Frimureriet og rituelle fester i moderne civilisation

2024 Forfatter: Seth Attwood | [email protected]. Sidst ændret: 2023-12-16 16:01

Legenderne om de altgennemtrængende og almægtige frimurerorganisationer er blandt de ældste og mest varige i den moderne civilisations historie.

Artikler om usynlige verdensregeringer, der har påtaget sig opgaven med at regere lande med mange millioner indbyggere, dukker op i pressen i forskellige lande med misundelsesværdig regelmæssighed.

På russisk er selv udtrykket "frimurer" blevet til et skældsord, selvom det i dag er noget glemt ord "frimurer". Meget oftere nu lyder ordet "Zhidomason", som ikke forlader siderne i nogle trykte udgaver og kom ind i den folkelige bevidsthed på niveau med folklore: "Jeg havde en frygtelig drøm, at jeg var en Zhidomason, kiggede i mit pas så snart som muligt, står der - … nej". Og meget mere.

Hvor let det er at blive kendt som frimurer i Rusland, kan i det mindste bedømmes af Alexander Pushkins roman "Eugene Onegin". Til dette fandt hovedpersonen det nok at tale i provinssamfundet på det korrekte litterære sprog og drikke rødvin i stedet for vodka:

Så hvem er disse undvigende og mystiske frimurere, hvor kom de fra på bjerget til patrioter fra alle lande i verden, og hvilke mål forfølger de? Vi vil forsøge at besvare dette spørgsmål i artiklen, der tilbydes din opmærksomhed.

Udtrykket "frimurer" er et ord af engelsk oprindelse, som i oversættelse til russisk betyder "murermester". Frankerne blev også kaldt personer fritaget for pligter over for statsherren eller kongen. Således er "frimurere" "frie", "frie" murere. Hvad angår frimurerlogerne, dukkede de op første gang i 1212 i England og i 1221 i Amiens (Frankrig) - det var navnet på de bygninger, der tjente som et midlertidigt tilflugtssted for omvandrende håndværkere, der boede i små samfund på 12-20 mennesker (fransk). loge, engelsk loge). Senere, som loge og loge, brugte mestre ofte værtshuse, kroer og pubber, ved hvis navn de "primære" frimurerorganisationer blev navngivet: "Krone", "Druegren" og så videre.

"Frimurere" var byggeverdenens elite, de ville løse virkelig vigtige spørgsmål indbyrdes, i en snæver kreds af rigtige mestre - uden for laugsorganisationen. For at lære hinanden at kende, for at skelne en rigtig mester fra en lærling, erhvervede frimurerne gradvist et system af hemmelige tegn. I 1275 blev den første hemmelige frimurerkongres afholdt i Strasbourg - det er svært at sige, hvor repræsentativ den var, og hvem dens delegerede var: håndværkere fra de nærmeste regioner i Tyskland og Frankrig, eller deres brødre fra andre lande formåede at komme til Strasbourg. Som du ved, er enhver regering mistænksom over for hemmelige organisationer, så det er ikke overraskende, at den første impuls fra alle regeringer, der lærte om frimurersamfund, var at forbyde deres aktiviteter. Det gjorde det engelske parlament for eksempel i 1425. Men frimurerorganisationerne overlevede, de blev reddet af, at de ikke forblev snævert professionelle selskaber: repræsentanter for aristokratiet, gejstligheden og den lærde verden, som optrådte som protektorer, og præster og præster. Derfor opstod konceptet om en praktisk frimurer, det vil sige en egentlig murer, og en åndelig frimurer, en person af en anden profession. Den første dokumenterede rapport om en ikke-professionel murers indtog i logen går tilbage til juni 1600, hvor Lord John Boswell blev optaget i frimurernes rækker i Skotland. Siden da er antallet af murere i logerne kun faldet, mens antallet af aristokrater og folk med "frie" erhverv er vokset hurtigt. Efter sammensætningen af deltagerne var frimurerlogerne opdelt i loger af elever, lærlinge og mestre. Kvinder stod heller ikke ved siden af: Selvom frimurerlogerne i begyndelsen var lukket for dem, blev der senere oprettet de såkaldte "adopterede" ("adopterede") kvindeloger, som skulle være under protektion af "legitime" mandeloger. Logerne i et distrikt eller et land var underlagt en generel regering kaldet Storlogen eller Det Store Østen. Hovedbestyrelsesmedlemmet blev kaldt stormester (stormester).

