Ekspedition til Chud-riget

2024 Forfatter: Seth Attwood | [email protected]. Sidst ændret: 2023-12-16 16:01

"Og nu vil jeg vise dig noget, som du bestemt aldrig har set … en vampyrtand." Den oprindelige skepsis forsvandt øjeblikkeligt, da han stillede kassen på bordet foran os.

Da vi krydsede floden, nåede vores ekspedition til den stenede bred dækket af store kampesten. Vi fik vejret, så os omkring. Fred og ro, den nærmeste landsby ligger 20 km fra os, og selv da bor der 1, 5 landsbyboere, som man siger de her steder. Vores guide tager pistolen af sin skulder, kigger forsigtigt i kanten af skoven, du skal være på udkig. For bogstaveligt talt en halv time siden, da vi gik langs den modsatte bred, bemærkede vi friske spor af en temmelig stor bjørn på den bløde jord. Klumpfoden, på jagt efter mad, gik i land, men da de ikke fandt noget lækkert, trak de sig tilbage til skoven. Og selvom vi var mange, og vi gik ret larmende, var det alligevel værd at passe på.

"Hvad er det?" - et af medlemmerne af vores ekspedition peger i retning af store kampesten. Små våde fodspor er tydeligt synlige på dem, en kæde af fodspor, der tørrer hurtigt i solen. Vi undersøger fundet. Størrelsen på foden er lille, omkring størrelse 35-36. For ikke længe siden gik en kvinde eller et barn igennem her, men hvor kan et barn komme herfra, og der kan ikke være kvinder i distriktet. Stederne er døve og vilde, kun sjældne jægere vandrer rundt på jagt efter vildt. Vores guide undersøger eftertænksomt sporene: "Disse mirakler er sket, de er ejerne her …" "Peipsi-folk?" - vi afklarer. "Nå, ja, mirakler," nikker guiden. - "De ser os af …"

* * *

I de første dage af maj ringede Tatyana Kudymova fra Kudymkar, der ikke var på territoriet af Komi-Permyak-distriktet, og tilbød at gennemføre en rundvisning på magtens steder, besøge gamle bosættelser, der formodentlig kunne tilhøre kulturen i den mytiske Chud mennesker, der boede i disse lande for mange hundrede år siden.til fods af taiga stier fantastiske steder - Arazai, Ramenye, Pronin Klyuch. Men Tatyana var fuldstændig fascineret af tilbuddet om at gå til Pozhva og se med sine egne øjne en tand … af en vampyr.

Forsamlet af den fælles gruppe af den russiske UFO-forskningsstation og Perm Geographical Club tog vi afsted fra Perm mod Kudymkar og tog instrumenter med os til at studere unormale fænomener, fotografisk og videoudstyr …

* * *

Kudymkar mødte os med en klar himmel og varm majsol. Efter at have overnattet i byen tog vi tidligt om morgenen afsted mod det første magtsted, som vi planlagde at besøge. Det var nødvendigt at køre omkring 100 kilometer ad motorvejen, yderligere 20 kilometer ad taiga-veje og omkring 8 kilometer til fods.

Tatyana kørte os til Arazai - en af de gamle bosættelser i Komi-Permyak-distriktet. Til minde om de gamle mennesker, der boede her, er kun stedets navn tilbage. For flere år siden blev disse jorder overført til økolandsbyer. Og i dag boede tre familier langt fra civilisationen og dannede et stammesamfund. Heksen Volodya, som ledsagede os, sagde mystisk: "Under Mount Arazai er en af de krystaller, som vores forfædre brugte, skjult i jorden. Den samme krystal er i Okunevo og i andre zoner. Under Arazay "virker krystallen stadig". Der er et sted med magt. "Uanset om det er det eller ej, var vi nødt til at tjekke …

Ved tilnærmelserne til bebyggelsen ventede et usædvanligt fund på os. Langtfra så vi et glimt af en slags på vejen; en lang, aflang genstand lå i græsset. Vi kom nærmere, et hestekranie, hvidt i solen, ligger ved vejen, knogler stikker ud af græsset ikke langt væk.

