Kaukasisk om kaukasiere

2024 Forfatter: Seth Attwood | [email protected]. Sidst ændret: 2023-12-16 16:01

Spørgsmålet om, hvor de vil hen efter krigens afslutning, er retorisk.

Gaskamre eller deportation. Del 1

Jeg stod i kø i går efter en biografbillet. Foran mig er en fyr med en pige, et ungt smukt par. De diskuterer aktivt noget i godt humør. Så vender pigen sig brat om, kigger rundt på mig, ændrer sig i ansigtet og griber straks posen og tjekker om den er på plads. Føler posen låse for at se, om den er lukket. Så hvisker han med sin kæreste. Opførselen er absolut forståelig: der er en hach bagved, de første tanker, der kom til hende, da hun så på mig, at nu vil hun have noget at snuppe.

Hvad angår moderne unge, frostbitte kaukasiere, irriterer denne abeadfærd mig ikke mindre. Men endnu mere irriteres jeg over sådan et øjeblik, at de blander mig med dem og opfatter det samme.

Unge kaukasiere fra fattige familier ser den eneste mulige måde at tjene penge til sig selv gennem tyveri, røveri, beskyttelse og biltyverier. Og dem, der har panamers og penge, som i øvrigt gives af deres forældre (og forældrene til gengæld modtager fra "tilskud til Kaukasus"), de viser sig som en abe med disse penge. Og det her er irriterende.

Jeg har selv et ønske om, at de ikke blot skal fjernes herfra et sted i en bjerglandsby, men også anvende de strengeste foranstaltninger over for dem! Måske så noget når dem. Deres udvikling vil blive fremskyndet af piskemetoden.

Mine russiske venner stiller mig jævnligt de samme spørgsmål, hvorfor de ikke kan ræsonnere i det mindste lidt som fornuftige mennesker. Hvorfor opføre sig som et komplet udyr. Jeg har mange venner, der arbejder i restaurant- og klubbranchen. Hvis nogen åbner en restaurant eller en klub, så er den første regel, de udpeger før ansigtskontrol (jeg citerer bogstaveligt): "Lad ikke den sorte, hach og udyr!" Desuden er de mest foruroligende passagerer primært tjetjenere og dagestanier.

I Moskva er der kun få dyre etablissementer, der tillader Kaukasus at komme ind, og de kommer kun dertil, hvis de er bekendte eller slægtninge til andre kaukasiere. Det giver i øvrigt medstifterne en masse problemer. For på grund af disse "familiebånd" fra serien "nu kommer mine sønner til dig, de vil fejre din fødselsdag", kan han ikke nægte at lukke ham ind. Men så bliver det til et slagsmål, skrig, lezginka, bullish snak, chikane af kvinder, og der er en strøm af kunder fra etablissementet. Her kommer slægtskab med indflydelsesrige bekendte og slægtninge i interessekonflikt med erhvervslivet. Og selv medstifterne forstår, og som et resultat forsøger de selv at luge ud i alt dette udyr. Hvis det er tilladt, så sønner af de nærmeste bekendte eller slægtninge.

Denne adfærd er irriterende. Og jeg forstår de lokales naturlige reaktion og ønske om at fordrive alle fra deres land. Ingen kan lide det, når de kommer til dit hjem, de spytter på dig og pålægger deres skikke. Og de gør alt dette ikke korrekt, men på en uhøflig måde. Ikke overraskende vil de sparke dem ud eller skubbe dem ind i gaskammeret og forgifte dem. Jeg har allerede et "besøgskompleks", jeg kan altid se på mine øjne, at de forventer af mig den typiske opførsel af et dumt dyr. Men efter et stykke tid bryder folk formen. Det virker som om en khach, mens han bærer tatoveringer, ikke går i mokkasiner med hvide sokker. Det ser ud til, at der ikke er nogen uforståelig adfærd og aggressive bevægelser, i første omgang opstår tvivl. Og efter kommunikation er situationen fuldstændig udjævnet, personens balloner af negativ slippes og rullerne slapper af. Jeg generer ikke folk, jeg opfører mig ikke som en gris, som "øh, hør, Vasya, bring det ind, kom nu … - generer mig ikke!". Der har aldrig været sådan et forhold. Men det er desværre ikke mindretallet, der danner mening om Kaukasus, men omvendt.