Individuelle loger bar også specifikke navne, i det 17. århundrede oftest forbundet med en historisk person, eller med navnet på et frimurersymbol eller dyd. Selve sengen var nu traditionelt et rum i form af et aflangt rektangel, placeret i retningen fra øst til vest og med tre vinduer - mod øst, vest og syd. Logens højeste embedsmænd var placeret i den østlige del af salen. De mål, der blev erklæret af lederne af frimurerorganisationerne, var meget vage og kogte som regel ned til ønsket om at forbedre situationen i samfundet ved at overholde visse moralske normer fra "brødrene". Den berømte britiske frimurer James Anderson skrev i sin "New Book of Rites" (1723):

Begreberne "naturlig lighed, menneskelighedens broderskab og tolerance, som udgjorde frimurernes" treenighed ", blev dog næppe taget alvorligt af aristokraterne, som i midten af det 17. århundrede havde fordrevet rigtige murere overalt fra deres loger. Og i det 18. århundrede blev frimurersamfundet så respektabelt, at det at tilslutte sig loger blev et tegn på god manér både for repræsentanter for den fornemste adel og de rigeste borgerlige familier og for "tankens mestre" - berømte videnskabsmænd, forfattere, filosoffer. Som et resultat, i anden halvdel af det 18. og begyndelsen af det 19. århundrede. i England i frimurernes rækker var sådanne fremragende skikkelser som historikeren Gibbon, filosoffen D. Priestley, forfatterne R. Burns og W. Scott.

I det høje samfund i Frankrig blev mode for frimureriet bragt af officererne fra det irske garderegiment, som forblev loyale over for den afsatte engelske kong James II og tog med ham til kontinentet i eksil. Frimureriet i Frankrig blev en af manifestationerne af Anglomanien, der fejede over landet i slutningen af det 17. århundrede. Først forsøgte det franske politi at "dræbe" frimurerorganisationerne med grin: der dukkede en masse stikkende pjecer op, dansere udførte en "frimurerdans" i teatret, og selv i dukketeatret begyndte Polichinelle at kalde sig frimurer. Imidlertid fandt to dusin agenter, der blev introduceret i frimurermiljøet af politiet, ikke noget mistænkeligt på deres møder, og efterhånden kom forfølgelsen af "frie murere" til intet. Derudover undgik frimurernes mode ikke kongefamilien: I 1743 blev Blodsprinsen Louis de Bourbon de Condé stormester i Frankrigs frimurerloger, og hertuginden af Bourbon blev senere stormester. Mester af kvindelogerne. En vigtig rolle i frimurernes aktiviteter blev også spillet af Marie-Antoinettes nærmeste veninde, prinsesse Lambal, som i 1781 blev herre over alle kvindelige "skotske" loger i Frankrig. Under hendes "ledelse" var der dengang flere tusinde adelige damer, blandt dem - markisen de Polignac, grevinden de Choiseul, grevinden de Mayy, grevinden de Narbonne, grevinden d'Afri, visgrevinden de Fondois. Som et af de indvielsesritualer, som en kandidat til "Masons" skulle igennem, var et kys … af en hunds bagside (!)

På tærsklen til revolutionen blev frimurerlogerne i Frankrig til en slags verdslige saloner. Historikere bemærker, at "fransk høflighed fordrejede derefter institutionen af frie murere." Nogle af disse frimureriske (eller allerede - næsten-frimureriske?) organisationer i Paris havde meget ekstravagante mål og målsætninger. Lykkeordenen prædikede for eksempel raffineret udskejelser. Og "Øjeblikkets samfund" proklamerede tværtimod sin opgave "afskaffelsen af al tapperhed i kærlighed."

Murere kom ind i Italien sammen med engelske købmænd i trediverne af det 18. århundrede, og i midten af samme århundrede dukkede grene af franske frimurerloger op her i landet. Næsten overalt i dette land nød frimurere de lokale aristokraters protektion. I midten af 1700-tallet dukkede frimurerloger også op i Tyskland, Østrig, Sverige, Holland, Danmark og andre europæiske stater.

Frimurerne kom til USA med engelske bosættere. Historikere gjorde sig ikke meget besvær med at fastslå, at USA's forfatning har en række referencer til den allerede nævnte James Andersons bog "The Constitution of Free Masons" (1723), som blev udgivet i 1734 i de oversøiske kolonier af Benjamin Franklin.

