Astrale ekspeditioner til Udyret

2024 Forfatter: Seth Attwood | [email protected]. Sidst ændret: 2023-12-16 16:01

Daniel Meerua: Denne bevægelse, der forener zoologer og filmskabere, er efter min mening ekstremt vigtig, fordi den henleder opmærksomheden på det, de fleste mennesker ikke vil indrømme, nemlig at dyreverdenen er en verden, der syder af liv, tænker og føler på sin egen måde., hvilket betyder, at vi fortjener al respekt fra vores side.

Det er ikke tilfældigt, at filmene skabt af deltagerne i denne bevægelse har så stor en succes. De genopfrisker i vores hukommelse, hvad vi altid vidste, men som den moderne civilisation fik os til at glemme, især under indflydelse af Auguste Comtes positivisme og sociologi, det vil sige fra anden halvdel af det 19. århundrede, hvor de endda satte spørgsmålstegn ved, at dyr føler. smerte.

Vores forfædre troede utvetydigt, at dyr har sind, omend anderledes end vores, og at sind forudsætter tilstedeværelsen af følelser, følelser og fornuft. I hjertet af alle de gamle traditioner, kaldet i dag "hedenske" (for mig er der intet nedsættende i dette ord), er der legender, hvor dyr ikke kun indtager en betydelig plads, men også fungerer som mellemmænd mellem mennesket og de guddommelige kræfter af naturen. Som om en person var døv og blind og havde brug for mellemmænd og oversættere for at opfylde sin skæbne. Hver af disse legender er en indvielse til et sakramente, en slags evangelium.

De fleste mennesker i vestlige lande er endnu ikke klar til at acceptere virkeligheden, som den er, med alle de deraf følgende konsekvenser, men der er stadig sket store fremskridt. Dokumentarfilmskabere og deres zoologiske assistenter formåede at undgå den tidligere vedtagne antropomorfe tilgang, idet de begrænsede sig til tålmodig og upartisk observation af dyrs adfærd. Sådanne film kan kun laves af folk med et åbent hjerte, som leder efter noget at overraske og noget at blive overrasket over. På den anden side ville disse film ikke have haft så stor en succes, hvis publikum slet ikke var klar til dem …

Ja, en masse tid er gået tabt, og den skade, som vores civilisation påfører dyreverdenen, og udnytter den på den mest skamløse måde, er uoprettelig. Men jeg tror stadig, at selv en forsinket opvågning er meget vigtig og indgyder håb. Jeg er ikke naiv nok til at tro på en pludselig åndelig revolution, men det er bedre sent og langsomt end aldrig og aldrig …

D. M.: Mine metoder har intet med shamanisme at gøre, men jeg deler fuldstændig shamanernes opfattelse, nemlig at hvert niveau af livet i naturen har sin egen form for sind, og at det som sådan er vores respekt og vores kærlighed værdigt. Jeg vil endda tilføje, at vores rolle i denne verden er at interagere med alt, hvad der er i den, af hensyn til udviklingen af alle former for eksistens og bevidsthed, i interessen, om du vil, for at udvide livet.

Naturligvis praktiseres astrale rejser – eller projektion af bevidsthed, som gør det muligt at trænge ind i især dyrenes spirituelle verden – også af shamaner. Faktisk er der ingen klar grænse mellem de utallige metoder til at etablere menneskelig kontakt med naturen på et åndeligt plan. Alle mystikere, uanset deres metoder, udforsker i sidste ende det samme endeløse Univers of Spirit.

Jeg var overbevist af min egen erfaring og er ikke den mindste tvivl om dette punktum: ja, at tale om en dyrecivilisation er ikke mindre legitim end om en menneskelig. For at trænge ind i det er det nok at indrømme på den mest ydmyge måde, at menneskeheden ikke har monopol på fornuften. Hvad ved vi om, hvordan dyr videregiver akkumuleret erfaring og viden til hinanden? Intet … Fordi vi aldrig gider at prøve at forstå dybden af det, vi kalder det nedsættende ord "instinkt".

Den vestlige civilisation har lært os at foragte alle andre former for liv, hvor der ikke er nogen skrift eller konstruktion "i århundreder". En meget begrænset og forvrænget forståelse af, hvad civilisation er. Civilisationen måles ikke på de håndgribelige, materielle ting, den producerer; den eksisterer overalt, hvor gruppebevidsthed, en specifik holdning og åndelig erfaring, der er gået i arv fra generation til generation, opstår.

D. M.: Min arbejdsmetode består i at adskille bevidstheden fra min fysiske krop og projicere den ind i et immaterielt rum, som jeg er blevet ganske fortrolig med gennem årenes praksis. Ikke-materiel betyder ikke ikke-materiel, det er blot et andet niveau, en anden form for eksistens af materie, en anden vibrationsfrekvens, hvor direkte opfattelse af åndelig virkelighed med dens iboende udtryks- og kommunikationsmidler er mulig.

Når min bevidsthed er adskilt fra min krop, bliver telepati, som er naturligt for den verden, jeg befinder mig i, automatisk mit kommunikationsmiddel. Der er to former for telepati: lyd og visuel. Jeg bemærkede, at dyrs bevidsthed oftere kommer til udtryk i billeder og opfatter dem bedre. Det vil sige, at de fleste dyr "taler" i et ret klart og rigt "sprog" af projicerede mentale billeder. Disse billeder spiller rollen som ord. Hvis du har en kat eller hund, så prøv mentalt at sende hende et billede, efter noget træning vil du bemærke på deres adfærd, at billedet bliver modtaget og opfattet. Jeg formår at tale med dyresjæle på stort set samme måde. Jo mere tid du bruger på sådan kommunikation, bliver de billeder, der sendes og modtages, tydeligere og bliver til sidst forbundet med ord.

