Video: Hvornår går vi for at måle styrke?
2024 Forfatter: Seth Attwood | [email protected]. Sidst ændret: 2023-12-16 16:01
Timingen af knytnævekampe og brydning blandt de østlige slaver i det 19. - tidlige 20. århundrede. Hvornår og hvorfor foretrak slaverne at arrangere hånd-til-hånd konkurrencer.
På de østlige slavers land begyndte knytnævekampe med vinterens begyndelse og varede normalt indtil midten af sommeren. De blev arrangeret om søndagen og hovedsageligt på helligdage og havde en stor (med hensyn til antal deltagere og tilskuere) skala for:
- Nicholas vinter (19. december),
- juletid (7.-18. januar),
- Helligtrekonger (19. januar),
- fastelavn (slutningen af februar),
- Påskeugen (marts-april),
- Ugens Fomin (første søndag efter påske),
- Rusal uge (slutningen af maj - begyndelsen af juni),
- Ivana Kupala (6.-7. juli),
- Peters dag (8. juli).
På samme tid fandt især store kampe sted som regel på juledagene og Maslenitsa. Generelt forekommer omkring to tredjedele af knytnævekampene om vinteren og omkring en tredjedel om foråret og sommeren. Nævekampe i anden halvdel af sommeren og efteråret er sjældne på grund af den store mængde landbrugsarbejde for at indsamle høsten og forberede husstanden til vinteren. Kampene var på dette tidspunkt som regel tidsbestemt til de lokale patronale helligdage.
De kæmpede oftest på Maslenitsa og på forårs- og sommerferier - på Fomin-ugen, Rusalsky-søndagen, som ofte falder sammen med Yarila-ferien. Bryderne konkurrerede i denne periode og om søndagen. Ret sjældent kæmpet for vinterferien. I sommer-efterårsperioden blev kampe mellem wrestlere sjældent arrangeret og var hovedsageligt til patronale festligheder. Forholdet mellem beskeder om brydning på vinter- og forår-sommerferie er omkring 1 til 4. Dette skyldes i høj grad ulejligheden ved at føre en kamp (for eksempel at pakke modstanderen ind med armene) i tungt og omfangsrigt vintertøj (fårskindsfrakke)., etc.). Det er ikke tilfældigt, at det meste af beviserne om brydernes "vinter"-konkurrencer tilsyneladende kommer fra det sydlige Ukraine og Rusland.
I begyndelsen af det tyvende århundrede blev nævekampe i landdistrikterne sjældent gennemført mere end 2-3 gange om året under store helligdage. Men i store industricentre, hvor masser af tidligere bønder i den sidste tredjedel af det 19. århundrede strømmede overalt, fandt nogle gange en kunstig rekonstruktion af en komplet eller næsten fuldstændig cyklus af konkurrencer sted. I Skt. Petersborg, i udkanten af arbejdere i forskellige dele af byen, blev der således om vinteren ført kampe på alle søndage og helligdage, og så videre til og med treenighedsferier. Det samme blev observeret i Moskva.
Tidspunktet for konkurrencen var ikke det samme forskellige steder. Dette var resultatet af forskelle i de historiske og naturgeografiske livsbetingelser for individuelle grupper af østslaver i visse regioner. For russerne (nordvest, centralrusland) var det maksimale udvalg af spil (både i antallet af deltagere og i frekvensen af kampe - hver dag) ved Pancake Week. For ukrainere var maksimum ved juletid. For hviderussere blev kampens klimaks observeret på julen og Kupala-ferien. I Sibirien var der en betydelig ujævnhed både i tidsrammen og i timingen af konkurrencens maksimale omfang. Dette er en konsekvens af de forskellige tidspunkter for afvikling af Sibirien af forskellige grupper af russere, ukrainere, hviderussere.
Blandt de østlige slaver var knytnævekampe og brydning integrerede elementer i helligdage og søndage. De mest ambitiøse konkurrencer blev afholdt på de vigtigste helligdage. De kæmpede hovedsageligt om vinteren og kæmpede om foråret og sommeren. Ud over det generelle "festlige" træk havde de østlige slaver en række territoriale træk i timingen af duellerne.
Anbefalede:
Billedet af en kriger-forsvarer er grundlaget for opdragelsen af mandlig karakter og styrke hos drenge
Hvorfor forsvinder den mandlige karakter for vores øjne blandt unge mænd - unge mænd? Men hvem af forældrene, lærerne, repræsentanter for myndighederne tænkte i det mindste én gang i virkeligheden: Er det sådan, vi i virkeligheden opdrager vores drenge? Hvem henvendte sig til tidligere generationers visdom og sammenlignede, hvordan drenge blev opdraget i nationale uddannelseskulturer, og hvordan vi opdrager dem i dag?
Om overgangen til personligheder: hvornår det er muligt, og hvornår det er umuligt
Den moderne fortolkning af Ad hominem-problemet og dets løsning er langt fra virkeligheden og bør genovervejes til en vis grad. Her giver jeg en foreløbig version af mine tanker om dette emne, mit svar på spørgsmålet om hvornår man kan og hvornår man ikke kan blive personlig i diskussioner
Egyptisk styrke
Fortsættelse af cyklussen af miniaturer om den tredje magt
Is til børn, blomster til kvinder, styrke til mænd, kærlighed til kvinder
Dette materiale tilbyder at spekulere i, hvordan energiudvekslingen mellem en mand og en kvinde foregår, og om en kvinde er den eneste kilde til styrke for en mand, som nogle moderne forfattere hævder. Artiklen forklarer også visse træk ved en mands og en kvindes natur
Huller, som din styrke flyder igennem
I orientalsk medicin er der meget opmærksomhed ikke kun på fysisk, men også til åndelig sundhed. Det er dette, der er grundårsagen til sundhed generelt og grundårsagen til mange sygdomme, som er næsten umulige at helbrede