Af de 56 personer, der underskrev uafhængighedserklæringen, var 9 frimurere. Af de 39, der underskrev den amerikanske forfatning, var 13 frimurere. Den allerede nævnte B. Franklin - en fremragende videnskabsmand, udgiver, publicist, autoritativ politisk skikkelse i USA i disse år, og samtidig en frimurer af høje grader fra Philadelphia Lodge of St. John, blev den eneste person, der satte hans underskrift på begge dokumenter og Paris-traktaten af 1783 (om Storbritanniens anerkendelse af USA's uafhængighed). Måske har endda folk langt fra politik hørt om frimurersymbolerne på det amerikanske segl og den ene dollarseddel (trunkeret pyramide, "altseende øje", ørn).

Det er kendt med sikkerhed, at Bibelen til George Washingtons ed som præsident for USA blev bragt fra New Yorks frimurerloge St. John's. Ud over Washington var medlemmerne af frimurerlogerne præsidenterne Monroe, Jackson, Polk, Buchanan, E. Johnson, Garfield, McKinley, T. Roosevelt, Taft, Harding, F. Roosevelt, G. Truman, L. Johnson, J.. Ford. Dette lyder alt sammen alarmerende og truende nok, men det er let at se, at medlemskab af frimurerorganisationer ikke forhindrede ovennævnte præsidenter i at tilslutte sig forskellige, ofte modsatte, synspunkter om mange spørgsmål om amerikansk indenrigs- og udenrigspolitik. Og det er fuldstændig utilladeligt at tale om dem som marionetter bragt til magten for at udføre nogen vidtrækkende frimurerplaner.

Frimurerbevægelsen fik også en vis indflydelse i Rusland: der er en legende om, at Peter I blev ordineret til frimurerne af den engelske arkitekt Christopher Wren.

Man ved med sikkerhed, at en af Peters nærmeste medarbejdere, Franz Lefort, var frimurer.

I 1731 udnævnte stormesteren for storlogen i London, Lord Lovel, kaptajn John Phillips til mester over hele Rusland. I 1740 blev kaptajnen for den russiske tjeneste, Yakov Keith, udnævnt til mester, og det første russiske folks indtræden i frimurerloger tilskrives også denne tid. En af de første russiske frimurere var Elagin, som "ønskede at lære at lave guld fra Cagliostro." Men under de alkymistiske eksperimenter blev den mystiske greve fanget i bedrag og fik et slag i ansigtet fra Elagin-sekretæren, og dermed var sagen slut.

Fra 1783 begyndte frimurerloger at åbne i provinsbyerne i Rusland - i Orel, Vologda, Simbirsk, Mogilev. Samme år blev tre trykkerier åbnet af russiske murere - to vokaler og en hemmelighed. Og i 1784 opstod et trykkeri fra Venskabssamfundet, hvis sjæl var den mest berømte russiske frimurer - forlæggeren og underviseren NI Novikov.

Novikov led ikke så meget for fritænkning, men for opmærksomheden på sin person fra arvingen til tronen - storhertug Pavel Petrovich. Faktisk tilgav Catherine, som havde tilranet sig magten, ikke sådanne ting til nogen, som et resultat, i 1791, blev trykkeriet ødelagt, og dets hoved i 1792, på kejserindens personlige instruktioner, blev fængslet uden retssag i Shlisselburg fæstningen, hvorfra han blev løsladt i 1796 af den, der besteg tronen Paul.

Omkring 1760 grundlagde Martinetz de Pasqualis i Paris "Brotherhood of Choice Clergy", som senere forvandledes til Martinistordenen, som desværre spillede en vis negativ rolle i Ruslands moderne historie. I 1902 introducerede lederen af den parisiske Martinistloge Gerard Encausse, bedre kendt som doktor Papus, der ankom til Skt. Petersborg, Nicholas II for mediet Philip Nizamier, som kejserinden senere omtalte som en af to venner "sendte til os ved Gud" (den anden "ven" var Grigory Rasputin). Nicholas II gav Lyon-eventyreren stillingen som læge ved Militærakademiet. Det er kendt om Monsieur Philippes seance, hvor Alexander III's ånd "meget succesfuldt" rådede Nicholas II til at opretholde en alliance med Frankrig til skade for traditionelt varme og venskabelige forbindelser med Tyskland (traditionen med at kysse hånden på Russisk kejser, som optrådte blandt preussiske generaler efter Napoleonskrigene, eksisterede indtil 1. Verdenskrig). Ved samme session skubbede Alexander III's ånd, gennem en besøgende tryllekunstners læber, flittigt Nicholas i krig med Japan.

