Lizardmen i de gamle annaler i Rusland

2024 Forfatter: Seth Attwood | [email protected]. Sidst ændret: 2023-12-16 16:01

I dag er vores presse fuld af opsigtsvækkende artikler om alle slags usædvanlige fænomener og mirakler, som desværre ofte kun er baseret på deres forfatteres tomme spekulationer. Nogle gange, på jagt efter sensationer, foragter de ikke noget, inklusive endda et bevidst bedrag af en godtroende læser og en grov manipulation af virkelige fakta.

Men hvad der er nemmere, du skal bare se dig omhyggeligt omkring, se i tilsyneladende velkendte gamle bøger, og en sand bølge af sådanne utrolige fakta vil falde over dig, fra hvis overflod den mest vovede science fiction-forfatter vil vakle! For at gøre dette skal du bare være opmærksom og flittig, kun i dette tilfælde vil de gulnede mængder af gamle tomer afsløre deres åbenbaringer for dig!

Hvem af os har ikke hørt fra skoleår om den berømte PSRL (Complete Collection of Russian Chronicles). Det er overflødigt at sige, at talrige bind af svært læselige tekster er loddet for en snæver kreds af specialister. Men blandt de tiere og tiere af gamle manuskripter, der er genudgivet mange gange, er der dem, der er godt tilpasset den moderne læsers sprog.

Studeret og genstuderet vidt og bredt af mange generationer af indenlandske og udenlandske historikere, ser det ud til, at de ikke skjuler noget nyt, og endnu mere usædvanligt, men det virker kun sådan ved første øjekast. Man behøver kun at bryde væk fra nutidens travlhed og indånde duften af svundne epoker, røre ved fortiden, da det helt sikkert vil belønne dig med de mest utrolige opdagelser!

Hvor mange stridigheder foregår der i dag om sådan en berømt karakter af mange russiske eventyr og epos - Slangen Gorynych! Så snart historikere og publicister ikke forklarer essensen af denne meget usædvanlige skabning. Nogle ser på samme tid i ham et produkt af kræfterne fra et formidabelt element, især en tornado, mens andre i ham ser endda en kæmpe mongolsk-kinesisk flammekaster.

Sandt nok er der stemmer om, at slangen Gorynych måske havde en meget reel prototype som en slags relikviedinosaur, men samtidig tager alle straks forbehold for, at der ikke er nogen egentlig bekræftelse af denne hypotese.

Fuldstændighed! Der er bekræftelse af versionen af Slangens virkelige eksistens, du skal bare genlæse de originale tekster af de samme velkendte epos, du skal bare langsomt bladre gennem de gamle krøniker.

Lad os starte med det faktum, at ud over de mange eventyr og episke billeder af slangen, bragte den gamle russiske mytologi os et fantastisk og ret specifikt billede af en bestemt hellig firben - forfaderen, der angiveligt skabte alt, der lever på jorden. Det var fra ægget udklækket af denne første firben, at vores verden blev født. Oprindelsen af denne myte går tilbage til begyndelsen af den antikke ariske kultur og er tilsyneladende en af de ældste.

Og lad os nu stille os selv et meget logisk spørgsmål: hvorfor var der en så langvarig og utrolig vedvarende tilbedelse af et opfundet væsen, mens al anden tilbedelse og totem blandt de gamle russere og slaver altid var forbundet med meget reelle og specifikke repræsentanter for dyreverden: leoparder og bjørne, tyre og svaner?

Af en eller anden grund, især af en eller anden grund, var kulten af øgledyr stærk i de nordvestlige regioner af Rusland, i Novgorod og Pskov-landene. Måske er det derfor, denne kult eksisterede, fordi der engang boede øgledyr der? Så myten om en vis Chud-tohovedet firben er almindeligt kendt, som slugte den nedgående sol med det ene hoved og kastede morgensolen op på himlen med det andet.

Selv Herodot talte om et bestemt folk fra Neurov, der boede "på landet mod nordenvinden" og måtte flygte derfra til landet Budins (stammer af Yukhnov-kulturen), kun fordi deres land var oversvømmet med nogle frygtelige slanger. Disse historikere daterer begivenheder til omkring det sjette århundrede f. Kr. Selvfølgelig vil ikke et eneste folk nogensinde migrere på grund af mytiske monstre, men det er mere end sandsynligt en flugt fra helt rigtige monstre, især hvis de var meget blodtørstige.

