Dnipro - verdens nye jødiske hovedstad?

2024 Forfatter: Seth Attwood | [email protected]. Sidst ændret: 2023-12-16 16:01

Kamenetsky kan blive en af de mest indflydelsesrige mennesker i verden, hvis indsatsen for ukrainsk nationalisme er korrekt.

Overrabbiner i Dnepropetrovsk og Dnepropetrovsk Oblast Shmuel Kamenetsky, en af de mest indflydelsesrige religiøse skikkelser i det post-sovjetiske rum, organiserer Det Internationale Jødiske Universitet (MIU), som vil undervise i Chabad-Lubavitjs trosdogmer. Ifølge Rebben bor der halvtreds til tres tusinde jøder i Dnepropetrovsk, antallet af sognebørn i hovedsynagogen i Dnepr er omkring tredive tusinde. Den jødiske diaspora i byen Dnepropetrovsk er den næststørste i Ukraine, men samfundscentret "Menorah" med et areal på næsten 122 tusinde kvadratmeter. meter - den største sådan struktur i det post-sovjetiske rum i Europa og muligvis i verden. (Moskva jødiske samfundscenter i Maryina Roshcha har et areal på kun 17 tusinde kvadratmeter).

Dnepropetrovsk jøder - Hasidim. Hasidisme, læren fra Ashkenazi-jøder, opstod på Commonwealths territorium og spredte sig sammen med jøderne i hele Rusland. Ordet "Hasid" i sig selv er i betydning tæt på ordet "god". Hasidisme - retfærdighed, fromhedslæren. I hasidismen er der forskellige retninger, ledet af tsaddiks (lærere, retfærdige, helgener). Ifølge Hasidismens lære er Gud til stede overalt, i ethvert fænomen og enhver begivenhed. Den menneskelige opgave er at smelte sammen med det guddommelige lys. Hasidimerne anser glæde for at være den største dyd, de ser sang og dans som en måde at tjene den Almægtige på. Det er herfra, at jødisk musik og danse stammer fra. Hasidim anser det for korrekt at forstå Gud gennem følelser. Generelt ser undervisningen bestemt positiv ud, men skynd dig ikke med at stå i kø for dem, der er ivrige efter at komme ind i Himmeriget gennem denne dør. Som du ved, er denne vej udelukkende åben (med sjældne undtagelser) for repræsentanter for Guds udvalgte folk. Det vil jeg ikke dvæle ved, da faren ved at tro på sin egen nationale eksklusivitet er emnet for en hel bog, eller måske mere end én.

Jeg skrev allerede, at Hasidismen består af en række grene – Karlinstoun, Bratslav, Satmar og andre Hasidim. I bunden af hver var hans egen retfærdige mand. Det mest magtfulde netværk til formidling af deres version af jødedommen blev skabt af Hasidim fra Chabad (Chabad-Lubavitch). Deres netværk tæller omkring 3 tusinde rabbinere - "Rebbes budbringere" rundt om i verden. Ifølge medierapporter når Chabads omsætning op på 1 milliard dollars om året. (Til sammenligning anslog Mitrokhin for 10 år siden indkomsten for den russisk-ortodokse kirke som helhed til omkring 500 millioner dollars. over hele verden - ca. 1 milliard dollars).

Chabad tog sit navn på vegne af byen Lubavichi i Smolensk-regionen. Den første Lubavichi-rebbe ankom til Lubavichi for to hundrede år siden. Siden da er titlen Lubavitch Rebbe gået i arv. Tænk over det, positionen og status for en af de mest indflydelsesrige mennesker i verden er arvet, ligesom i et monarki!

Det ideologiske koncept for Lubavitch-klanen er fremsat i bogen Tanya, skrevet af grundlæggeren af Chabad-Lubavitch-bevægelsen, rabbiner Shneur-Zalman Shneerson.

Hvis du ser en mand i en lang sort frakke eller en frakke af samme farve, bukser, hvorunder hvide strømper er synlige, i en sort hat, hvorunder lange hårkrøller titter frem, så har du en Hasid. Sko skal være fri for snørebånd og spænder. Nogle bukser er gemt i sokker, hvilket symboliserer afstanden fra jordisk snavs. Mange mænd med skæg. Alle regler skal selvfølgelig ikke følges, for eksempel skal kvinder i Chabad barbere deres hoveder og have parykker på. Heldigvis er der få mennesker, der gør dette nu.

Der var syv Lubavitcher-rebbeere i alt. Den mest dramatiske skæbne var den sjette Lubavich-rebbe, Yosef Yitzchak Schneerson. I trediverne, på trods af at traditionel jødedom fortsatte med at eksistere på sovjetisk territorium, blev den sjette Lubavitj-rebbe, siger de, på Stalins personlige ordre, næsten skudt. Men takket være internationale organisationers forbøn, især Røde Kors, blev han efterladt i live, men deporteret til Polen. Samtidig blev Chabad forbudt i USSR som en ultraortodoks sekt. Anden gang blev skyerne tykkere over Rebben i 1939. Denne gang lykkedes det den Sjette Lubavitch Rebbe at overleve takket være den amerikanske udenrigsminister Cordell Hulls forbøn og lederen af Abwehr, Admiral Canaris.