Grev V. V. Muravyov-Amursky blev den første russiske Martinist og den første leder af Martinistlogen i Rusland. Andre berømte Martinister var Constantine og Nicholas Roerichs (far og søn). Desuden havde Konstantin Roerich et kryds af højeste grad af indvielse.

Apropos frimureriet er det umuligt ikke at nævne de såkaldte Rosenkreuzere, de første rigtige oplysninger om hvem dukker op i 1616. Det var dengang, at den anonyme afhandling "The Glory of the Brotherhood of the Honorable Rosencrucians Order" blev udgivet i Kassel.. Dette arbejde erklærede, at der i 200 år, viser det sig, har været et hemmeligt selskab grundlagt af en vis Christian Rosenkreuz, født i 1378, som angiveligt studerede okkulte videnskaber i den arabiske by Damkar. Denne organisations opgave blev erklæret at bidrage til fremskridt og forbedring af menneskeheden. Rosenkreuzernes første mål er "reform": foreningen af videnskab, filosofi og etik på basis af metafysik. Den anden er eliminering af alle sygdomme, den var forbundet med søgningen efter Livets Elixir (alkymistiske eksperimenter). Det tredje mål, som blev rapporteret til nogle få - "elimineringen af alle monarkiske styreformer og deres erstatning med de udvalgte filosoffers styre." Strukturen af denne organisation var ekstremt lig den frimureriske, så de fleste historikere kom til en konsensus: "Selvom ikke alle frimurere er rosenkors, kan rosenkreuzere kaldes frimurere." Hvad angår den kristne rosenkreuzer, skal han ifølge forskerne ikke betragtes som en rigtig person, men som et symbol - "kristen af rosen og korset". Desuden var omtalen af rosen i dette tilfælde meget mislig af den officielle kirkes hierarker, da denne blomst i den gnostiske tradition er et symbol på et uudsigelig mystisk mysterium. Rosen her er en hentydning til den "dobbelte indvielse" af adepten, som hentede viden fra både kristne mentorer og de mystiske hedenske vismænd i Østen. Vatikanet kunne ikke skjule sig for Vatikanets teologers blik, dygtige til at studere forskellige kætterske bevægelser og velbevandret i sådanne ting, og forbundet med de østlige gnostiske mysterier, et skjult erotisk grundlag - rosen og korset, som kvindelige og mandlige symboler.

Men nogle, mindre uddannede, mystikere fra middelalderens Europa, tog alt dette "til pålydende værdi" og forsøgte at organisere deres egne loger af den semi-mytiske orden. I denne forstand viste de sig at ligne "fragtkulten" indbyggerne på nogle stillehavsøer.

Øboerne tror, at hvis de bygger dukker af flyvepladser og landingsbaner, vil der en dag lande et rigtigt fly på dem, med en masse lækker gryderet ombord. Og rosenkreuzernes tilhængere håbede åbenbart, at døren til den loge, de havde skabt, en dag ville åbne sig, og at stormesteren ville komme ind, som ville afsløre for dem de inderste hemmeligheder. Hverken den ene eller den anden ventede på nogen.

Strengt taget er det stadig umuligt at sige med sikkerhed, om der virkelig fandtes en rosenkors-organisation, eller det var en fup fra en lille gruppe tyske intellektuelle. Siden slutningen af det 18. århundrede er der ingen oplysninger om rosenkreuzerne. De huskes nu kun af forfatterne af tabloidromaner og tilhængere af alle slags konspirationsteorier.

Selv senere viste Illuminati sig. Dette udtryk bruges normalt i forhold til medlemmerne af det bayerske samfund af teologen professor Adam Weishaupt, grundlagt i 1776. Men i forskellige konspirationsteorier antages eksistensen af en hemmelig organisation af Illuminati, som igen styrer den historiske proces – tilsyneladende er der for få frimurere og rosenkreuzere, og de kan ikke klare sig uden hjælp fra Illuminati.

En mærkelig historie relateret til Illuminati fandt sted den 12. december 1972, da en skandaløs privat fest fandt sted på Château de Ferrier, den franske ejendom Rothschilds, hvis fotografier senere blev leveret til pressen af en af dens deltagere - Alexis von Rosenberg, Baron de Red, der havde skændtes med ejerne.

Fotografierne var ledsaget af kommentarer, som indikerede, at et møde i Illuminati-samfundet blev afholdt i Rothschild-paladset. Gæsterne skulle igennem "Helvedes labyrinten" lavet af sorte bånd, derefter blev de mødt først af en mand i skikkelse af en sort kat, derefter af en anden, med en hat på et fad, som ledsagede Rothschild-parret, der ankom. - værtinden havde et kunstigt hjortehoved, der græd med tårer lavet af diamanter.

Senere fandt rituelle ofringer af en pige og et uskyldigt barn (dukker) sted. Så forsøgte gæsterne at tilkalde Templar-dæmonen - Baphomet. Ved bordet blev tilbudt ikke kun alkoholiske drikkevarer, men også stoffer. Det hele endte med et orgie, "som ingen kiggede på, hvilket køn er partneren."

Adepter af konspirationsteorier var henrykte: for første gang blev hele verden vist et "uomtvisteligt bevis" på eksistensen af en frimurerorganisation af bankfolk, der styrer verden. Det faktum, at disse bankfolk også viste sig at være satanister, overraskede ikke nogen; desuden gjorde det alle meget glade: de siger, vi vidste selvfølgelig allerede om det, men det er rart at være sikker. Det er en skam, at Reptilianerne ikke kom, men de går tilsyneladende ikke til Rothschilds, men til Rockefellers. Det stod dog hurtigt klart, at fotografierne viste en maskerade, en fest i halloween-stil, forfatteren til konceptet, såvel som kulisserne og kostumerne, var ingen ringere end Salvador Dali - han var aftenens hovedstjerne og pressede på. i baggrunden alle "katte" og "hjort".

Måske på grund af denne skandale, overførte Rothschilds den kompromitterede ejendom til universitetet i Paris i 1975.

Gennem århundrederne var frimureriet periodisk genstand for angreb i forskellige lande, men indtil 1789 var disse forbud ikke systematiske og var normalt begrænset til officielle forbud, der forblev på papiret. I 1738 udgav pave Clemens XIII en tyr, der ekskommunikerede alle medlemmer af frimurerloger. Faktum er, at de højeste hierarker i Rom var overbevist om, at frimureriet kun var et dække for et nyt og ekstremt farligt kætteri. Men de dage, hvor sådanne handlinger fra den romerske pave gjorde indtryk i samfundet, er for længst forbi. Mange katolske hierarker sluttede sig til frimurerordenen og indtog en fremtrædende position i dens strukturer, i Mainz bestod frimurerlogen næsten udelukkende af præster, i Erfurt var logen organiseret af denne bys kommende biskop, og i Wien to kongelige kapellaner, rektor af den teologiske institution og to præster. I Frankrig blev den pavelige tyr aldrig engang offentliggjort. Tyrene af Benedikt XIV, Pius VII, Leo XII og Pius IX, der fulgte, var endnu mindre succesfulde.

I det 18. århundrede optrådte sådanne kendte personligheder som Saint-Germain og Cagliostro, der blev beskrevet i artiklen af V. A. Ryzhov, i frimurernes rækker. "De store eventyrere i den galante tidsalder".

Yngre samtidige fra Saint-Germain - Cagliostro, var blot en efterligner af "greven". Efter at være blevet arresteret tilstod han over for inkvisitionsretten, at Saint-Germain i et personligt møde gav ham følgende råd: "Den største hemmelighed er evnen til at styre mennesker - du skal handle i strid med sund fornuft og frimodigt prædike de største absurditeter."

Det var Cagliostro, der med sine bekendelser om inkvisitionen i høj grad bidrog til udbredelsen af den store legende om de almægtige frimurerloger, hemmeligt regerende nationer og stater. Så troede få af de virkelig vidende mennesker ham. For eksempel udtalte den franske udenrigsminister Montmoren: "I Frankrig ser de mysterier, som frimureriet har frembragt, kun ud til at have ført til ødelæggelsen af nogle få tåber."