På et tidspunkt var akademiker BA Rybakov, en verdenskendt specialist i det antikke Rusland, engageret i undersøgelsen af spørgsmål relateret til de "russiske firben". Af særlig interesse for os er hans analyse af det velkendte epos om Novgorod-købmanden Sadko. Dette epos viste sig at være så krypteret, at kun en så stor videnskabsmand kunne forstå dets essens og betydning.

Lad os først og fremmest tage forbehold for, at B. A. Rybakov, såvel som den berømte 1800-talshistoriker N. I. Kostomarov, betragtes som epos om Sadko som en af de ældste i Novgorod-landene, med rod i førkristen tid. Samtidig rejser Sadko i den originale version ikke, men kommer blot med et psalteri til bredden af en sø-flod og spiller sine sange dér for en vis vandkonge. Billedet af kongen i eposet er beregnet til at være antropomorfisk, det er ikke beskrevet på nogen måde.

Han bliver dog i en række tilfælde omtalt som en slags "onkel Ilmen" eller "dronninghvidfisk". Yderligere kommer vandkongen, som kunne lide Sadkos spil, op af vandet og lover ham for den fornøjelse, han har givet ham en konstant rig fangst af fisk og fangst af endda en guldfisk ("fisk af den gyldne fjer"). Derefter vokser Sadko hurtigt rig og bliver den mest respekterede person i Novgorod.

Akademiker B. A. Rybakov skriver i sit grundlæggende værk "Paganism of Ancient Rus" i denne forbindelse: "I forbindelse med skrivetemaet (temaet for firbenet) er den oprindelige gusli fra første halvdel af det 12. århundrede fra udgravninger i Novgorod af særlig interesse.

Harpen er et fladt trug med riller til seks pløkke. Den venstre (fra guslar) side af instrumentet er skulpturelt formet, ligesom hovedet og en del af kroppen af et firben. To små øglehoveder er tegnet under hovedet på rovfuglen.

En løve og en fugl er afbildet på bagsiden af guselen. I guselens ornamentering er alle tre vitale zoner således til stede: himmel (fugl), jord (hest, løve) og undervandsverdenen (firben).

Firbenet dominerer alt og forener, takket være sin tredimensionelle skulpturalitet, begge instrumentplaner. Sådanne dekorerede gusli er afbildet af guslaren på armbåndet fra det 12.-13. århundrede.

Der er en gusli med billedet af to hestehoveder (en hest er et almindeligt offer for en vandhest); der er gusli, hvorpå, som ornamentet på ukrainsk bandura, er bølger afbildet (gusli fra det XIV århundrede) … Ornamenten af Novgorod gusli fra XI XIV århundreder indikerer direkte forbindelsen mellem dette undervandsrige - firbenet. Alt dette er helt i overensstemmelse med den arkaiske version af eposet: guslaren behager undervandsguden, og guddommen ændrer levestandarden for de fattige, men snedige guslar.

Og straks spørgsmålet: hvorfor på et psalterium blandt rigtige dyr er pludselig afbildet en mytisk - et firben? Så måske er den slet ikke mytisk, men lige så virkelig som de andre, og endnu mere udbredt over dem i styrke og kraft, og derfor mere æret?

De talrige billeder af et firben fundet under udgravninger i Novgorod- og Pskov-regionerne, primært på strukturerne af huse og øsehåndtag, repræsenterer et næsten billede af et helt ægte væsen med en stor, aflang næseparti og en enorm mund med tydeligt skelnede store tænder. Disse billeder kan meget vel svare til mesosaurer eller kronosaurer, hvilket forvirrer videnskabsmænds sind med nye og nye rygter om deres nuværende eksistens.

Og karakteren af ofringerne til "undervandskongen" afklarer også meget. Dette er ikke en slags abstrakt fetich, men et meget ægte dyr, og samtidig er det stort nok til at tilfredsstille en meget frådsende søguddom.