Vi stiger op til Arazai, et højt, lyst sted, en storslået udsigt hele vejen rundt. Tatyana peger mod øst i retning af fjerne højder: "På de steder, siger de, er den underjordiske by Chud blevet bevaret." Konstantin, lederen af jagtgården, som fulgte os under hele ekspeditionen i tilfælde af uventede møder med et vildt dyr, nikker:”På disse steder opstår der ofte usædvanlige fænomener. Nogle minder om eventyr, men for ofte gentages disse fortællinger. Vores jægere møder usædvanlige mennesker på skovstier. Det sker, at en jæger af en elg i ørkenen vil hamre, begynde at slagte. En mærkelig, skægget lille mand kommer ud af skoven, hans tøj er gammelt, og han siger: "Lad mig hjælpe dig." Hunter er selvfølgelig enig. De skærer kadaveret, jægeren skærer et stykke kød af, vender sig mod sin uventede assistent: "Tag den, tak for hjælpen!" Det sker, at på stederne i gamle bosættelser ses sådanne mennesker: de kommer fra ingen steder og går ingen vegne. Normalt bemærker alle, der ser dem - deres ansigt er blegt, eller de bliver syge, eller de lever i tusmørket …"

Svetlana bor med sin voksne søn i huset tættest på os. Vi flyttede til disse steder for tre år siden, rejste vores hus og etablerede en husstand. Han inviterer dig til bords, fortæller om sit liv. De grundlæggende principper er livet i harmoni med naturen, det samme som anastasianernes, tilhængere af Maigrets værker. De lever af, hvad jord og skov giver dem. "Det ser kun ud til, at jorden er svær at dyrke," siger Svetlana.”Det kommer helt an på, hvordan du har det med hende, og hvordan du fordeler arbejdet. Jorden helbreder og nærer os. Vi vil starte efterårsgeder, efter den gamle tradition vil vi lave medicinsk mælk. Der er mange medicinske urter rundt omkring, jeg lavede den nødvendige samling, jeg fodrede geden med denne urt, den gik gennem sig selv og gav dig mælk, hvori alle de medicinske stoffer var bevaret. Du drikker og får styrke…"

I gården bemærker vi en mærkelig ottekantet stolpe af bjælker i midten af hvilken en lille hytte rejser sig på høje søjler. "Sønnen besluttede at samle rævene," forklarer Svetlana. "Et hus som dette, på otte sider, samler styrke i sig selv, til efteråret vil det færdiggøre huset, dække bunden af bjælkehuset med drys, og du vil få en bakke. Om vinteren vil det være varmt og behageligt der."

Ved grænsen til skoven, på et gammelt mægtigt træ, hænger to enorme guddommelige træstammer lavet af solide træstammer med en udhulet kerne. Toppen og bunden af dækkene lukkes med træpropper, og der laves små huller i midten af dækkene. "Nældefeber!" - gætter vi på.

Når du går rundt i Arazai i en cirkel, efter at have talt med de mennesker, der bor her, begynder du ikke kun at forstå, men at se, hvordan vores forfædre levede, hvordan de fandt et fælles sprog med naturen, som de fordybede sig i, og hvordan de simpelthen vidste hvordan man simpelthen eksisterer på helt døve og utilgængelige steder, men også at bruge magten, de ukendte muligheder, der gav dem disse steder.

Ved afskeden giver Svetlana os birkesaft at drikke. "Det er ikke nok i år," klager hun, "Der blev kun indsamlet fem spande" …

* * *

Længere fremme førte stien til stedet for den gamle bosættelse Ramenye. På de stadig våde taiga-veje, brudt af Ural-bjergene, kunne vi kun køre SUV'en de første fem kilometer. Efter at have nået den reserverede gaffel, indså vi, at det var muligt at bevæge sig længere til fods …

Navnet Ramenye, når man hører det første gang, virker bekendt, som om man kendte det for længe siden, og så glemte det. Det har flere fortolkninger. Traditionelt menes det, at ordet "ramenie" kommer fra det gamle russiske ord "ramen" - "agerjord bevokset med skov" eller "agerjord ryddet for skov". Dialektordbøger og folkemålsordbøger giver en lidt anderledes fortolkning: "ramen", "ramen" betyder i de fleste områder "en stor tæt skov", "sumpet skov", "skovbryn". Hvis vi betragter leksemet som "rammer", bliver billedet ret interessant. Det er ekstremt almindeligt i Bibelen og refererer frem for alt til forskellige højder: bjerge, bakker, højder. På hebraisk betyder ramme "højde". På siderne i Det Gamle og Nye Testamente kan du finde mange steder forbundet med leksemet "Ram": byerne Rama, Ramaphem, Ramafim-Tsefim, Ramat-Lehi, Ramat-Mitsfa. En række bibelske navne bevarer betydningen af "høj", såsom Ram og Ramai. I traditionelt bibelske territorier er toponymer med samme hellige grundlag stadig bevaret, for eksempel Ramon - et bjerg og samtidig et leje af en udtørret flod. Blandt de gamle egyptiske navne kan man også finde "vædder" - Ramses. På det arabiske sprog kan du også finde mange ord med en fælles sproglig basis "ram", som kan findes i adskillige toponymer, for eksempel i navnet på den hellige muslimske højtid Ramadan eller i det arabiske navn for stjernebilledet Skytten - Rami.