Men over tid, jo færre samtidige Cagliostro og Saint-Germain overlevede, jo mere snak om deres mystiske præstationer og magten hos frimurerne ledet af dem dukkede op i samfundet, og jo mere troede de på disse samtaler.

Frimureriets forhold til oplysningstiden var komplekst og tvetydigt. På den ene side var d'Alembert, Voltaire og Helvetius frimurere. På den anden side viste en del frimurere sig at være blandt encyklopædisternes modstandere. Logerne i Bordeaux hyldede det lokale parlaments (dengang en retsinstitution med visse administrative funktioner) succes i kampen mod de kongelige myndigheders bestræbelser på at begrænse sine beføjelser, og logen i Arras bad de parisiske frimurere om at støtte deres protest mod udvisning af jesuitterne fra Frankrig. Nogle loger, især de "9 søstre", spillede en rolle i den store franske revolution - Mirabeau, abbed Gregoire, Sieyès, Bailly, Petion, Brissot, Condorcet, Danton, Desmoulins, Marat, Chaumette, Robespierre var frimurere. Kong Ludvig XVI og to af hans brødre, overhoveder for næsten alle adelige familier i Frankrig, var imidlertid også frimurere. Men revolutionens hovedmotor - repræsentanter for de lavere lag af den tredje ejendom, var ikke repræsenteret i kasserne. En sjælden undtagelse var optagelsen af håndværkere til Encyclopedia Lodge i Toulouse og bønder til Ploermel Lodge. Frimurernes revolutionære aktivitet var højst sandsynligt et initiativ fra deres side - vejledende er de cirkulærer, som Det Store Østen sendte ud til de loger, der var underlagt det på det tidspunkt: For Broderskabet er det farligt at blande sig i sager, der ikke bekymrer sig om det. Som et resultat, efter det termidorianske kup, betragtede mange republikanere logerne som et tilflugtssted for royalisterne og deres modstandere som et dække for de overlevende jakobinere.

Napoleon Bonaparte, som kom til magten, havde i begyndelsen en tendens til at forbyde alle frimurerloger, men foretrak at bruge frimurerne i det nye regimes interesse. Bonapartes brødre Joseph og Lucien blev stormestre, Cambaceres og Fouche indtog en fremtrædende position i boksene. Napoleon selv på øen St. Helena talte om frimurerne som følger:

Men under og efter den franske revolution begyndte forfølgelsen af frimurere i hele Europa. I 1822 fremlagde den første minister i Preussen, Gaugwitz (selv tidligere en fremtrædende frimurer) et memorandum til lederne af Den Hellige Alliance, hvori det stod, at ordenens usynlige hemmelige ledere var inspiratorerne og organisatorerne af den franske revolution og henrettelsen af Ludvig. XVI. Men de franske forfattere hævdede tværtimod, at ikke Frankrig, men Preussen fra begyndelsen af 1800-tallet blev en vasal af frimurerne og dermed fik deres protektion. De tilskrev Frankrigs nederlag i krigen 1870-1871 til forræderi mod medlemmer af de franske loger. Naturligvis fremlagde hverken den ene eller den anden beviser. Det tyvende århundrede begyndte med endnu en ekskommunikation af frimurere fra kirken, som blev foretaget i 1917 af pave Benedikt XV. Dette forbud havde naturligvis ingen konsekvenser og forhindrede ikke frimurerne i deres forsøg på at intensivere deres aktiviteter. Kaisers general Ludendorff forsikrede efter Tysklands nederlag i Første Verdenskrig alle, at tyske frimurere kidnappede og gav England hemmelighederne om den tyske generalstab. Det er næppe værd at tage disse afsløringer af generalen alvorligt, tk. samtidig begyndte han for alvor at interessere sig for alkymi, studerede gamle manuskripter og opstillede eksperimenter for at opnå guld.

I en kort periode befandt mange frimurere sig i de førende kredse af Anden Internationales partier (hvilket gav nogle vestlige historikere en grund til at tale om frimurernes inspiration til revolutioner i Tyskland og Rusland).

Ifølge nogle rapporter var socialisten Leon Bourgeois, Frankrigs premierminister (november 1895-april 1896), modtageren af Nobels fredspris (1920), den første formand for Folkeforbundets Råd, også frimurer. Men der er ingen beviser for, at denne talentfulde og karismatiske politiker modtog alle posterne og priserne takket være hjælpen fra umærkelige og umærkelige "brødre i sengen", kendt under deres navne.