Yosef Yitzhak Schneerson krydsede frit rigets territorium og flyttede til USA. Siden 1940'erne har Chabad-Lubavitch-bevægelsens hovedkvarter været i New York, Brooklyn. Fra 1950 til 1994 blev organisationen ledet af den syvende, den sidste, Lubavitcher-rebbe Menachem Mendel Schneerson - svigersøn til Yosef Yitzchak Schneerson, som tog sit efternavn og fortsatte Lubavitch-rebbens dynasti. Under Menachem Mendel Schneersons regeringstid opnåede Chabad hidtil uset politisk og finansiel magt. Til reference: Trumps svigersøn Joseph Kushner er en chabadnik. Trumps datter Ivanka gennemgik konvertering (en procedure, hvorved en ikke-jøde kan konvertere til jødedommen) og overholder nu Chabads regler. Det var i denne retning, at Kolomoisky og Bogolyubov, som er en af hovedsponsorerne for Dnipropetrovsk Chabad, har opbygget forbindelser med den nye amerikanske præsident.

Chabad vendte tilbage til det postsovjetiske rum efter Perestrojka og etablerede sig som den dominerende struktur i den jødiske verden. Faderen til den syvende Lubavich-rebbe er fra Dnepropetrovsk (Yekaterinoslav), selv hans hus har overlevet. Her blev han arresteret af bolsjevikkerne. Det var her, til Dnepropetrovsk, at han sendte den dengang fremtidige rabbiner i Dnepropetrovsk Kamenetsky. Det er også derfor, Dnepropetrovsk blev Chabads hovedstad i Ukraine.

Den jødiske verden er en del af vores større verden. En meget væsentlig del. De processer, der finder sted i den jødiske verden, har en alvorlig indvirkning på kulturen, økonomien og politikken, på de processer, der finder sted over hele verden. Det jødiske samfund er meget heterogent og konfliktfyldt. Konflikter er iboende i ethvert menneskeligt samfund, og den jødiske del af det er ingen undtagelse. Selv i den dødsdømte Warszawa-ghetto var der to jødiske undergrundsorganisationer i konflikt med hinanden. Det hastigt voksende Chabads forhold til resten af den jødiske verden er uroligt. Mine Dnepropetrovsk-bekendte blev forladt af deres amerikanske jødiske slægtninge, da de fandt ud af, at de var khabaditter. Dette gælder ikke for emnet for denne artikel, men uden at forstå de interne, dybe processer, der foregår i den jødiske verden, vil det ikke være muligt at forstå mange globale politiske processer.

Ukrainske, og især Dnepropetrovsk-jøder, accepterede og støttede i hovedsagen Maidan. Jeg ved ikke, hvad det skyldes. Måske fordi Chabad og hans tzaddiks blev tvunget til at forlade Rusland på et tidspunkt. Måske fordi rabbineren i Dnepropetrovsk Shmuel Kamenetsky er mentalt amerikansk. Da han ankom til Dnepropetrovsk, kunne han ikke tale russisk. I lang tid kunne han ikke leje en lejlighed, fordi KGB-betjentene ifølge ham blandede sig i ham. Efter hans mening tillod KGB-officererne ikke den eneste hebraisktalende jøde i Dnepropetrovsk at kommunikere med ham.

Eller måske er årsagen en anden. Under Maidan fortalte en af mine gode bekendte, en forretningsmand og politiker, medlem af Chabad, mig, at jeg angiveligt tog den forkerte side. Det vil russerne i Ukraine ifølge pålidelige oplysninger fra USA tabe. Det, siger de, vil Rusland få svære tider, og det er ikke klart, om Rusland vil overleve. Han havde intet formål med at ophidse mig igen. Han rådgav mig bare på den måde, han mente var bedst. Husk, hvordan Yankel i "Taras Bulba" blev overrasket over, at Bulba var vred på Andrey, som gik over til polakkernes side:

"Og du dræbte ham ikke lige der på stedet, forbandet søn?" råbte Bulba.

- Hvorfor dræbe? Han gik videre af egen fri vilje. Hvad er personens skyld? Der er han bedre, og gik derhen."

Jeg synes for mit bekendtskab i denne situation, at det virkede logisk at tage parti for vinderen. Det var lige så organisk for ham, som det var for mig at indtage min holdning organisk. Især i en sådan situation og i lyset af sådanne udsigter for mit fædreland, som min ven selv beskrev det.

Det er interessant, at selve fremkomsten af Chabad hænger sammen med, at i 1800-tallet, mens nogle af de jødiske ledere støttede Napoleon og Frankrig, støttede den første Lubavitch-rebbe (som endnu ikke boede i Lubavichi) Alexander I i ord og gerning På opfordring fra jøderne deltog hasidimerne i den patriotiske krig i 1812 på den russiske hærs side som efterretningsofficerer. Det var på grund af hans position, at hans familie og en del af hans tilhængere, der skjulte sig for Napoleons fremrykkende hær, blev tvunget til at forlade Lyady og flytte til Lubavichi. Rebbens bidrag til russisk historie blev bemærket og værdsat af zaren, som tildelte rebben titlen som "arvelig æresborger", og derefter brugte fem generationer af lederen af Chabad dette privilegium. Det er bemærkelsesværdigt, at efter to hundrede år af deres historie stod Hasidim igen over for det samme valg som jøderne i 1800, og det er en stor skam, hvis jøderne fra Chabad religiøse bevægelse i denne verdenskonfrontation træffer det forkerte valg, som de tog. for dem selv og deres tilhængere, grundlæggeren af Chabad-Lubavich-bevægelsen, en arvelig æresborger i Rusland, rabbiner Shneur-Zalman Shneerson.

