter to. Og dem, der bliver i landsbyen, er dem, der egentlig bare ikke kan komme ud – eller som overhovedet er ligeglade. Og som et resultat - livets ekstreme elendighed, alkoholisme (det ser ud til, at der ikke er penge - men der er på en eller anden måde et paradoks for alkohol?) Og praktisk talt - degeneration.

Men det er tegn på nyere tid. Hvad kan du ellers sige om landsbyboerens psykologi? Først og fremmest er landsbyen lille i størrelse. Og det betyder - alt er tæt på. Infrastruktur faciliteter, arbejde, bopæl - alt er i nærheden. Selvom du går til den anden ende af landsbyen, er der stadig ikke langt. Det betyder, at du kan være i tide overalt. Det betyder, at der ikke er behov for at haste. Og derfor (og ikke kun fordi) - livets rytme i landsbyen er afslappet. Ingen har travlt med at gå nogen steder. Dette er meget mærkbart, når du kører fra byen. Og især fra storbyen. Bevægelseshastigheden for den omgivende menneskehed falder bogstaveligt talt foran vores øjne. Derfor - en vis dimension, grundighed. Mange mennesker opfatter det endda som sløvhed. Denne livsrytme er behagelig nok for psyken. Dette er den rytme, som vores forfædre levede i. Det er ikke tilfældigt, at en del af byens borgere er ivrige efter at vende tilbage til landsbyen selv i form af en sommerbolig. Selv i form af en sommerferie. Uanset om du slår græsplæner i haciendaen eller dyrker tomater i vinduet. Denne rytme afslapper psyken hos en byboer, spændt til det yderste, psyken hos en person, der er klar til at løbe et sted hvert sekund. I øvrigt tager folk ofte til de fjerne have for en sådan afslapning - til Goa eller til Himalaya - hvor bondelivet ikke er helt forsvundet.

Derudover er landsbyen ikke kun lille i størrelse, men også lille i befolkning. Kort sagt - alle kender hinanden. Dette er en grundlæggende forskel og efterlader et tydeligt aftryk på landsbyboerens adfærd og mentalitet. Hvis folk i byen ikke kender deres naboer, hvis folk i byen lærer nyheder fra tv, så ved alle i landsbyen alt om alle. Din nabo døde i byen, blev gift eller meldte sig ind i hæren – det ved du ikke om det meste af tiden. Og i landsbyen - folk diskuterer det indbyrdes, diskuterer det i ugevis. Tætheden af sociale forbindelser er højere. Med størstedelen af beboerne, hvis du har boet her i længere tid - enten har du studeret i skolen, eller arbejdet, eller du er fjerne slægtninge, eller dine forældre / ægtefæller / børn arbejdede / studerede / blev beslægtet sammen. I byen kan du skubbe en person i transport, fornærme, blot ignorere - og du vil aldrig mødes igen. Og i landsbyen vil alle kende til den holdning, du har vist, derfor er kommunikationsstilen anderledes, ofte mere god-nabo. Omvendt kan man i byen tillade sig at være excentrisk, anderledes, mærkelig eller bare en freak. Andre er ligeglade. Og i landsbyen er man ikke. Giv ikke en helvede. Det sociale pres er højere.

Godt, social integration har sine positive aspekter. Du er din. Det betyder, at du i et meget stort antal tilfælde vil blive hjulpet. Fordi du er din. Hvis du i byen kan ligge på gaden med et hjerteanfald, og ti tusinde mennesker går forbi dig i et minut, og ingen vil hjælpe. Så i landsbyen er chancen stor for, at den første eller anden person vil hjælpe dig. For - og folk har ikke så travlt, og de kender dig, de ser, at der ikke lyver en fuld fulderik - og derfor skal du hjælpe. Der er også en bagside ved en så tæt social integration. Det er ikke sædvanligt at give ud til fremmede selv for en alvorlig lovovertrædelse. Politiet, retten, anklagemyndigheden er alle fremmede og ikke bekendte. De kom og gik. Og du er din. Det er muligt, at du har dræbt nogen eller endda begik en lige så alvorlig lovovertrædelse. Men du er din. Det er på en eller anden måde ikke godt at slå en betjent på besøg på dig, vi studerede sammen (vi tog på fisketur, vi døbte børn).

Også i gennemsnit er infrastrukturen i landsbyen væsentligt dårligere. Og meget ofte - og ærligt talt nedværdiget. Derfor forårsager selv nogle simple handlinger en stor indsats. Indtil nu er der mange, der bruger træ til at opvarme brændeovnen. Mange landsbyer har ingen hospitaler eller skoler (eller slet intet). En butik i landsbyen med et ekstremt dårligt sortiment. Der er ingen brandmænd. Og fra politiet - ét distrikt. Som også er nogens pårørende, og kan udføre sine pligter på en yderst mærkelig måde. Mange ting, der er enkle for en byboer, bliver til quests. Tag en pårørende til et hospital eller indlæggelse. Få et pas - når paskontoret er i en nærliggende by. Køb et tv og tag det med hjem. Simple ting - og så komplekse med en uudviklet infrastruktur. Det danner naturligvis en særlig måde at tænke på. "Loven er taiga, og anklageren er en bjørn" - dette er et ordsprog om sådanne bjørnehjørner, afskåret fra civilisationen. En person vænner sig til at klare sig uden staten - med alle dens positive og negative aspekter. En person forstår bedre, at staten er noget kunstigt, endda fjendtligt.

Nå, og et mål for arbejdskraft. Hvis der er komfuropvarmning i landsbyen. Og importeret vand. Og vi skal tænke på, hvordan vi opbevarer brænde til vinteren. Sådan fjerner du sne i en stor bondegård. Hvordan man høster. Hvordan man vedligeholder et hus i en boligstat. Alt dette er arbejde. Et kæmpe værk, som byboeren ikke selv kender til. Derfor - synes bondens interesser meget ofte at være mere hverdagsagtige. Der er ikke tid til smukke abstraktioner pga.

En gang i byen er landsbyboeren fortabt. Højt tempo i livet, travlhed, alt og alt er ukendt. Han virker snæversynet og sjov, irriterende og kedelig for avancerede byfolk. Dette er et forkert indtryk. Dette er kun for en kort periode. Om meget kort tid vil han vænne sig til det - og vil give odds til byens. For i mange spørgsmål er hans uafhængighed, vanen med at stole på sin egen styrke, dagligdags opfindsomhed mere passende til virkeligheden end en byboers adfærd. Som er for afhængig af mange tjenester og mennesker. Og han tror ubevidst, at det er sådan verden fungerer. Når tusindvis af mennesker skal skaffe ham levevilkår. Og sådan en tilgang til livet er ikke altid fordelagtig.