Borgerkrig

Fra oven forsøger de at præsentere dette som punkttræf, de siger her, at det er upassende at tale om en form for national fjendskab. Alt er tysset. Faktisk forstår alle udmærket, at det er på grund af dette, at alt opstår. Forskellen i mentalitet og holdninger til livet. Når du opfører dig som en forfrysning, og endda til en fest, så er der ingen, der kan lide det.

Alt dette ender med, at der vil komme en borgerkrig i en eller anden form. Sådanne fyre som Tesak (Maksim Martsinkevich) og andre nationalister vil samle flere og flere tilhængere, og før eller siden vil de begynde at knuse dyrene som væggelus og fortrænge dem. De forstår ikke, at de ikke bare er en minoritet, men at de kan ødelægges med ét hug. Kogepunktet kan komme når som helst.

Jeg forstår, hvordan de tænker og ræsonnerer. At når der først er penge og en form for forbindelse med politiet eller staten. niveau, vil de altid købe fra eller afgøre spørgsmålet til deres fordel. Denne øjeblikkelige styrke, som er på nuværende tidspunkt, giver selvtillid. Men i virkeligheden er det alt sammen kortsigtet. Denne dyriske adfærd kan stoppes når som helst. Desuden, hvis folket rejser sig og præsenterer dette for myndighederne, så vil de være de første til at gennembløde dem for ikke at miste deres magt.

Men mens alle forsøger at udjævne det. Situationen er således kun forværret. Eller måske kender de bare ikke en vej ud af situationen, så alt går af sig selv. Men før eller siden vil kampen med benzin komme i kontakt, en brand med en eksplosion vil opstå. Hvad konsekvenserne bliver, vides ikke, men det bliver det. Jeg kan se hvordan humøret hos de russiske fyre bliver varmt, de kan virkelig ikke lide det hele. Selvom de samarbejder med nogen fra Kaukasus, så er det hele en simulation for pengenes skyld. Faktisk er holdningen meget kategorisk. Og denne kategoriskhed vokser allerede til had. Hvad fanden har de overhovedet brug for her, lad dem gå til deres bjerge og vise sig der.

Der er også alle slags hyklere som Heydar Dzhemal. Hvem siger, at "det hele er en provokation af de særlige tjenester." Sig, kaukasiere er fredelige får, og alle deres gerninger er blot vores hallucinationer. Følelsen er, at Dzhemal bare arbejder på en andens bedstemor. Det kan ses, at den kloge mand taler meget interessant om filosofiske emner, graver dybt. Men med hensyn til islam og Kaukasus rummer det en eller anden form for nonsens. Jabberende stereotype konspirationsteorier. Jeg ved ikke, for provokationens skyld, om han virkelig tror eller arbejder på det. Men dem, der i det virkelige liv kommer i kontakt med alt dette, vil disse eventyr ikke påvirke dem. De vil kun påvirke muslimerne og kaukasierne selv, som overbeviser sig selv om, at de alle er vidunderlige. Sig, godt gået Dzhemal, bærer sandheden!

Hvad fanden er "provokationen af de særlige tjenester"! Der er ikke behov for nogen provokationer, når der ikke er hjerner, er de haltet bagud fra et evolutionært synspunkt, de tror på nogle gamle arabiske fortællinger, lovene overholdes ikke. De opfører sig som arkaiske vilde, her behøves ingen provokationer, de gør alt selv. Og alt dette er i den moderne verden. Hvordan kan et normalt moderne samfund acceptere alt dette?

Det er umuligt at kontrollere dem ikke med magt. Fordi der er op til civiliseret adfærd som før Beijing med kræft. Det er umuligt at vente længere. En social eksplosion vil hurtigere opstå, end den vil nå dem, hvordan de skal leve. De skal kontrolleres med magt.

Jeg vil selvfølgelig reagere med forståelse, når de begynder at blive slået og smidt ud. Hvis noget som en borgerkrig starter, forstår jeg endda, at også jeg, andre normale fyre, der behandler dem negativt, under alle omstændigheder vil falde ind under fordelingen. For der vil de ikke længere spørge, om det er en normal hach eller en vild frostbidt abe.