Ligesom mennesker adskiller dyr sig fra hinanden med hensyn til udviklingsniveau, følsomhed og mentale evner. I de fleste tilfælde blev den information, jeg sendte, taget af sjælen fra en af lederne af en eller anden gruppe, et eller andet dyremenneske. Dyr har også deres favoritter, jeg vil endda sige deres guder. Ligesom med mennesker afhænger det hele af de individuelle åndelige og mentale kvaliteter. Guderne er ansvarlige for artens udvikling, for dens overlevelse under stadigt vanskeligere økologiske forhold, for at bevare dens renhed på trods af de genetiske "forbedringer" som mennesket har pålagt.

Jeg fik ikke indtryk af, at dyreverdenen råber på os om hjælp. Selvværd og stolthed er iboende i dyr i en for os ubegribelig grad. Jeg vil hellere sige, at deres kollektive bevidsthed over for os er fyldt med forventning og håb.

Deres åndelige ledere ved, at menneskeheden er nået til en blindgyde i sin udvikling, og at den ikke har andet valg end at genoverveje sin holdning til naturen i almindelighed og til dyr i særdeleshed.

Bortset fra en vis skepsis er jeg ikke stødt på negative reaktioner på mine udgivelser. Jeg tror, grunden her er, at folk, der ikke stræber efter åbenhed i ånden og tankefrihed, simpelthen ikke er interesseret i beviser af denne art!

D. M.: En hel bog kunne skrives om dette alene. Gruppens ånd er en slags gud for en bestemt dyreart. I denne forstand kan vi tale om en kattegud, en hundegud. Men de er kun en del af den naturlige hierarkiske pyramide, bestemt af niveauet for udvikling af bevidsthed inden for en bestemt familie af dyr. For eksempel er katteguden katteguden overlegen. Kort sagt, dyr har åndelige ledere på forskellige niveauer og ansvar. Alt er som med mennesker, bortset fra at dyr straks føler nærværet af deres åndelige leder, mens folk måske ikke genkender deres egen.

Vores bevidsthed har nået sit nuværende niveau som følge af lang udvikling. I den fjerne fortid var det på niveau med dyr, endnu tidligere - planter, meget længe siden - mineraler. Den individuelle sjæl hos hver enkelt af os husker således sig selv som en del af de mest forskellige egregors og kollektive sjæle. Selv nu er det ikke helt isoleret, at vi træder i baggrunden, når vi ofrer vores personlige interesser af hensyn til gruppens interesser, for eksempel at gå i krig eller deltage i en demonstration. I rækken af en større manifestation handler en person ofte på en måde, som han aldrig ville have handlet af egen fri vilje.

Når jeg siger, at vores bevidsthed engang var på dyrestadiet, så mener jeg bestemt ikke nutidens dyr. Det handler om typen af bevidsthed, ikke den fysiske form. Det, vi kalder Gud, denne kraft af ukuelig ekspansion og kærlighed, har oplevet alle mulige former for liv i millioner af år. Det fortæller jeg mere detaljeret om i bogen How God Became God.

TIL.: Du skriver også, at flertallet af sjæle, fra liv til liv, fra inkarnation til inkarnation, stræber efter en stadig større selvstændighed, og at dette er lige så karakteristisk for både mennesker og dyr. Er dette ikke en af grundene til, at nogle dyr søger kontakt med os, bliver kæledyr? Du taler om en slags oprør, nærmest had til en person på grund af hans "sygdom". Hvad tænker du på?

D. M.: Ja, alle livsformer, og derfor alle sjæle, hvad enten de allerede er autonome eller stadig er helt afhængige af den kollektive sjæl, stræber i deres udvikling efter større og større individuel selvstændighed. Når en gruppe dyr bevæger sig væk fra deres "mentor gud", nærmer de sig en person, tiltrukket af den aura af åndelig frihed, der omgiver ham. Denne tilnærmelse til en person tager ofte form af domesticering, frivillig og endda eftertragtet … En person optræder dog i sådanne tilfælde normalt som slaveejer og hensynsløs udbytter.

Nogle grupper af dyr blev enige om at betale for udviklingen af deres art og en så høj pris, andre fandt det uacceptabelt. Kun gruppens øverste sjæl i hvert enkelt tilfælde kender motiverne til denne eller hin beslutning som de bedste for den givne gruppe set fra dens udviklingssynspunkt. Både mennesker og dyr udvikler sig på deres egen måde. På en måde kan man sige, at nogle vælger månevejen, andre solvejen, analogt med de våde og tørre stier i alkymi.

Kattefolket ser ud til at have fundet deres egen mellemvej. Helt hjemlige og tolerante over for mennesker forbliver katte på samme tid ukuelige og uafhængige.

D. M.: Ingen tvivl om det. Der er rigtig mange sådanne civilisationer i forskellige dele af universet. Vores planet er et lille sandkorn, der forestiller sig selv som et bjerg i centrum af resten af verden. Der er al mulig grund til at tro, at et eller andet sted i vores eller en anden dimension eksisterer livet i alle dets former, i alt det, vi kun kan forestille os, og som vi ikke kan.

Jeg befandt mig tilfældigvis i verdener med civilisationer af en dyretype, en plantetype. Jeg ved ikke, om jeg nogensinde vil være i stand til at beskrive dem i detaljer - i vores verden er der ingen analoge begreber, hvilket betyder, at der ikke er ord til at udtrykke dem … Jeg kan kun sige, at disse civilisationer er fantastiske og dejlige. De underviser også i ydmyghed og åbenhed i ånden.