Dette dyr bliver ofret til et undervandsmonster, ikke når det er nødvendigt, men mest om vinteren, det vil sige i den mest sultne tid. Den berømte historiker og folklorist A. N. Afanasyev skrev om det på denne måde: "Bønderne køber en hest i fred, fodrer den med brød i tre dage, sætter derefter to møllesten på, beklæder deres hoved med honning, væver røde bånd ind i manen og lægger dem i et ishul ved midnat …"

Men tilsyneladende var den krævende "undervandskonge" ikke altid tilfreds med offerhestekød, som de skrifter, der er kommet ned til os, siger, og forvandling "til billedet af det voldsomme dyr korkodille" angreb ret ofte fiskere og købmænd, der sejlede forbi ham i både, druknede deres enkelttræskanoer og spiste os selv. Der var noget at frygte for sådan en "konge", og hvorfor man skulle bringe ham rigelige ofre.

Akademiker Rybakov, der analyserede de originale versioner af epos om Sadko, fandt endda et meget virkeligt sted for "kommunikationen" af guslaren med undervandskongen. Ifølge hans beregninger fandt det sted ved Ilmen-søen, nær kilden til Volkhov, ved den vestlige (venstre, såkaldte "Sofia") bred af floden. Dette sted er kendt som Peryn. I 1952, under udgravninger af arkæologer i Peryn, blev et tempel opdaget, som Rybakov refererer til som "krokodille"-helligdommen i Peryn. Det antages, at det var derfra, at guden Peruns senere optræden fandt sted …

Akademiker Rybakov henledte opmærksomheden på det meget stabile og veldefinerede levested for "undervandskongen": antikviteter, firben findes, især i den nordlige region …"

Nå, hvad siger krønikerne? Den ældste omtale af en undervandsslange går tilbage til det 11. århundrede. Det drejer sig om de såkaldte "Teolog Gregors Samtaler om retssagen mod byen", rettet mod hedenskab og medtaget i krøniken under år 1068.

I afsnittet om fiskeri og beslægtede hedenske ritualer står der:

Og her er, hvad en ukendt Pskov-krønikeskriver fra det 16. århundrede skriver:

Men udseendet af "korkodiller" var ikke altid så skræmmende. Sensationelle meddelelser om denne sag blev efterladt til os af den tyske rejsende-videnskabsmand Sigismund Herberstein i hans "Notes on Muscovy", skrevet i første halvdel af det 16. århundrede, fortæller en tysk videnskabsmand om dyreøglen, som er tæmmet af det russiske folk!

Så, skriver Herberstein, når han taler om de nordvestlige lande i Rusland:

Så vi kan med tillid sige, at ægte dyreøgler desuden af flere arter (både rovdyr undervands og tæmmede terrestriske), havde det meget godt for et par århundreder siden og har således overlevet næsten til vores historiske tid (trods alt fra begivenhederne beskrevet, fremmedgør vi livet for omkring otte generationer!)

Men hvad skete der så? Hvorfor har disse tilsyneladende ærede og hellige dyr stadig ikke overlevet den dag i dag? Mest sandsynligt er det derfor, de ikke overlevede, at de var for ærede! Og igen vender vi os til annalerne. Faktum er, at for kristendommen plantet i XI-XVI århundreder i de nordvestlige russiske lande, var den hedenske firbengud utvivlsomt den farligste ideologiske fjende, fordi Det var umuligt at overbevise folk om at give afkald på det mægtige og guddommelige dyr, de kendte godt.

Mest sandsynligt kunne der kun være én udvej i denne situation: den nådesløse fysiske udryddelse af alle hellige dyr og på samme tid fuldstændig udryddelse af al hukommelse om dem. Derfor omtales øglerne i de kristne krøniker som "gudløse og besatte flodtroldmænd", "helvedes djævle" og "djævelske krybdyr".

Sådanne epitet betød en utvetydig dødsdom for relikviedyr. Repressalierne mod "undervandskongerne" var nådesløse. Først og fremmest beskæftigede de sig tilsyneladende med de tæmmede små skabninger, og derefter begyndte de at tage imod de rovfiskende floder. Krønikerne er meget maleriske om konkrete skridt i denne retning.

Således fortæller manuskriptet fra det store synodale bibliotek i det 17. århundrede, kendt blandt specialister som "Blomsterhave",:

Vores kristne sande ord … Om denne forfulgte troldmand og troldmand - som om det onde blev brudt og kvalt af dæmoner i Volkhovs majroer og af dæmoniske drømme, blev det forfulgte legeme båret op ad denne flod Volkhov og blev kastet i et løb mod denne magiske by, som også kaldes Perynya … Og med megen gråd fra det neveglas blev den forfulgte begravet med en stor fest for bastarden. Og graven er højt over ham, som om han var beskidt”.

I "Blomsterhaven" siges det meget veltalende, at "Korkodillen" svømmede ikke nedstrøms, men opstrøms for åen, dvs. han var i live, så blev han på en eller anden måde "kvalt" i floden, døde muligvis en naturlig død, men højst sandsynligt blev han, tilsyneladende, stadig dræbt af kristne, hvorefter hans lig skyllet i land blev begravet med største højtidelighed af lokale hedninger. Den nådesløse udryddelse af flodøgler forløb samtidig med en meget aktiv overbevisning af indbyggerne om, at "korkodillen" slet ikke var en gud, men blot et almindeligt, omend meget "ulækkert" dyr.

Lad os minde om det ovennævnte afsnit om den anti-hedenske "Teolog Gregorius' samtaler om retssagen mod byen", hvor det tydeligt står, at nogle mennesker ofrer ("krav stilles") til ære for et almindeligt dyr der bor i floden og er kaldet af Gud.

Mest sandsynligt, da den nordvestlige udkant af Rusland blev kristnet, blev de sidste repræsentanter for den gamle slægt af floddinosaurer ødelagt på dens floder og søer. Det er muligt, at alt blev gjort helt rigtigt set fra datidens dominerende ideologis synspunkt. Og alligevel er jeg ærligt talt ked af, at vores naboer i den historiske æra - firbenene blev fuldstændig udryddet og overlevede ikke den dag i dag, forblev kun på siderne af kronikker, i epos og legender om fortidens tider!

Men hvem ved…

Vladimir Shigin

Firben jord og flyver

Etnograf og historiker Ivan Kirillov antyder også, at Slangen Gorynych engang var et meget ægte væsen, der levede på Ruslands territorium.

Kirillov med et grin kalder sig selv en "dragelærd". I mange år har han studeret myter og legender om dette væsen. Og engang kom jeg til den konklusion, at Slangen Gorynych fra russiske eventyr godt kunne have en levende prototype.

"Det hele startede, da jeg besluttede at afklare oprindelsen af den bevingede slange på Moskvas våbenskjold," siger Ivan Igorevich. - Slangekæmperrytteren optrådte første gang på Moskva-fyrstendømmets våbenskjold under Ivan III. Storhertug Ivans segl (1479) har overlevet, som forestiller en kriger, der slår en lille bevinget drage med et spyd. Snart blev billedet af denne scene kendt for enhver bosat i Rusland. Spydbæreren blev præget på den mindste mønt. Det er derfor, forresten, hun fik tilnavnet af folket "kopek" …

Mange forskere opfatter billedet af St. George den Sejrrige, der gennemborer slangen, som et smukt kunstnerisk billede, der symboliserer konfrontationen mellem godt og ondt. Det troede han også engang. Men en dag stødte han på et billede af en fresko fra det 12. århundrede fra kirken St. George i Staraya Ladoga. Og der er en rytter med et spyd, men i den kalkmaleri bliver den bevingede slange ikke dræbt, men trukket på en snor, som en fange eller et kæledyr.

Dette billede, der dukkede op meget tidligere end Muscovys officielle våbenskjold, introducerer ifølge Kirillov nye semantiske elementer i det velkendte billede med en spydmand. Et tårn med vinduer, en kvinde, der leder et mærkeligt væsen, der ligner en krokodille eller en kæmpe firben, alt dette ser meget vigtigt ud og ligner mere en skitse fra naturen end en form for kunstnerisk symbolsk billede.

Så vores forfædre virkelig med deres egne øjne de fabelagtige "bjergslanger" og vidste endda, hvordan de skulle tæmme dem? Ivan Kirillov har samlet historiske dokumenter, der kan tjene, hvis ikke direkte, så indirekte beviser for, at de "russiske drager" kunne eksistere i virkeligheden. Her er nogle af disse materialer.

I det russiske nationalbibliotek er der blandt manuskripterne en gammel dagbog for en præst. Titelbladet er tabt, fordi øjenvidnets navn er ukendt. Men optegnelsen, som han lavede i 1816, er ret bemærkelsesværdig: "Mens vi sejlede på en båd langs Volga-floden, så vi en enorm flyvende slange, som bar en mand i munden med alt hans tøj. Og alt, hvad der blev hørt fra denne ulykkelige person, var: "Dem! Deres!" Og dragen fløj over Volga og faldt sammen med en mand ned i sumpene …"

Yderligere siger præsten, at han den dag tilfældigvis så slangen igen: "Nær Kolominsky-distriktet i landsbyen Uvarova er der en ødemark kaldet Kashiryaziva. Vi ankom der for at overnatte, et antal på mere end 20 personer. Der gik to timer eller mere, området lyste pludselig op, og hestene skyndte sig pludselig i hver sin retning. Jeg kiggede op og så en brændende slange. Den snoede sig over vores lejr i højden af to eller tre klokketårne. Den var tre arshins eller mere lang og stod over os i et kvarter. Og hele denne tid bad vi …"

Interessante beviser blev fundet i arkiverne i byen Arzamas. Her er et hurtigt uddrag fra dokumentet:

“I sommeren juni 1719, 4 dage var der en stor storm i distriktet, en tornado og hagl, og mange kvæg og alle levende væsener omkom. Og en slange faldt ned fra himlen, svedet af Guds vrede og lugtede væmmeligt. Og ved at huske dekretet af Guds nåde af vores allrussiske Peter Alekseevichs afgang i 1718 om Kunshtkamor og samlingen af forskellige kuriositeter for det, monstre og alle slags freaks, himmelske sten og andre mirakler, blev denne slange kastet ind i en tønde med stærk dobbeltvin …"

Papiret blev underskrevet af Zemsky-kommissæren Vasily Shtykov. Desværre nåede tønden ikke frem til Sankt Petersborg Museum. Enten forvildede hun sig på vejen, eller også kom de uagtsomme russiske bønder ind fra tønden "dobbeltvin" (som de plejede at kalde vodka). Og det er ærgerligt, måske ville Zmey Gorynych, konserveret i alkohol, have været opbevaret i Kunstkameraet i dag.

Blandt erindringerne kan man fremhæve historien om Ural-kosakkerne, som var vidne til en utrolig hændelse i 1858. Her er en optegnelse over deres erindringer: Et mirakel skete i den kirgisiske Bukeev-horde. På steppen, ikke langt fra Khans hovedkvarter, ved højlys dag, faldt en enorm slange til jorden fra himlen, tykkelsen af den største kamel og tyve favne lang. I et minut lå slangen ubevægelig, og så, krøllet sammen i en ring, løftede hovedet to favne fra jorden og hvæsede voldsomt, gennemtrængende, som en storm.

Mennesker, kvæg og alt levende faldt på deres ansigter af frygt. De troede, at verdens undergang var kommet. Pludselig steg en sky ned fra himlen, nærmede sig slangen fem favne og standsede over den. Slangen sprang op på skyen. Det omsluttede ham, hvirvlede og gik under himlen."

"Alt dette er så utroligt, at jeg bestemt ikke tager sådanne historier for seriøst," siger drageekspert Kirillov. - Men et eller andet sted i mit hjerte tror jeg, at sådan noget er muligt … Ifølge den mest udbredte version skylder den mytologiske Dragon-Serpent sin oprindelse til resterne af dinosaurer, som vores forfædre fandt fra tid til anden. Ved første øjekast er alt enkelt og klart … Men en omhyggelig analyse af denne version afslører en række af dens mangler.

For det første er myter om dragen udbredt, og let tilgængelige dinosaurrester findes kun i ørkenregionerne i Centralasien (i andre regioner findes fossile rester oftest kun under tykke lag af sediment - det er usandsynligt, at oldtidens mennesker gravede så dybt).

For det andet er dinosaurernes knogler meget forskellige fra hinanden, og drager fra forskellige folk ligner hinanden, ligesom tvillingebrødre. Måske opstod eventyr ikke på gamle knogler, men efter møder med levende dinosaurer, der har overlevet den dag i dag? Skøre antagelse, men hvordan man ikke gør det, læse vidnesbyrd, og ikke så tæt fjerne dage?

Så biologer bekræftede mig for nylig, at den "ildåndende Gorynych" fra et eventyr overhovedet ikke modsiger videnskaben. Det er teoretisk muligt, at der er hulrum i kroppen på et dyr, hvor der dannes metan (mosegas) som følge af nedbrydning. Ved udånding kan denne gas antændes (tænk på sumplys).

Forresten bekræfter denne antagelse vidnesbyrdet fra øjenvidner, som uvægerligt peger på stanken eller den dårlige ånde, der kommer fra slangen …