Personlig erfaring - en moderne metropol og gamle traditioner i det XXI århundrede

2024 Forfatter: Seth Attwood | [email protected]. Sidst ændret: 2023-12-16 16:01

Moskva er en multinational by, hvis indbyggere anser sig selv for at være af en bred vifte af religioner, fra ortodoks kristendom til buddhisme og hinduisme, eksotiske for vores breddegrader.

På denne baggrund ser neo-hedenskaben endnu mere eksotisk ud - dens tilhængere anses for at være tilhængere af enhver rekonstrueret religiøs lære, for eksempel den gamle egyptiske tradition eller Wicca, som blev populær i 50'erne af forrige århundrede. Ifølge undersøgelsen er der i Rusland kun 1,5% af neo-hedninger. Ikke desto mindre er talrige offentligheder og blogs dedikeret til forskellige neo-hedenske tendenser i sociale netværk, og medlemmer af nogle af dem oprettede endda deres egne religiøse samfund i Moskva.

Hvad tror de på, hvordan påvirker religion deres liv og er det altid muligt at observere traditioner i en storby?

Alexey, odinist

Jeg henviser mig selv til den nordlige hedenske tradition – nogle gange kaldes den odinisme. Jeg er ikke tysker eller svensker, men jeg er omgivet af skandinaviske guder, ånder og andre karakterer, som jeg opfatter som ledsagende højere magter. Fra et videnskabeligt synspunkt kan det slaviske hedenskab og den skandinaviske tradition ikke krydse hinanden, men for mig er det stadig en enkelt helhed, hvorfra den ene del er bedre bevaret - den nordlige tradition. Desuden var slaverne frygtelig perverterede af populære print: skjorter, kokoshniks - det slår mig bogstaveligt talt ud af det.

Alle mine slægtninge er almindelige sovjetiske mennesker, langt fra religion. Men da jeg læste "Den ældre Edda" i min ungdom, gik det op for mig, at det var det, mine forældre lærte mig med nogenlunde de samme ord. For eksempel hvorfor visdom er en dyd. Hvorfor skal jeg gå for at få en uddannelse? For at give noget videre til dine børn. En person er trods alt et af leddene i kæden, hvor der på den ene side er forfædre, og på den anden side - efterkommere. Dette er hovedideen i mit verdensbillede. På den ene side skal du være dine forfædre værdig, og på den anden side skal du blive en værdig forfader for dine efterkommere.

Mange religioner repræsenterer mennesket som centrum for alting, men det er ikke sandt. En person er først og fremmest en del af samfundet, klanen og hans familie. Han er ikke det vigtigste fænomen i denne verden, hvorefter der endda er en oversvømmelse. Han må efterlade noget til sine børn. Jeg mærker konstant forfædrene bag min ryg. Det forekommer mig at være et langt bord, der strækker sig i en uendelig afstand, hvor de alle sidder. Jeg vil gerne have, at de siger til hinanden efter døden, når jeg kommer: "Åh, se! Jeg kom. Lad os flytte, lad ham sidde ved siden af ham." Eller de siger måske: "Hvem er du egentlig? Gå ud!"

Vores fællesskab er bygget på sekundære klanbånd, og faktisk er det et fællesskab af mennesker med lignende ideer om verden. Vi bor ikke i samme område, men moderne kommunikationsmidler giver os mulighed for konstant at være sammen med hinanden. Vi ses på alle ferier, besøger ofte hinanden, hjælper hinanden. Og nogle gange kan vi gå på en pub eller i parken.

Min kone deler fuldt ud min tro, selvom vi ikke mødtes på dette grundlag. Det viste sig, at hun altid så på verden på samme måde, hun vidste bare ikke, hvad den hed. Enhver person har brug for religion som et system af vartegn. Nu taler mange for eksempel til støtte for folk med den såkaldte utraditionelle orientering. Jeg er ligeglad med hvem og hvad der laver der i deres hytte, men at propagandere dette er en blindgyde måde at udvikle på for en slags. Jeg har en datter, og jeg håber, der kommer flere børn. Måske sønnen – som guderne bestemmer, sådan bliver det.

Mådehold er vigtigt, evnen til at nyde det, der er, uden ekstremer. Vi forsøger at købe produkter med et minimum af kemikalier, vi spiser ikke pølser og pølser - der er kun E25. Men reglerne er også gode med måde - hvis du vil ud og spise en cheeseburger, så gå og spis den. Vegetarer? Klimaet bestemmer meget. Dem, der bor på Bali, behøver måske ikke spise spæk, men hvorfor skulle vi forbyde det? Her kommer en vegetar til Valhalla til forfædrenes fest, hvor de spiser vildsvin, hvad så? Han vil ikke løbe derhen og lede efter græs. De vil sige: "Sid dig sulten."