Nu kan jeg kun prøve at formidle alt dette til de fyre fra Kaukasus, der oplever modsigelser, forstår alt, men ikke kan indrømme over for sig selv på grund af deres nære omgivelser. Der udøves indflydelsen på den unge mand fra pårørendes side. Dette orientalske billede af verden har været indbygget siden barndommen. Hvis der i første omgang ikke er nogen spørgsmål, en forudsætning for, at en person vil grave, være interesseret, så vil han forblive sådan en vild. Måske når det nogle fyre, de vil genoverveje situationen, drage konklusioner og har allerede valgt mellem vildskab og civilisation. For der er fyre, men der er meget få af dem, som også er frygtelig irriterende. De skal affinde sig med pårørende, fordi der er en direkte eller indirekte afhængighed af dem. Og de sætter et godt ansigt på et dårligt spil.

Nu vil de skrive til mig, at "i enhver nationalitet er der idioter nok, overalt er der gode og dårlige." Nej, lad os tale åbent. Ja, der er idioter overalt, men antallet af vilde bøller i østlig kultur, i Kaukasus og Mellemøsten er uforholdsmæssigt stort. Der er deres nummer allerede ude af skala. Hvis én ud af tusind simulerer læring, og en anden ud af hundrede tusinde virkelig lærer og opnår noget, så er alle de andre, som de levede i barbariske tider, også lever nu i det 21. århundrede, ikke anderledes end vilde med køller. Dette vilde dyr i den kaukasiske nationalitets ansigter miskrediterer alle normale mennesker, selvom der er få af dem. I sidste ende bliver alle behandlet lige, og denne foragt vokser kun. Det ender ikke godt.

Og i øvrigt gør amerikanerne, hvad de "implanterer demokrati" i Mellemøsten, selvom de forfølger deres egne rent kommercielle mål. Selvom omkostningerne ved problemet er et stort antal ofre, kan det historisk set være gavnligt. Det er klart, at amerikanerne efter hver krig kun efterlader kaos. Men der er i hvert fald håb om, at situationen vil destabilisere sig, og en tænkende minoritet vil kunne vise sig frem, som ikke kan løfte hovedet i fredstid, fordi der er traditioner, skikke og slægtninge omkring dem, de er rådne og tillader sig ikke at manifestere sig. Og under denne destabilisering vil de i det mindste have en chance for at ændre noget til det bedre.

Gaskamre eller deportation. Del 2

Efter den første del, som var meget spredt på internettet (hvilket jeg ikke havde forventet), var der mange personlige beskeder. Ud over taknemmelige ord og gode ønsker (som jeg ikke havde forventet mere), var det mest almindelige spørgsmål fra serien "forstår du, at du opildner til etnisk had ?!".

Nej, gutter, det gør jeg ikke. Når jeg kender den kaukasiske mentalitet indefra, giver jeg dig en specifik opskrift. Men du forstod ham åbenbart ikke. Okay, jeg vil forklare med andre ord. Jeg har en fortællende historie.

Onkel Vasya

Jeg var 13 år gammel, det var midt i 90'erne. Jeg havde en ven fra Kaukasus, min jævnaldrende. Han og jeg besøgte ofte hans ældre brødre, som lejede flere værelser i en fælles lejlighed i centrum af Moskva af onkel Vasya.

Onkel Vasya var omkring 50 år gammel, havde to videregående uddannelser, på et tidspunkt tjente han på en ubåd, han var en urealistisk interessant onkel.

Men som person var han kun interessant for mig. Blandt min vens ældre brødre vakte han en rent kommerciel interesse. Mere præcist hans femværelses lejlighed i centrum af Moskva, hvor flere kaukasiere er flyttet ind. Først betalte de ham hver måned for at leje værelser. Så indså de, at onkel Vasya var rygradsløs, han havde ingen slægtninge, og ingen ville komme for at hjælpe ham. De holdt op med at betale, kun fodrede. Alt nåede dertil, at han ikke blev betalt, han blev ikke rigtig mættet, men han var jævnligt fuld. Onkel Vasya begyndte selv at leve som en fugl i sin egen lejlighed.

Hvis onkel Vasya begyndte at pumpe sit kørekort, fik han det i ribbenene. Ofte var han fuld for sjov, grinende og knibe. Han paraderede med en kaukasisk accent, som forårsagede en vild kagle fra "lejerne". Nogle gange holdt onkel Vasya, på grund af berusethed, op med at kontrollere sin tale, brød løs, han kunne udstøde noget uhøfligt eller sige "ja, du kom her, og du ryster stadig på dit kørekort, du er ingen!". Så fik han den i ribbenene igen. Da han var ædru sagde han ikke noget overflødigt, men da han var fuld, brød han ud.

