Opfyldt profeti og overlevende fra korsfæstelsen

2024 Forfatter: Seth Attwood | [email protected]. Sidst ændret: 2023-12-16 16:01

I flere århundreder har legendariske bibelske profeter forkyndt for det jødiske folk om den forestående komme af Messias, som vil udfri "Israels børn" fra fremmed undertrykkelse og åndelig fattigdom. Esajas (700 e. Kr.) og Zakarias seglen (500 e. Kr.) kaldes "Evangelister fra det gamle testamente" af bibelforskere. Med forbløffende nøjagtighed forudsagde de alle de begivenheder, der fulgte med Kristi forløsende mission: den højtidelige indtræden i Jerusalem, helbredelsen af de lidelser, forræderi for 30 stykker sølv, døden på Golgata, begravelsen i graven (krypten) af en rig mand. Hvad er det: manifestationen af det overnaturlige i den historiske proces, profeternes kollektive geni, den kunstige "tilpasning" af forudsigelser til virkelige historiske begivenheder, eller er det noget andet - direkte relateret til Jesu Kristi person?

Vidnesbyrd om Kristus

I vores tid er der nok overbevisende beviser til fordel for, at Jesus Kristus er en rigtig historisk person. Først og fremmest skal det her siges om den XX. bog af værket af den jødiske historiker Josephus Flavius (37-100 e. Kr.) "Jødernes antikviteter", som siger følgende: "… på dette tidspunkt er der var en klog mand ved navn Jesus. Hans livsstil var fortjenstfuld, og han var kendt for sin dyd; og mange mennesker fra jøder og andre nationer blev hans disciple. Pilatus dømte ham til korsfæstelse og død; men de, der blev hans disciple, gav ikke afkald på deres discipelskab. De sagde, at han viste sig for dem på den tredje dag efter sin korsfæstelse og var i live (herefter understreget af forfatteren - V. S.). I overensstemmelse hermed var han Messias, der blev annonceret af profeterne …”. Den citerede passage anerkendes af de fleste moderne historikere for at være videnskabelig og pålidelig.

For det andet bør nævnes Ligklædet i Torino. I dag er der ingen, der er i tvivl om ægtheden af dette levn. Som du ved, blev et tredimensionelt billede af Frelserens lemlæstede legeme præget på stoffet på en uforståelig måde. Kemisk analyse viste desuden, at de overlevende spor af organiske væsker og pollen indikerer ret præcist det første århundrede e. Kr. og Palæstina.

Blandt Kristi vidnesbyrd bør tilskrives informationen modtaget af den "sovende profet" Edgar Cayce (1887-1945) i en tilstand af trance. Den kendsgerning, at Caseys kontakter med informationsfeltet blev udført helt korrekt, bekræftes af hundredvis af håbløst helbredte patienter og en solid samling af medicinske opskrifter hentet fra en uforståelig virkelighed, som ved at tilbagevise alle farmakologiens kanoner er i stand til at skabe utrolige effekter. Så Casey, der var forbundet til rumlagring af information, beskrev situationen for den sidste nadver til mindste detalje. Samtidig præciserede han, at Kristus var på hende i en hvid tunika.

Den store indiske hellige Sathya Sai Baba vidner også om Kristi persons virkelighed i vor tid. Interessant nok, da han blev spurgt om Kristi opstandelse, svarede han, at Frelseren var genopstået i et fysisk legeme.

Et stærkt vidnesbyrd om Kristus er de eksperimenter udført af den italienske munk af Benediktinerordenen og samtidig den største videnskabsmand-fysiker Pellegrino Ernetti. Det er kendt, at Padre Ernetti opfandt chronovisor - en kompleks enhed, der kunne trænge ind i fremtiden og læse visuel information derfra. I begyndelsen af 70'erne var Ernetti ved hjælp af sin opfindelse vidne til de sidste dage af Jesu Kristi liv og martyrium på korset. Padre præsenterede eksperterne for, hvad han hævdede var et ægte fotografi af Kristus. "Vi så alt - scenen i Getsemane Have, Judas forræderi, Golgata, korsfæstelsen og vor Herres opstandelse," sagde han på en pressekonference for journalister. Fotografiet af Jesus Kristus blev første gang offentliggjort i Milano-avisen Dominica del Corriere den 2. maj 1972. Og selvom eksperter ikke fandt spor af forfalskning, anerkendte den officielle kirke ikke billedets ægthed.

Jesu jordiske rejse

I dag er der ud over den kanoniske evangelielitteratur et tilstrækkeligt antal materialer, der tydeliggør og i mange tilfælde præsenterer Jesu Kristi liv i et nyt lys. Her skal det først og fremmest siges om de talrige apokryfer og hidtil ukendte skriftlige fragmenter af Kristi liv, opdaget i midten af forrige århundrede i Egypten og ved Det Døde Havs kyster, og taigaen af ikke- kanoniske legender nedfældet i folkloren hos mange folkeslag i verden. En masse interessant information er indeholdt i gnostikernes værker, der går tilbage til det 1. - 3. århundrede. annonce. Den kumulative analyse af alle disse kilder gjorde det muligt for opmærksomme og fordomsfrie forskere grundigt og grundigt at rekonstruere "hullerne" i evangelierne og lave en mere eller mindre konsekvent version af Frelserens jordiske vej. Forbindelserne mellem forskellige forskellige informationer om Kristus er med rette det såkaldte "tibetanske evangelium", opdaget af den russiske journalist Nikolai Notovich i 1887 i det buddhistiske kloster i Hemis (Nordindien), og Michael Bigents, Richard Leighs opsigtsvækkende arbejde. og Henry Lincoln "The Sacred Enigma", udgivet i 1982 i London. Et imponerende og fængslende billede af grundlæggeren af en stor religions jordiske rejse, tegnet af dygtige historikere og journalister, fortjener at blive værdsat af en nysgerrig og ukompliceret læser med egne øjne.

Jesus blev født ind i en fattig, men gudfrygtig familie med en slægt, der går tilbage til den store israelitiske kong David. Fra barndommen var han interesseret i religiøse og filosofiske spørgsmål, i en alder af 13 var han velbevandret i Talmud. I denne alder begyndte forældre ifølge jødiske skikke at forberede en forlovelse for drengen, men Jesus modstod sin fars vilje og besluttede at stikke af hjemmefra. I sine planer dedikerede han sin mor - Maria. Hun solgte noget af indboet, gav Jesus nogle penge og hjalp med at tage af sted med en købmandskaravane mod øst.

I en alder af 14 befandt unge Issa (som Kristus kaldes i østlige legender) sig på bredden af Indus. I Punjab og Rajputan stiftede han bekendtskab med yogiernes verdenssyn, liv og levevis – svære jaineremitter. Derefter boede Issa i 6 år i Jaggernath, Rajagrih og Benares. Her lærte han fra Brahminerne at læse og forstå Vedaerne, at helbrede med bønner og håndspålæggelse, at uddrive onde væsener fra besatte menneskers krop.

Issa kunne ikke lide kastedelingen i det indiske samfund. Han vendte den viden, han fik, mod sine egne lærere, og kritiserede dem for at fornægte den Ene Evige Ånd, som bor i dele i enhver person, uanset hans kaste. Issa viede sine færdigheder til uselvisk hjælp til spedalske og fattige. Denne adfærd fra en ung udlænding kunne tydeligvis ikke lide de almægtige brahminer, og de besluttede at dræbe ham. Men Issa, advaret af de mennesker, han helbredte, flygtede til Nepal og Himalaya, hvor han studerede buddhisme i 6 år. Det var denne kendsgerning fra Kristi biografi, der blev årsagen til legenderne om hans ophold i den mystiske Shambhala, hvor han blev vist byen for menneskehedens kosmiske lærere og indgangen til andre dimensioner af rum-tid.