De venstreorienterede arbejderpartier i Europa var organisationer umådeligt mere effektive og meget mere radikale end arkaiske frimurersamfund, de revolutionære stolede ikke på frimurerne og deres aktiviteter blev behandlet med foragt. Så i 1914 blev medlemmer af frimurerlogerne, som utilstrækkeligt pålidelige medarbejdere, bortvist fra det italienske socialistpartis rækker.

Der er beviser på, at nogle medlemmer af det bolsjevikiske parti tidligere havde hengivet sig til frimureriske ritualer. Blandt de tidligere frimurere kalder de S. P. Sereda (Folkets Landbrugskommissær), I. I. Skvortsov-Stepanov (Folkets Finanskommissær), A. V. Lunacharsky (Folkets Uddannelseskommissær). Formanden for Petrograd Cheka V. I. Bokiya var også frimurer. Men RCP's XI kongres (b) afgjorde uforeneligheden af partimedlemskab med deltagelse i frimurerloger. Samme år fordømte 3. Internationales IV-kongres efter insisteren fra Trotskij, Radek og Bukharin frimureriet som en fjendtlig borgerlig organisation og erklærede medlemskab af loger med titlen som kommunist uforenelig.

Holdningen til frimurerorganisationer i det fascistiske Italien og Nazityskland var ikke helt konsekvent og meget selvmodsigende. På den ene side var mange højtstående embedsmænd i disse lande på én gang medlemmer af forskellige okkulte samfund. Mange kendte ledere af Det Tredje Rige forlod rækken af "Thule Society", som blev grundlagt i 1918 i Bayern. Blandt de aktive medlemmer af dette samfund var "geopolitikkens fader" Karl Haushofer (som, efter at Hitler kom til magten, blev præsident for det tyske videnskabsakademi), E. Rem, R. Hess, A. Rosenberg.

Pensioneret korporal Adolf Schilkgruber, bedre kendt som Hitler, var også almindeligt medlem af Thule Selskabet. Hermann Göring var ikke medlem af Thule-Selskabet, men gennemgik "skolen" i det svenske hemmelige "Edelweiss-Samfundet", hvis protektor var grev Erich von Rosen. Hitler troede på horoskoper, Himmler på sjæletransmigrationen, idet han oprigtigt betragtede sig selv som reinkarnationen af de middelalderlige tyske monarker Heinrich Fuglefangeren (10. århundrede) og Heinrich Løven (12. århundrede). Han planlagde at gøre SS til en slags åndelig ridderorden.

På den anden side, efter Hitler og Mussolini kom til magten, blev frimurerorganisationer forbudt i Tyskland, Italien, Spanien, Ungarn og Portugal. Selv en appel til Mussolini med en appel om at overtage posten som stormester i Italiens loger hjalp ikke de italienske frimurere. I den besatte del af Frankrig arresterede Gestapo omkring 7 tusinde frimurere. Himmler hævdede, at "frimureriske ledere deltog i væltet af enhver regering." Selv forsøg på at genoplive det berømte Thule-samfund, efter at nazisterne kom til magten, blev kategorisk undertrykt. En af de aktive tilhængere af "genoplivelsen" J. Rüttinger blev informeret om, at han blev frataget retten til at besidde enhver post i det nazistiske parti "på grund af hans tilhørsforhold fra marts 1912 til maj 1921 til" den tyske orden "der" svarer til til grundlaget for NSDAP's holdning til frimureriet."Gauleiterne i rigsområderne fik ordre til at holde antroposofer, teosofer og astrologer i koncentrationslejre - bortset fra dem, der var i den umiddelbare kreds af lederne af Det Tredje Rige.