Tilsyneladende kopierer vi ikke nogen og efterligner ingen idoler. Vores mænd bærer skæg, fordi skæg er smukt. For en mand er det at gå med et nøgent ansigt en slags skændsel. Men generelt prøver jeg ikke at gå til ekstremer, mens jeg overholder reglerne. Erkendelsen af, at der er ni verdener af Yggdrasil, forhindrer mig ikke i at bruge gadgets og den moderne videnskabs resultater. Vores verden og resten er flere forskellige paralleller til én integreret verden, hvor der er mange forskellige ansigter. Det er vigtigt bare ikke at forveksle det ene med det andet.

Nu arbejder jeg som troldmand, der hjælper mennesker med at komme til en tilstand af harmoni – uanset tro og synspunkter har alle de samme problemer. Jeg kan godt lide at være bevidst om min brugbarhed, at læse taknemmelige anmeldelser om mit arbejde. Nogle gange kommer der dog folk, og det første de spørger er: "Hvordan behandler den ortodokse kirke dine amuletter?" Så det er nødvendigt at spørge kirken.

Jeg slagter ikke katte på kirkegården og begår ikke andet vanvid. Jeg hjælper folk. Når rytmerne af den indre vibration ikke falder sammen med vibrationen i verden omkring, kommer en person til uenighed med sig selv. For at rette op på dette er der brug for visse ritualer. Ild hjælper – du behøver ikke lave bål, du kan tage en brænder, gryde eller fakkel. Form er altid sekundær. Det er bare vigtigt at huske, at vi er handlingsmennesker, vores meditation, i modsætning til den østlige, er altid aktiv.

Jeg er leder af samfundet og præst, jeg kender måderne at kommunikere med guder og ånder på. Der er mange af dem, og ikke alle er lige gode relationer. Ånder kan ses og høres, de omgiver os overalt, og med ordentlig træning kan enhver lægge mærke til dem. Det er svært at forklare, men efter at have lært, ser det ud til, at du mærker dem gennem en anden kanal, som kan give mere genklang gennem syn eller hørelse. I barndommen ser vi alle ånder, men så lærer vores hjerne, at alt dette ikke eksisterer.

Ekaterina, Rodnover

Jeg kalder mig selv en Rodnover. Der er forskellige skoler, og vores afdeling er for eksempel omkring tusind år gammel. I Ukraine er den med kristendommens indførelse ikke blevet afbrudt, og i de sidste tyve år har den endda eksisteret som en officiel religiøs trosretning. Dens hoved voksede op i en familie af traditionsholdere, og indtil 1930'erne i Karpaterne fortsatte de med åbent at udføre deres ritualer sammen med andre medlemmer af samfundet. I resten af sovjetperioden samledes samfundet på store helligdage.

Jeg har gået hen imod min tro siden barndommen, og det er mine forældres store fortjeneste. Mor sagde nogle gange i spøg, at hun hele sit liv betragtede sig selv som en hedning. Min far, en radioingeniør, var ifølge hende altid en inkarneret materialist og troede kun på det, han selv så. Senere, da jeg blev født, blev han tiltrukket af spiritualitet og begyndte at læse en masse historisk og filosofisk litteratur, begyndte at yoga, blev interesseret i bioenergetik. Forældre har altid været meget bekymrede for miljøet. De mødtes i en sovjetisk studenterorganisation kaldet Green Druzhina. Siden barndommen blev jeg taget med på vandreture, fra jeg var seks - til bjergene, og så vidt jeg kan huske, rejste vi konstant til landsbyen, hvor jeg fra en tidlig alder kendte mange urter og vidste, hvordan jeg skulle bruge dem. Jeg behandlede alt omkring mig som en levende organisme. Senere, da jeg læste min jægerfarfars dagbøger med detaljerede beskrivelser af konstante gåture i skoven, blev jeg overrasket over, hvor meget han vidste om hver busk og hvert træ.

I skolen var der ingen, der ville kommunikere med mig: Jeg vænnede mig sjældent til andre og ville for eksempel ikke lytte til den samme musik som mine klassekammerater. Men vendepunktet for mig var en alvorlig følelsesmæssig krise på mit femte år på Moscow State University. Det er bare, at den kvantefysik, som jeg studerede, viste sig slet ikke at være det, der passede mig. Jeg tog på akademisk orlov, og efter det lå jeg længe på sengen og stirrede på et tidspunkt, selv min mor, ikke mig, tog dokumenterne fra universitetet. Denne vanskelige tilstand varede, indtil jeg hjemme stødte på en bog om det slaviske vediske verdensbillede og besluttede at prøve de karmiske helbredelsesritualer, der er beskrevet der. Jeg har lige taget bogen op, åbnet den til den første side, der stødte på, og fulgte den praksis, der er beskrevet der. Sandsynligvis, så ændrede mit liv sig.

Jeg begyndte at se udenfor efter, hvad jeg havde indeni i lang tid. På internettet fandt jeg mange websteder dedikeret til slavisme, men de så alle useriøse ud, og det forekom mig, at disse mennesker bare spillede. Alt ændrede sig en aften. Så gjorde jeg en vis praksis, og om morgenen indtastede jeg den samme kombination af ord i søgemaskinen, som jeg havde indtastet før, og pludselig bragte det allerførste link mig til webstedet for mit fællesskab. Jeg ringede til det angivne nummer og gik for at studere - jeg havde på fornemmelsen, at jeg var kommet hjem til mig. Jeg mødte også min kommende mand der.

Nu studerer min mand og jeg på det spirituelle præsteakademi i Ukraine, vi afholder ceremonier, personlige receptioner og psykologiske konsultationer for alle. Men det ydre skal svare til den indre holdning, og det er ikke nemt. For eksempel mens der ikke er en eneste børnehave eller skole i byen, hvor jeg kunne sende mine fremtidige børn. Butikker og cafeer svarer heller ikke til min tradition. Det viser sig, at jeg stadig ikke kan leve, som jeg vil. Selvfølgelig begynder det samfund, som mine børnebørn vil vokse op i, gradvist at manifestere sig - vi i samfundet forfølger netop et sådant mål, derfor er vi aktivt engageret i pædagogiske aktiviteter. Vi tager til alle festivaler dedikeret til den russiske spirituelle tradition, og der holder vi foredrag, ceremonier og mesterklasser.

Ofte forstår folk ikke, hvorfor det er nyttigt at holde sig til deres folks traditionelle verdenssyn. Men dette er et fingerpeg om, hvad du skal gøre med dit liv. Da jeg studerede fremmedsprog, opdagede jeg, at mange ord med samme rod i vores sprog i mange andre ikke er det. Tag mindst to russiske ord "tilgive" og "forenkle". Vores forfædre forstod: at tilgive nogen, vi forenkler livet for os selv. På engelsk er disse ord langt fra den samme rod. Det viser sig, at vi har en anden opfattelse af de mest almindelige hverdagsprocesser med den vestlige verden. Derfor, når en slavisk person forsøger at leve i overensstemmelse med katolicismen eller endda buddhismen, ser det ud til, at han forsøger at installere et program, der er skræddersyet til et operativsystem på et andet operativsystem. Forsøger vi at adoptere et verdensbillede, der er optimalt tilpasset til en helt anden organisme, gør vi os selv værre. I den efterhånden populære yoga er der åndedrætsøvelser, som er absolut upassende for os, udvalgt til folk fra et land med varmt klima. Og hvorfor har vi brug for en andens, hvis slaverne har deres egne, der giver svar på alle spørgsmål? Det er det samme i familien. Den optimale forening af en mand og en kvinde er stadig en forening mellem mennesker af samme mennesker. Jeg kender mange forskellige historier om, hvordan russiske kvinder forsøgte at leve med tyskere eller amerikanere, men i sådan et ægteskab kan man ikke regne med fuld forståelse.

Vi har specifikke områder, der faktisk leverer tilfredsstillelse af daglige behov. For eksempel er det at være i live kunsten at styre din energi, forme begivenheder omkring dig. I Indien er der undervisning om prana, i Kina - qigong. Og vores arbejde gennem kroppen kommer til udtryk i yargo – det er når du ved hjælp af fysiske øvelser rydder dine energiblokke, etablerer bestemte livsområder. Alive er healing med dine egne hænder.

Vi har også videnskaben om Rodolad, som minder lidt om kinesisk feng shui. Hun fortæller om, hvad og hvor i huset, der er bedre at sætte, og hvilke farver der skal opbevares i det. Der er mange ritualer forbundet med vejen - fra trafikbetjente, fra trafikpropper. For eksempel tager du mentalt en "kasket" på bilen og indstiller indstillingen, så ingen kan se dig. Men overdriv det ikke: du kan komme ud for en ulykke. Der var en sag: En militærmand, vores mand, krydsede grænsen i bil på vej til Ukraine. Han blev stoppet og fundet i handskerummet på et kørekort, der ikke kan tages. Kvinden, der fulgte ham, tog en tamburin frem og begyndte at slå den. Så kunne grænsevagterne ikke holde det ud og lod dem gå med ordene: "Gå!"

Det er ikke nemt at tilrettelægge hverdagen i byen efter traditionen. Vi er ikke i konflikt med byen, men lad os sige, at jeg går til købmanden og hvad køber jeg der? Mælk med antibiotika, som slet ikke længere er mælk. Hvidmelsbrød med smagsforstærkere og andre tilsætningsstoffer. Det mest almindelige gærbrød er et meget usundt produkt. Industriel gær er fuld af giftige stoffer, og raffineret, raffineret mel er meget svært at fordøje. Jeg opgav konventionelt bagværk i lang tid og forstod forskellen. Derhjemme laver jeg mad af fuldkornsmel – både brød og endda pizza. Denne form for madlavning tager meget tid, fordi vi spiser meget brød. Men det er bedre at tage mad som medicin end at spise piller i stedet for mad senere. Nu er der også begyndt at dukke gode produkter op i almindelige butikker. Men det, der undrer mig, er, at det er blevet til et dyrt legetøj: polerede kornprodukter koster nogle gange tre gange billigere end upolerede, selvom der blev investeret meget mere arbejde i den første.

Vi bor i Krylatskoye, vi samles der og tænder nogle gange bål. For nylig begyndte monterede politimænd ofte at dukke op på parkens område, som allerede havde advaret et par gange om, at bøden for at tænde en ild på det forkerte sted er 5 tusind rubler. Og vi er ikke klar til at gå til Bitsevsky-skoven: dette er ikke et godt sted, det ville være fedt at rense alt der, men for nu vil vi ikke gøre dette. Elindustrien har det ikke der.

Hele den enorme verden er en integreret levende organisme. Dette er den almægtige Gud, som vi kalder så - den højeste stang. Han har intet køn, ingen personlighed, men han er materiel. Den magt, der skabte denne verden, er dobbelt og er opdelt i maskulin og feminin. Hannens hypostase kaldes Svarog, af hunnen - Lada. De betragtes som skaberguder, og resten af guderne kaldes enten Svarogs og Ladas børn eller ansigter. Svarogs styrke som en ung og glødende mand er Yarilo. Makosh er den kvindelige manifestation af Lada som ildstedets elskerinde. Mara er døden. Hver gud har en mørk side ved sig. Kun ordet "mørk" på russisk blev forvrænget, men på ukrainsk forblev det i samme betydning - "mørkt", det vil sige hemmeligt. Vi er ikke bange for de mørke guder, vi interagerer med dem, men ikke hver dag. Ved naturloven, der forbinder med ødelæggelseskraften, vil du kollapse. Men det er umuligt at skabe noget uden at ødelægge det. Mange sygdomme helbredes bedst af alle ved ødelæggelsens kraft. Hvis du tænker over det, så fungerer vi hvert sekund som ødelæggere og skabere på samme tid. Du er nødt til at mestre denne dualitet for at leve lykkeligt.

Den ydre form for verdensbillede er en tradition, den organiserer hele livet, ligesom helligdage. For eksempel er vinter og nytårsaften de bedste tidspunkter at begynde at drømme på. Det er ikke tilfældigt, at de gætter på juletid, hvor det energiske rum udvisker grænsen mellem virkelighed og det mystiske. Vores nærmeste store ferie er Kolyada, den 22. december. Vintersolhverv varer i alt tre dage, vi fejrer jul den 25. Lad os bare sige, at vi fejrer fødslen af en ny sol, ikke den gamles død. Denne ferie har sine egne attributter, og da vores folk stadig er landbrug, er de fleste af dem forbundet med korn og ører. Ved julen blev der altid lavet en didukh - en skurve, et element i form af et træ, der betegner treenigheden af verdener. Kutia er et vigtigt julesymbol, men i Moskva blev det kun bevaret ved mindehøjtideligheder og er lavet af ris. Faktisk er kutia kogt af hvede eller byg. Denne grød, når den lige bliver tilberedt og så at sige spredes i en gryde, symboliserer det primære kaos og noget, som materien skabes af. Traditionelt tilsættes valmuefrø, nødder, frø, honning der. I en alder af syv burde pigen allerede have været i stand til at lave mad kutya, opskriften blev overført fra kvinde til kvinde, fra generation til generation.

Tradition bør ikke blive til et fanatisk ritual uden at forstå, hvorfor du gør det. I kristendommen sker det meget ofte, og blandt gejstligheden er det normalt at leve efter et koncept, og at tro på et andet.