Derefter fulgte Issa gennem Afghanistan mod vest, til Persiens grænser. På sin vej prædikede han menneskers lighed for den evige ånd, filantropi, helbredte de syge og lidende. Rygterne kom prædikanten og helbrederen foran, og i Persien blev han allerede hilst som profet. Her studerede Issa det grundlæggende i zoroastrianismen, hvorefter han gik i polemik med de lokale præster. Han benægtede Zarathushtras guddommelighed, læren om de udvalgte mæglere mellem almindelige mennesker og den himmelske Fader, tilbedelsen af idoler og feticher. Issa forsvarede sin overbevisning om, at alle menneskelige sjæle kom ud af den ene himmelske Fader og derfor er lige værdige til at nærme sig ham igen på samme måde, som han selv fulgte: kærlighed til mennesker, undervisning, meditation, forkyndelse og helbredelse. I modsætning til brahminerne besluttede de persiske magikere ikke at skade den unge profet. De tog ham uden for byens grænser og pegede på vejen, der førte mod vest.

Som 29-årig vendte Jesus tilbage til sit hjemland Palæstina. Efter at have studeret de mest udviklede religioner i sin tid under sin vandring i østen, indså han, at hans sind og hjerte ikke tilhørte nogen af dem. Han indså også, at det multimillion-dollar og brogede Østen med dets veletablerede religiøse traditioner var for meget for selv hans mægtige natur. Jesus vendte sine ædle og ambitiøse tanker til Syrien, Lilleasien, Grækenland, Egypten og Rom. Men erfaringen med askese i Østen lærte ham tre alvorlige lektioner. For det første kan verden ikke ændres alene. For det andet: uden hjælp fra de mægtige i denne verden er enhver prædiken, selv den mest inderlige, dømt til tidlig glemsel. For det tredje: mennesker er vant til at tilbede opfundne guder, men ikke levende budbringere af den evige ånd - højt moralske prædikanter, vismænd og uselviske healere. Og han har en elegant, storladen og risikabel plan – at mobilisere alle sine egne evner og færdigheder, skaffe støtte fra indflydelsesrige mennesker og skabe en ny religion på grundlag af reformeret jødedom, der kan erobre den vestlige verden. Men i den vestlige verden er de vant til at stole på guder – guder, der er udødelige og i stand til at udføre mirakler. Det betyder, at der kun er én vej til åndelig magt - at opfylde alle bibelske profetier nøjagtigt, forberede trofaste disciple, blive en levende Gud i dit eget land og derefter sende dine apostle for at bringe Lærerens gode nyheder og forkyndelse til millioner af mennesker. lidende Romerrige.

Jesus begynder at opfylde sine dristige planer. Til dette slutter han sig til esseer-sekten, hvis lære var tættest på hans synspunkter. Uden at gå i detaljer, lad os sige, at denne lære praktisk talt er identisk i sine moralske standarder med Jesu prædikener. Essæerne troede imidlertid, at verden ikke ville blive frelst af Guds salvede, men af en vis retfærdighedslærer. Derudover var de overbeviste om, at enhver profeti er en plan, der kan realiseres i livet. Det var denne sidste, der bragte Jesus tættere på essenerne som intet andet. Med sine talenter formåede han at overbevise dem om, at han var Retfærdighedens Lærer og fik stærke mentalt og psykologisk hjælpere, som desuden nød kærligheden til alle de fattige og dårligt stillede i Palæstina.

Så fortsætter Jesus med at gennemføre den anden del af sin plan. Han gifter sig med Mary Magdaley, en kvinde fra "Benjamins stamme", en slægtning til den indflydelsesrige Jerusalem-adelsmand Joseph af Arimathea, og en ekstraordinær og besat kvinde. Nu, efter at have forenet Davids og Veneamins blod i sin familie, har han fuld ret til at stå på niveau med denne verdens magtfulde - den almægtige jødiske elite af "de skriftkloge og farisæerne", og kræve materiel støtte fra dem. For at gøre dette skjuler han sine sande mål fra deres altseende øjne og demonstrerer sin vilje til at lede den palæstinensiske elites kamp mod det forhadte Rom og vende tilbage til "det forjættede land" guldalderen for kongernes regeringstid. præster. Jesus forstod perfekt den illusoriske karakter af hans rolle som den fremtidige arving til tronen for de store konger af Israel, såvel som det faktum, at der blev hørt stødende latterliggørelse bag hans ryg i denne sag. Han forstod også udmærket, at i tilfælde af en midlertidig succes med den anti-romerske kamp, ville de magtsyge jødiske dignitærer simpelthen dræbe ham. Men han ville ikke rejse et anti-romersk oprør med dem. Samarbejdet med de korrupte og feje "skriftkloge og farisæere" var blot en ubehagelig, men nødvendig del af hans plan.