Og igen, da de forfulgte frimurerne, brugte nazisterne aktivt deres symboler og tegn, såsom hagekorset, "dødens hoved", og selve den nazistiske hilsen "Heil" blev lånt af dem fra den okkulte "Arman Order" (gammel germansk). præster). Meget fik lov til de "officielle" okkulte strukturer i Det Tredje Rige. Det er svært at tro, men i 1931 sendte A. Rosenberg en vis Otto Rahn på jagt efter … gralen. I 1937 g.efter ordre fra Himmler blev en organisation kaldet Ahnenerbe ("Ancestral Legacy") indlemmet i SS, hvori 35 afdelinger blev oprettet. Der var en ret seriøs afdeling for genetisk forskning, men der var også en undervisnings- og forskningsafdeling for folkesagn, fortællinger og sagaer, en afdeling for okkult videnskabsforskning (forskning inden for parapsykologi, spiritisme, okkultisme), en undervisning og forskning afdeling for Centralasien og ekspeditioner. Den sidste afdeling organiserede ekspeditioner til Tibet, Kafiristan, Kanaløerne, Rumænien, Bulgarien, Kroatien, Polen, Grækenland, Krim. Formålet med ekspeditionerne var at søge efter resterne af "giganterne", som angiveligt var de ariske folks forfædre. Særligt bemærkelsesværdigt er ekspeditionerne til Tibet, som varede indtil 1943 og kostede den tyske statskasse 2 milliarder mark. Faktum er, at ifølge teosofiens mystiske ideer bosatte resterne af den tidligere kæmperace, der døde som følge af naturkatastrofer, sig i et enormt hulsystem under Himalaya. De var opdelt i to grupper: den ene fulgte "højre hånds vej" - centrum i Agharti, stedet for kontemplation, den skjulte by, templet for ikke-deltagelse i verden; den anden - "ved venstre hånd - Shambhala, voldens og magtens by, hvis styrker kontrollerer elementerne, menneskemasserne. Man mente, at det med Shambhala var muligt at indgå en aftale gennem eder og ofre. Ifølge nogle forskere, massakrerne begået af nazisterne var rettet mod at besejre ligegyldigheden Shambhala, for at tiltrække de stærkes opmærksomhed og få deres protektion. Det er interessant, at de største sponsorer af Ahnenerbe var firmaerne "BMW" og "Daimler-Benz".

Efter Anden Verdenskrig restaurerede frimurerne deres loger i Vesteuropa. Vor tids mest berømte frimurerorganisation var naturligvis den italienske loge "Propaganda-2" ("P-2"), som omfattede store industrifolk, ministre, ledere af hæren, flåden og efterretningstjenesten. Licho Gelli, denne loges stormester, kaldte sig selv "halvt Cagliostro, halvt Garibaldi."

Efter den utilsigtede opdagelse af listerne over P-2-medlemmer i maj 1981, blev den italienske regering tvunget til at træde tilbage, og Licio Gelli flygtede til udlandet. Det er interessant, at en alt for tillidsfuld holdning til frimurernes moralske værdier kostede Chiles præsident, Salvador Allende, livet: denne politiker lagde ikke vægt på information om militærets sammensværgelse, tk. Jeg kunne ikke tro, at general Pinochet, som var i samme boks med ham, var i stand til at påføre sin "bror" skade.

Sammenfattende skal det siges, at der ikke er nogen fakta til rådighed for historikere, på grundlag af hvilke det ville være muligt at drage konklusioner om, at denne eller hin begivenhed skete udelukkende på grund af et bestemt frimurercenters vilje. Samtidig kan vi roligt sige, at folk, hvis tilknytning til frimurere ikke giver anledning til tvivl, når de først var ved magten, altid traf beslutninger og handlede på grundlag af interesserne i den struktur, som ledes af dem, og ikke på foranledning af deres "brødre" i sengen - ellers havde de simpelthen ikke holdt deres post. Historien er fyldt med eksempler på frimurerorganisationers ineffektivitet.

I en række tilfælde var medlemmer af samme loge politiske modstandere og endda personlige fjender, hvilket udelukkede enhver mulighed for samordnet handling. Virkelige og ikke fiktive frimurere havde ikke blot ikke mulighed for virkelig at påvirke historiens gang, men kunne som regel ikke engang beskytte livet og friheden for deres formodet almægtige store mestre og i konfrontationen mellem de Frimurere og myndighederne, magten vandt uvægerligt. Ikke desto mindre er det i nogle tilfælde fordelagtigt for myndighederne at fastholde eksistensen af frimurerlegenden, da eventuelle fejl og bommerter fra landets øverste ledelse kan tilskrives interne fjenders intriger. Hvordan (frimurere, kosmopolitter, trotskister eller rødbrune) præcist i denne stat kaldes lovlydige borgeres mytiske fjender, reformer, fodboldlandsholdet osv., er ligegyldigt.