Ikke desto mindre har Shmuel Kamenetsky selv gentagne gange offentligt sagt, at i Ukraine støttede den jødiske verden i hovedsagen den nationalistiske Maidan. Desuden mener han, at russiske jøder er hjernevasket af tv og skræmt af myndighederne. Mange Dnipropetrovsk synagogesponsorer, såsom Korban, Kolomoisky, skabte og støttede de nationalistiske bataljoner "Donbass", "Azov", "Dnepr-1". Efter Maidan skiftede mange af mine jødiske bekendte fra russisk til ukrainsk i hverdagen. Hjælpen fra jødiske aktivister til at levere krigere mod terroroperationer er uden fortilfælde med hensyn til volumen. Det er sjovt at se billeder af nogle af mine venner i det sociale medie-feed, hvor de skifter lapserdaks og broderede skjorter som tøj, alt efter om ferien er ukrainsk eller jødisk.

Jeg må sige, at ideerne om ukrainsk nationalisme er forståelige for chabaditterne, fordi de er de mest aktive blandt hele den jødiske verden, der modsætter sig processen med assimilering af jøder og kæmper for blodets renhed. Rabbiner Shmuel har gentagne gange udtalt, at dens hovedopgave er "at bevare jødedommen og bekæmpe assimilation".

Det er indlysende, at sådan fred og venskab kun kan vare, så længe den ukrainske regering er i stand til at holde ukrainsk nationalisme fra aggression mod jøder. Fra kommunikation med landsmænd fra Dnepropetrovsk er det tydeligt, at det jødiske samfund nu er alarmeret. Mange frygter, at de ukrainske myndigheders aktiviteter, hvor der er så mange personer af jødisk nationalitet, kan øge den allerede altid tilstedeværende dagligdags antisemitisme. De frygter, at forarmelsen af befolkningen på baggrund af en stigning i antallet af bevæbnede ukrainske nazister kan føre til pogromer. De er bange, og seriøst, at de antiterrorøvelser, som nu bliver massivt gennemført på universiteter og skoler, og det hysteri, der piskes op over mulige terrorangreb, ikke er tilfældige. At myndighederne selv for at konsolidere befolkningen vil organisere terrorhandlinger, som får børn til at lide. Enig, det ser mærkeligt ud, at myndighederne i næsten tre år har annonceret den påståede tilbageholdelse af snesevis af russiske terrorister hver uge og angiveligt hundredvis af forhindrede terrorangreb på baggrund af, at der ikke blev udført et eneste terrorangreb.

Som et resultat er mange jøder begyndt at tage deres familier ud af Ukraine. Et symptom på en sådan frygt var de øgede sikkerhedsforanstaltninger i synagogen og tildelingen af personlig beskyttelse til Kamenetsky efter beslutning fra samfundslederne. Sådanne forholdsregler blev indført for første gang i 18 års arbejde af Rabbi Shmuel Kamenetsky i Dnepropetrovsk.

For nylig døde den 64-årige højtstående Chabad-rabbiner Menachem Mendel Deutsch i Jerusalem. Årsagen til hans død var følgerne af de skader, han fik som følge af angrebet i Zhitomir. Boris Steklyar, en 94-årig jødisk veteran fra den sovjetiske hær, der kæmpede mod nazismen, står for retten i Ukraine, uden at vide, at meget lidt vil passere efter historiske standarder, og en granat kastet af ham i 1952 i en gemme. med nazisterne-Bandera vil blive anerkendt som en krigsforbrydelse.

Tilbage til begyndelsen af artiklen. Organiseringen af Det Internationale Jødiske Universitet i Dnepropetrovsk vil føre til, at hele verdens Chabad-rabbiner vil få en start på livet fra Dnepropetrovsk. Desuden vil universitetet blive finansieret ikke kun fra Dnepropetrovsk, lånere blev fundet i USA, Israel, Canada. Mange har allerede sagt, at Dnepropetrovsk er den nye hasidiske hovedstad i verden, men åbningen af universitetet udgør det, der lige blev talt om før. Faktisk kan Shmuel Kamenetsky efter dette trygt gøre krav på status som den ottende Lubavitcher-rabbiner. Shmuel Kamenetsky kan blive en af de mest indflydelsesrige mennesker i verden. Men dette vil kun ske, hvis indsatsen på ukrainsk nationalisme, når den først er lavet, er korrekt. Hvis nationalisme, genfødt ind i nazismen, ikke fortærer dem, der på et tidspunkt tog så godt imod og hjalp dens dannelse.