Opfyldelsen af de profetier, der er så velkendte for læsere af Det Nye Testamente, begyndte. Alt gik efter planen. Det sværeste ved det var at finde en forræder blandt sine elever. Valget faldt på Judas Iskariot - den mest elskede, hengivne og uselviske elev. Vi ved ikke, hvilke argumenter Læreren brugte for at gøre Disciplen til en falsk forræder. Højst sandsynligt gik Judas med på sin blasfemiske rolle, efter at Jesus dedikerede ham til den mindste detalje i sine vidtrækkende planer. For dem, for hvem denne version virker fantastisk, lad os huske: Judas var kassereren i Jesu Broderskab og havde ikke brug for tredive stykker sølv. Så den elskede discipel blev en forræder, forbandet af menneskeheden, og Jesus tog til Golgata. Men til Golgata?

Hvordan korsfæstelsen fandt sted

Scenen for Jesu korsfæstelse beskrevet i de kanoniske evangelier, med dens objektive analyse, viser sig at være bygget på modsigelser og tillader os ikke entydigt at hævde, at det var på korset, at den jordiske vej til den opfyldende profeti sluttede.

Forvirring begynder med et svar på et simpelt spørgsmål: "Hvor fandt henrettelsen af Kristus sted?" Ifølge Lukas (kapitel 23, vers 33), Markus (25, 22), Matthæus (26, 33), Johannes (19, 17), lå henrettelsesstedet på Golgata, det vil sige på et område, hvis navn er oversat fra hebraisk til "kranie", og som i det 1. århundrede e. Kr. var en øde, øde, kranieformet bakke i det nordvestlige Jerusalem. Men i samme Johannesevangelium (19,41) hedder det: "På det sted, hvor han blev korsfæstet, var der en have, og i haven er der en ny grav, hvori ingen nogensinde har ligget." Det vil sige, at Jesus ifølge Johannes blev henrettet i haven, hvor der var en færdiglavet krypt i en hule, og ikke på det traditionelle henrettelsessted på toppen af en bar bakke. Ifølge Matthæus (27, 60) tilhørte graven og haven Josef af Arimathea - en velhavende mand, medlem af Sanhedrinet, der styrer det jødiske samfund i Jerusalem, og også en hemmelig tilbeder af Kristus.

Andet spørgsmål: hvor mange mennesker så direkte Kristi korsfæstelse? Læsere af evangelierne præsenterer korsfæstelsen som en storslået begivenhed med deltagelse af en stor skare øjenvidner. Faktisk er dette langt fra tilfældet. Hvis man omhyggeligt genlæser Markusevangeliet (kapitel 15), viser det sig, at kun toppen af det jødiske samfund ("skriftkloge og farisæere") og romerske soldater var til stede på henrettelsesstedet. Resten af tilskuerne var nogle få kvinder - Jesu mor, Maria Magdaleyanka og deres venner, som "så langvejs fra" (Mark, 15, 40), såvel som tilskuere, der ikke vidste noget om korsfæstelsen på forhånd (Mark, 15, 29). Alt ovenstående er et stærkt argument for, at henrettelsen af Jesus fandt sted på et privat område, hvor adgangen for udefrakommende var strengt begrænset, og desuden i et ret beskedent miljø. Det er overflødigt at sige, at korsfæstelsen udført under sådanne forhold (langt nok fra nysgerrige øjne og blottet for enhver pompøsitet) kunne passere i henhold til et forberedt scenarie.

Nu om detaljerne i selve korsfæstelsen. Faktum er, at en person, der blev korsfæstet på korset, hvis han var ved godt helbred, havde en chance for at leve en eller to dage uden lægehjælp, dog i en tilstand tæt på smerte. For at afslutte offerets lidelser og fremskynde hendes død, gik de romerske bødler ofte til den "barmhjertige" gestus - de afbrød de korsfæstede skinneben. Jesus undslap denne skæbne. Da en romersk soldat nærmede sig den henrettede mand for at brække hans knogler, viste det sig, at han var død (Johannes, 19, 33). Ved at være fortrolig med indiske yogiske teknikker kunne Jesus nemt vildlede sine bødler ved at falde i kunstigt koma, standse sin vejrtrækning og bremse sit hjertes arbejde. Det er ikke tilfældigt, at Pontius Pilatus udtrykte sin oprigtige overraskelse, da han erfarede, at Kristus døde kun få timer efter korsfæstelsen: det skete åbenbart ikke så ofte (Mark, 15, 44).

I Johannesevangeliet (19, 28) læser vi, at den korsfæstede Jesus klager over tørst, hvorefter soldaterne holder en svamp dyppet i eddike på en pind. Men eddike i de dage blandt befolkningen i Palæstina var slet ikke forbundet med eddikeessens i moderne forstand. Eddike blev dengang kaldt en sur drik, der blev betragtet som afrodisiakum. Det blev ofte givet til sårede romerske soldater, kritisk syge og kabysslaver for hurtig beroligelse. Men på Jesus har eddike den modsatte effekt: efter at have smagt den, udtaler han sine sidste ord og "opgiver ånden". En sådan reaktion fra et fysiologisk synspunkt er fuldstændig umulig at forklare, medmindre det antages, at svampen var imprægneret med en narkotisk smertestillende og samtidig hypnotisk sammensætning, for eksempel en blanding af opium og belladonna, som dengang var vidt udbredt. forberedt i Mellemøsten.

Generelt virker det ret mærkeligt, at Jesus døde meget på det rigtige tidspunkt – lige da de var ved at brække hans ben. Men en af profetierne i Det Gamle Testamente, ligesom flere andre, blev præcis opfyldt under korsfæstelsen. Det kan der kun være én forklaring på: Jesus og hans ligesindede handlede efter en veludviklet plan. Planen er meget risikabel, men genial i forhold til sammensætningen af de rigtige involverede personer. Jesus tiltrak alle: velhavende kunder - radikale medlemmer af Jerusalem-eliten, hengivne medskyldige - medlemmer af essenersamfundet, klar til at følge "Retfærdighedens Lærer" og ind i ild og vand, pengeglade kunstnere - bestukket af kunder fra de romerske myndigheder og legionærer og vidner - uindviede planen om at opfylde profetierne fra nære slægtninge og bare tilfældige tilskuere. Sidstnævnte blev sammen med disciplene instrueret af "skæbnens vilje" til at se og sprede de gode nyheder om den nøjagtige opfyldelse af bibelske profetier i Risk-imperiets fjerne udkanter.

Jesus efter korsfæstelsen.

Taget fra korset blev Jesus overført til en rummelig hule (kiste) i Josef af Arimatæas have, beliggende ved siden af korsfæstelsesstedet, godt blæst fra alle sider af luften. For at undgå adgang for nysgerrige blikke til alt, hvad der skete der videre, blev indgangen fyldt op med en stor sten. Datidens ledige byfolk, der godt var klar over de særlige forhold ved Jerusalem-adelens liv, sagde, at en godt forklædt underjordisk gang førte fra Josefs hus til hulen. Derfor er det ikke overraskende, at: "Nikodemus, som først kom til Jesus om natten, også kom og bragte en sammensætning af myrra og aloe, omkring hundrede liter" (Johannes, 19, 39). Det kan tyde på, at på den ene side var de skader, Jesus fik under den iscenesatte henrettelse, ganske alvorlige, og på den anden side, at hans medskyldige forberedte sig på forhånd til at yde effektiv lægehjælp. I tidens løb tøvede professionelle genoplivningsfolk ikke med at ankomme til hulen. I Matthæus (27, 3) læser vi, hvordan Maria Magdalene, der skyndte sig til graven søndag morgen, så en "engel" i hvide klæder sidde på en sten. Og Luke (24, 4) rapporterer mere ligefremt om "to mænd i skinnende tøj." Men hvide klæder på det tidspunkt i Palæstina blev båret af tilhængerne af essener-sekten, meget sofistikerede inden for medicin, med hvem Jesus, som vi allerede har sagt, efter sin ankomst fra Østen opretholdt de nærmeste forbindelser. Derfor har vi grund nok til at tolke begivenhederne efter korsfæstelsen som følger.

Overført til krisecentret leveret af Josef af Arimathea, havde Jesus brug for den mest seriøse medicinske hjælp, hvilket forklarer den konstante tilstedeværelse af en eller to essenere i nærheden af ham med en solid forsyning af helbredende eliksirer (ca. hundrede liter). Senere blev det nødvendigt at placere en sekundær, men troværdig person nær indgangen til hulen, som skulle berolige Jesu tilhængere og pårørende, forklare hans fravær og forhindre unødvendige anklager fra de romerske myndigheder om tyveri af liget og vanhelligelse. af kisten.

Da Jesus efter korsfæstelsen viste sig for sine lamslåede disciple, var han langt fra en ulegemlig ånd. Han viste dem sine hænder og fødder, tilbød at røre ved kroppen og bad så om mad (Luk. 24, 36-42).

Hvad er Jesu videre jordiske skæbne? Ifølge en version levede Jesus i 45 e. Kr. i Alexandria, hvor han under navnet Ormus grundlagde den mystiske mystiske orden Rosen og Korset. Efter hans død blev hans mumificerede lig sikkert gemt i nærheden af Rennes - le - Chateau (Frankrig).

Men der er også en anden version. Det er beskrevet i den hellige Bhavishya Mahapurana, skrevet på sanskrit. Denne vediske kilde rapporterer, at Jesus, ledsaget af sin mor Maria og Thomas, tog til Damaskus. Derfra fortsatte de rejsende ad karavanerute til det nordlige Persien, hvor Jesus prædikede og helbredte meget og fik dermed navnet "healer af spedalske". Yderligere, ifølge den apokryfe "Thomas Acts" og andre kilder, tog Jesus, Maria og Thomas til Kashmir. Maria blev alvorligt syg på vejen og døde. På stedet for hendes død, beliggende 50 kilometer fra Rawalpindi (Pakistan), er der nu en lille by Murray, opkaldt efter hende. Marias grav er den dag i dag en helligdom.

Efter at have begravet sin mor gik Jesus videre til søerne ved foden af Himalaya. Her satte han sit præg på Srinagar – Kashmirs hovedstad. Så fulgte den store vejfarer dybt ind i Himalaya og Tibet. Den hemmelige indiske legende fortæller, at han endnu en gang besøgte det legendariske Shambhala, hvor han tog en eksamen før de kosmiske lærere og blev indviet i deres store hvide broderskab. Men den tyske teolog Eugene Dreverman bemærker i sin bog "Functionaries of God", at Jesus døde i en alder af 120 i Srinagar. I centrum af denne by er der en grav kaldet "Rizabal", som betyder "profetens grav". En gammel tavle med et relief forestiller Jesu fødder med tydelige spor af ar efter korsfæstelsen. I gamle manuskripter siges det, at Thomas efter Marias død skiltes med Jesus og prædikede den gode nyhed i Indien. Hvorom alting er, men Thomas endte sin jordiske rejse i Madras, hvilket veltalende vidnes af katedralen opkaldt efter ham, der nu tårner sig op over den mest mystiske apostels grav.

Det er tilbage for os at finde ud af, hvad skæbnen var for Jesu hustru, Maria, og hans børn. Ifølge den fascinerende hypotese fremsat af M. Bigent, R. Lei og G. Lincoln i The Sacred Enigma (vi har allerede nævnt denne bog i begyndelsen af vores udlægning), er Jesu hustru og børn, som blev født til ham. mellem 16 og 33 e. Kr., forlod Palæstina og bosatte sig efter lange års vandring i det jødiske samfund i det sydlige Frankrig. I løbet af det 5. århundrede giftede Jesu afkom sig med afkom af frankernes konger og fødte det merovingerske monarkiske dynasti. Merovingerne gav til gengæld anledning til det habsburgske dynasti, som regerede det østrig-ungarske rige i lang tid. Dette er dog en separat historie, værdig til en spændende historisk detektivhistorie …

Alt det, vi har sagt, formindsker overhovedet ikke Personens storhed og Jesu Kristi verdensomspændende mission. Tværtimod fylder de dem med en ægte menneskelig dimension. En dimension, der er den Store Menneskesøn værdig.

Vladimir Streletsky