Vi kunne kun forstå den sande betydning af ordet Ramenye ved at nå dette sted og med vores egne øjne se, hvad vores forfædre lagde ind i dette koncept. Den otte kilometer lange rute langs taiga-vejen viste sig at være ekstremt nem og fornøjelig.

"En interessant hændelse skete på denne vej for et par år siden," begyndte Tatiana Kudymova sin historie. "En gruppe turister besluttede at tage til Ramenya og holde adskillige gamle ritualer der. Da de nåede midt på vejen, lagde de mærke til, at lige midt på vejen havde nogen plantet svampe, store, smukke. Det var tydeligt, at de var blevet gravet ind for ganske nylig. Næsten indtil Ramenja var en ukendt ved at grave en skovgodbid foran gruppen. De fandt ingen spor af dem, og svampene blev stegt med fornøjelse om aftenen på bålet. Om natten hørtes usædvanlige lyde i nærheden af teltet, som om nogen nærmede sig lejren og sad og så på folk. Der var en følelse af blik og tæt opmærksomhed. Mirakler kan lide at joke sådan, og hvis de kan lide en person, kan de forkæle dem med svampe …"

Under samtalen lagde vi ikke mærke til, hvordan vi gik til skovbrynet og endte på en uendelig åben plads, vejen gik op ad bakke, hvor solen allerede skinnede klart, det så ud til, at vi kravlede op i himlen. Efter at have nået toppen, befandt vi os på toppen af en høj bakke med et fladt område på flere hektar. "Vi fortolker ordet Ramenye forskelligt," sagde Tatiana. - "Et højt sted oplyst af solen, fordi RA er solen!" Faktisk var det åbne område tilgængeligt for sollys hele dagen, og stedet for bosættelse her var meget bekvemt. Til venstre rejste sig endnu en lille fladt bakke, et glimrende sted at bygge et armatur eller vagttårn der. Tilsyneladende tænkte vi som vores forfædre, for efter at have klatret op på den fandt vi i midten en stor rektangulær fordybning på 10 × 10 meter, som kunne være resterne af et hus eller en anden struktur.

Fra dette tidspunkt var taigaen synlig rundt omkring i mange ti kilometer. Nedenfor, omkring hundrede meter fra os, strækker bundet af en tør flod sig i en snoet stribe. Vi går ned, til højre bemærker vi en kunstig mætning, der krydser floden - engang var der en færge eller en dæmning her. Vi vender os til skråningen, hvorfra vi lige er kommet ned og fryser overrasket - den ser ud til at være opstillet langs en lineal i regulære geometriske former dannet af tilgroede riller, flerfarvede græsser og rækker af buske og træer. Alt dette system danner præcise geometriske former, som tyder på, at der for længe siden var huse, der var veje og stier, man kunne groft anslå alderen - at dømme efter størrelsen på træerne har de vokset her i mindst én og et halvt hundrede år…

"Der er mange sådanne steder i vores område." - Tatiana fortsatte sin historie.”Vi ved ikke, hvem der boede i dem længere, vi kan kun gætte på navnene på stederne. Men Ramenye har altid været forbundet med bosættelsen Chudi …"

* * *

Alexey, kuratoren for Pozhvinsky-museet, bragte en lille gennemsigtig boks: "Og nu vil jeg vise dig noget, som du aldrig har set med sikkerhed … en vampyrtand." Den oprindelige skepsis forsvandt øjeblikkeligt, da han stillede kassen på bordet foran os. Under gennemsigtigt glas på stoffet lå en tilsyneladende almindelig mennesketand, men det mest usædvanlige ved den var dens størrelse og form. Den lignede den forreste overhjørne af en mand, men den var halvanden større, skarpere og bredere, som bladet på en jagtkniv.

Alexey fandt denne usædvanlige artefakt ikke langt fra den gamle gravplads. Tanden lå på sandet, tilsyneladende skyllet i land af strømmen. Forud for det spørgsmål, der opstod i vores sind, forklarede Alexey: "Der plejede at være en tradition for at brænde de døde, så jeg kunne ikke finde andre knogler. Men hvis det virkelig var en tand fra en usædvanlig person, så kunne han "tabe" den under helt andre omstændigheder. I legender og fortællinger kan du finde henvisninger til det faktum, at vampyrer og ghouls ændrede deres "fungerende" tænder, de faldt ud over tid, og nye stærkere voksede i deres sted."

I flere år har Alexey været engageret i arkæologiske eftersøgninger i Pozhva-området. Nogle af dem dukker op i hans drømme, så finder han dem og gør som regel fantastiske opdagelser. Han udtrykker sine drømme og visioner på lærred, på hans kontor er alle vægge optaget af malerier, hvis hovedtema er mystik og den anden verden. Aleksey hævder, at der er "porte" i nærheden af byen, hvorigennem du kan gå til parallelverdenen.

Da vi spurgte, om de gamle traditioner for kommunikation med elementernes ånder, som var til stede i hedenskab, var bevaret blandt de lokale beboere, nikkede han. En healer bor i en nabolandsby, men hun heler ikke kun, men kan også være en guide til en anden virkelighed. Hun havde et usædvanligt tilfælde, de hentede en kvinde til behandling, som gik i skoven med svampe og forsvandt i tre dage, og da hun blev opdaget, blev hun gal. Bedstemor udførte hemmelige ceremonier, genoprettede kvindens bevidsthed. Og hun fortalte en fantastisk historie. Det viser sig, at hun i skovens krat mødte en fem meter gigant, et gennemsigtigt væsen, som vinkede hende ind i skovens dyb. Hun kunne ikke modstå og gik med ham ind i taigaen. Kvinden nåede ikke at huske, hvad der derefter skete …

* * *

I området Usva drejer vi ind i skoven. "Der er et andet fantastisk sted i nærheden." - siger Tatiana. - "Pronin nøgle. I begyndelsen af det tyvende århundrede boede en bonde ved navn Pronya i vores område. De siger, at han var meget grådig efter penge, han prøvede at finde hele skatten. Han genkendte flere steder, hvor sølvet kunne have været begravet. I flere år gravede jeg i kløfter og lavland. Og en dag, i et af de huller, han havde gravet, kom der en ren og kold kilde. Om Pronya fandt sin skat, ved ingen, men han gjorde en god gerning for folk. Kilden har siden fået tilnavnet Pronin-nøglen. Vandet er ikke helbredende. Der blev foretaget målinger for flere år siden, fortæller de - et højt indhold af sølv i vandet. Så det viser sig, at Pronya fandt sin egen skat”. - Tatiana smiler. - "Men ikke alt, hvad vi ønsker, er klart givet til os. Du skal kunne lave ønsker …"

Folk kommer ofte her, nøglen blev til sidst sat i stand, gangbroer blev lavet, en trærende blev spændt ud, så det ville være bekvemt at tage vand. De forsøgte at gøre alt uden søm og hæfteklammer for ikke at ødelægge nøglen.

"Du kan drikke vand," siger Tatiana. - "Og du kan dyppe hovedet. Håret efter dette vand bliver rent og blødt, ingen shampoo vil vaske det af på den måde."

Til gengæld dypper vi hovedet under en strøm af koldt vand. Det er koldt, men jeg vil stå så længe, som om vandet skyller trætheden og negativiteten op i byen væk.

Vi går tilbage ovenpå, farvel kaster en mønt i en lille sø dannet foran nøglen. Vi vender tilbage her igen …

* * *

Mange originale legender er forbundet med Komi-Permyatsky-distriktet. Men det vigtigste og mest spændende er historierne, myterne og legenderne om møder med Chud-folket. Der er ingen klar forståelse af, hvor dette folk kom fra, og hvor det gik, der er kun en vedvarende idé om Chud, der gik under jorden. Angiveligt, på flugt fra krige og udryddelse, blev mirakler sænket ned i grave, som de selv gravede ind i jorden, og blokerede derefter indgangene. Men hvis man tænker lidt på sagnet, bliver billedet klarere - udgravningerne kunne trods alt godt være huler, der fører til underjordiske shelters-bopladser. Og mange usædvanlige historier og uforståelige møder er forbundet med huler i Perm-territorierne.

Alle disse fortællinger og legender opfattes af en moderne person, en beboer i en storby, for at sige det mildt, utilstrækkeligt. Men først indtil den kommer ind i atmosfæren af afsondrede skovbebyggelser, indtil den har rejst mange kilometer gennem den reserverede taiga, vil den finde sig selv på steder med gamle bosættelser og templer.

Ifølge historier fra forskere og jægere, i den nordlige del af Komi-Permyak Okrug, i Gain-området, kan du stadig finde usædvanlige bundløse brønde fyldt med vand. Lokale beboere tager under ingen omstændigheder vand fra dem, idet de tror, at disse er brøndene fra gamle mennesker, der fører til underverdenen.

Vores næste ekspedition vil ligge i Gain-området, bevæbnet med et kraftigt ekkolod, vi ønsker at prøve at måle dybden af Chud-brøndene og forsøge at opklare et andet mysterium af disse steder …

Forfatter - Nikolay Subbotin, direktør for RUFORS

EFTERORDET

For nylig besluttede jeg at gennemgå fotografierne fra Kudymkar-ekspeditionen. Da jeg så gennem natbillederne taget i området ved Proniny Klyuch, bemærkede jeg mærkelige pletter, der lignede bolde. Efter at have øget lysstyrken og kontrasten på nogle fotos, blev jeg overrasket over at finde sfæriske objekter, som normalt kaldes plasmoider …