Ofte gik jeg alene ind på onkel Vasyas værelse. Jeg kunne godt lide at gå til ham og snakke om livet. Han besvarede mig altid gerne på alle filosofiske spørgsmål.

Og jeg var meget glad for at stille forskellige spørgsmål, jeg var altid interesseret i alt, jeg var forvirret siden barndommen.

Onkel Vasya var meget god til elektronik, han kunne ordne alt. Han kendte Ruslands historie meget godt. På ethvert spørgsmål, som jeg stillede ham, gav han ikke bare et entydigt svar, men kom langvejs fra, hvor benene vokser fra, hvad er det forbundet med, og hvorfor historisk skete det på denne måde, og hvilke begivenheder der gik forud for det. Han nærmede sig ethvert spørgsmål grundlæggende.

Da onkel Vasya igen blev fuld, og foran mine øjne slog de ham på ribbenene igen, blev jeg endelig færdig med følelsen af uretfærdighed, og jeg ville generelt spørge ham, hvorfor fanden han tillod alt dette! Næste dag gik jeg for at tale med ham for at stille et par spørgsmål. Jeg vidste hvad tid han vågner, jeg kom før han nåede at drikke sig fuld. Han bankede på døren til sit værelse, han råbte venligt til mig "Kom Amiranchik!", Fordi han vidste, at det var mig, for kun jeg bankede på, inden jeg kom ind.

Da jeg kom ind, lå onkel Vasya og så fjernsyn. Han havde et gammelt sort/hvidt TV med en skruetrækker til en kuglepen. Jeg satte mig ved hans skrivebord, hvor der altid var en masse forskelligt elektrisk udstyr i halvt adskilt tilstand, som næsten alle naboerne bragte ham og han reparerede med dem for tre kopek eller en boble vodka.

Vi sad og snakkede. Jeg ville spørge ham direkte, men det kunne jeg ikke, jeg skammede mig over at stille ham i en akavet stilling, så jeg kom ind langvejs fra:

- Onkel Vasya, kan du huske, hvad der skete i går?

- Jamen, jeg husker noget. - mumlede han modvilligt og så mig ikke ind i øjnene.

- Er du sikker på, du husker det? Der var et ubehageligt øjeblik. Og der er stadig spor efterladt på dig fra hele denne situation. Vil du gøre noget ved dette?

Han svarede ikke på dette spørgsmål. Jeg rejste mig, tændte en cigaret og åbnede vinduet. spurgte jeg igen. Fordi uretfærdigheden i situationen pressede mig uhyrligt. Hvortil han fortalte mig, at "det vil jeg ikke, alt er fint, alt kan ske".

Jeg var forbløffet over, at så kunne han bare ringe til politiet, skrive en ansøgning, og alle ville blive smidt ud i helvede. Men det gjorde han ikke.

Og først da indså jeg hvorfor. Han var bange og kiggede videre. På det tidspunkt ville politiet være blevet betalt for en krone, de ville hurtigt have stillet spørgsmålet. Tiderne var barske, penge var nødvendige for enhver pris. Og det vides ikke, hvad der skulle have gjort med ham senere. Onkel Vasya forstod dette og var bange for sit liv.

Ud over dette kørte han sig selv i graven. Jeg spurgte ham, hvorfor han drak. Han sagde, at han ikke længere kunne finde en plads til sig selv i livet. Dengang havde landet brug for ham, men nu var der ikke længere nogen brug for ham. Han mistede støtte og mening i livet, begyndte at gære og fyldige. I 90'erne, som brødrene til min ven overlevede og tilpassede sig godt. De, der var stærkere på en dyrisk måde, overlevede. Folk som onkel Vasya blev presset ud.

Et par år senere blev hans lejlighed presset ud. Men dette blev ikke udtænkt i begyndelsen, alt udviklede sig gradvist. Fordi onkel Vasya lod denne situation udvikle sig, som den udviklede sig. I starten ville de bare bo hos ham, så bo gratis osv.

Og onkel Vasya drak sig ihjel og døde.

Vær stærk

Amiran Sardarov

Kilde: Amiran Sardarovs blog

Video om emnet:

4.000 indfødte i Rusland kæmper på militantes side i Syrien

Video om emnet: