Frankincense er et rigtigt stof

2024 Forfatter: Seth Attwood | [email protected]. Sidst ændret: 2023-12-16 16:01

Forskere har fundet ud af, at virkningen af indflydelsen på sognebørn ikke kun forklares af enhedsånden og forkyndelsens kraft. Så i eksperimenter på mus har røgelse vist sig at være et ret stærkt psykoaktivt stof.

En anden velkendt, men pålideligt ubekræftet effekt er den svage bakteriedræbende effekt, der er karakteristisk for mange planteharpikser. Blandt de negative effekter - en mulig svag kræftfremkaldende effekt, hvorfor europæiske politikere endda begyndte at diskutere spørgsmålet om forbud mod brug af røgelse i gudstjenester.

For at bekræfte deres hypotese opdrættede videnskabsmænd mus, hvor generne virker TRPV3som reagerer på et psykoaktivt stof - Incensol acetatindeholdt i røgelse blev fuldstændig undertrykt. I modsætning til deres almindelige slægtninge viste de sig at være resistente over for rygning. Mens almindelige mus væsentligt og, vigtigst af alt, lige så ændrede deres adfærd i nærværelse af ikke kun røgelse røg, men kun det nævnte aktive stof.

Frankincense er et stof, der bruges i gudstjenester til at fremkalde en religiøs trance (narkotisk hypnose) blandt besøgende i kirker, for at undertrykke viljen og den logiske tænkning, som siden oldtiden er blevet brugt til religiøs psykoprogrammering (zombificering) af folket, og forårsager mild stofeufori og afhængighed. Som ethvert let stof bidrager det til overgangen til tungere stoffer, såsom alkohol, nikotin, heroin, kokain og andre. Under påvirkning af dette stof bliver en person let kontrollerbar: suggestibiliteten øges, når en person holder op med at opfatte virkeligheden TILSTRÆKKELIGT og går ind i en tilstand af illusion, hvorefter han begynder at bære religiøst delirium.

Frankincense - tørret juice, harpiks, (gummi) af mange planter af slægten Boswellia, Burseraceae-familien - Boswellia sacra, Boswellia carterii og andre - vokser i det østlige Afrika, Yemen, Somalia. For at samle røgelse i februar eller marts skæres der i træet, hvorfra harpiksen strømmer kontinuerligt i ret lang tid og dækker hele træstammen - indtil såret til sidst er helet med den tørrende saft. Derefter samler de den tørrede harpiks fra træet og fra jorden, derefter opdeles råvarerne i to varianter: udvalgt røgelse - Olibanum electum og almindelig - Olibanum in sortis. Frankincense røg indeholder kemikaliet incensolacetat, som har en narkotisk effekt på mennesker.

Mange ortodokse kristne værdsætter især den såkaldte "Athos-røgelse". En standard souveniræske med røgelse på størrelse med en tændstikæske er en af de mest populære souvenirs medbragt af ortodokse pilgrimme fra Athos.

Men få mennesker ved, at cannabinoider (en gruppe af terpen-phenolforbindelser afledt af 2-substitueret 5-amylresorcinol) er specielt tilsat til det - især i de dyreste udsøgte "gave"-varianter. I naturen findes de i planter af hampfamilien (Cannabaceae), er de aktive ingredienser i hash og marihuana.

Det er ikke for ingenting, de siger, at en tur til Athos styrker troen … Og den, der har været der, bliver så trukket dertil hele sit liv …

Der er ingen sådanne specielle tilsætningsstoffer kun i de billigste daglige varianter af røgelse. Men selv "uladet" røgelse indeholder naturlige narkotiske komponenter, men i mindre mængder.

Cannabinoider vænner sig ikke til første gang – det tager et stykke tid. Derfor kan man ifølge indtrykkene fra turen til Athos nemt skelne mellem en kirkelig troende og en ukirkelig. De i kirken (allerede afhængige af røgelse før turen) bemærker bestemt den særlige ynde ved den atonitiske røgelse, mens de, der ikke er i kirken, ikke bemærker denne funktion.

Mange kender til udtrykket - "fattig som en kirkemus", "slank som en kirkemus" eller "sulten som en kirkemus".

Under disse sammenligninger er det velkendte faktum - mus, der bor i kirken, forlader ikke bygningen, selv på bekostning af udmattelse …Kirken er meget fattigere på musefoder end nogen nærliggende beboelsesbygning, men kirkemus besøger dem næsten aldrig, og hvis de gør det, er de normalt umiddelbart synlige - de er magre, griber grådigt hvad de får og løber tilbage til kirken..

Den berømte læge Paracelsus skrev for 550 år siden: "… lugten af røgelse kan tiltrække snarere end uddrive onde ånder. For de tiltrækkes af det, der er attraktivt for sanserne, og hvis vi vil slippe af med dem, så ville det være mere rimeligt at bruge til dette formål aromatiske stoffer, der frastøder dem. Vilje er fuldt ud effektiv mod alle onde ånder."

Enhver religion er de svages trøst. Dette er en zombie af svagtsindede og viljesvage mennesker. Ortodoksi er især anderledes: imponerende kirker med guldkuppel, med forgyldt interiør, chants, røgelse, brændende stearinlys, "hellige" ikoner og "helligt" vand. Opgaven er at hjernevaske og narre en person. Kirken er altid loyal over for regeringen og støtter den i alt. Det var ikke forgæves, at Jesus Kristus sagde, at man altid kun skulle bede i det skjulte og låse døren bag sig.

Langsigtet forskning af specialister fra Instituttet for Det All-Russiske Institut for Medicinske og Aromatiske Planter (VILAR) dedikeret til undersøgelsen af psykoaktiv virkning af tandkød Østafrikanske planter, der tilhører slægten Boswellia, er truet af at blive klassificeret.

Sagen er, at VILAR-specialister formåede at komme foran en gruppe videnskabsmænd fra det amerikanske Johns Hopkins University og det hebraiske universitet i Jerusalem, ledet af Dr. Raphael Meshulam. Den israelsk-amerikanske gruppe studerede de aktive komponenter i den hellige Boswelia og Boswelia Carter, også kaldet "røgelsestræet". Denne gruppe fandt især ud af, at den vigtigste aktive ingrediens i disse planters tandkød er incensolacetat, som er en del af røgelsesrøgen.

På grund af vanskeligheden ved at skabe en model, der kan sammenlignes med den menneskelige krop, kunne detaljerne om virkningen af det aktive stof af røgelse på den menneskelige psyke ikke studeres i lang tid.

Men ifølge de nyligt offentliggjorte data fra Bulletin of the Academy of Applied Botany, bragte en forskergruppe fra VILAR, der studerede data opnået af udenlandske kolleger, næsten ved et uheld, problemet til et nyt videnskabeligt niveau. En ændring i adfærdsmønstre blev bemærket hos mennesker, der regelmæssigt deltager i gudstjenester i den russisk-ortodokse kirkes kirker.

Forskere i fare for deres helbred formåede at få prøver af røgelse fra HHS i Moskva stift, kendt for sin ynde.

Det viste sig, at lavmolekylære derivater af de vigtigste biologisk aktive komponenter i tyggegummi (røgelse) kan bestemmes i tilbederes urin ved hjælp af metoden med højtydende væskekromatografi (HPLC).

Resultatet af undersøgelsen var så forbløffende, at forskerne gentog undersøgelsen mange gange: I sognebørns urin blev det højeste indhold ikke kun fundet af incensolacetat, men også tetrahydrocanabiol, det vigtigste psykoaktive stof i marihuana, som ikke findes i urin eller røgelse under normale forhold.

Den psykiatriske del af undersøgelsen afslørede en høj sammenhæng mellem hyppigheden af patienter, der besøger gudstjenester, koncentrationen af psykoaktive komponenter i urinen og sværhedsgraden af kliniske tegn på kretinisme af psykiske lidelser:

Patienter, i begyndelsen af gasning med den undersøgte type røgelse, der blev brugt i den russisk-ortodokse kirke, viste tegn på akut, men overgik hurtigt hallucinatorisk forgiftning på grund af incensol:

de kunne kommunikere med "højere kræfter", de så "vor Fader, Sønnen og Helligånden", overfladerne af alle genstande syntes for dem "bestrøet med guldstøv", og de "hellige gaver" syntes at være kød af ukendt oprindelse, som de dog ivrigt spiste, skyllet ned med offerblod på vagtpræstens anvisning.

I den sidste del af gudstjenesten mistede patienterne fuldstændig kritik af, hvad der skete, de bukkede let under for forslag, det var nemt for dem at fremkalde følelser, uhæmmet latter, der blev observeret motorisk spænding: lysten til at synge, danse, stemme, kys, patienterne begyndte at tro, at alle de tilstedeværende var brødre..

I løbet af langsigtede undersøgelser viste patienterne i den undersøgte gruppe et fald i behovet for at assimilere information, de stoppede i mental udvikling i fasen af infantilitet. Også de, der konstant indåndede røgelse, viste en fuldstændig forsvinden af interesse fra sexlivet, alle forsøg på at tale om sex forårsagede dem irritation, misforståelser, tanker om synd.

Det eneste acceptable diskussionsemne med et seksuelt tema var diskussionen om "forening med Gud" eller i ekstreme tilfælde med den hellige fader.

Samtidig har patienter for sig selv altid valgt en modtagelig, passiv rolle i imaginært samleje.

Et interessant faktum er, at hvis de påviselige niveauer af incensolacetat, som er ansvarlig for forekomsten af hallucinatoriske lidelser hos patienter, kun varede et par timer, så kunne tetracannabiol i alle observerede tilfælde påvises selv 4 og 6 uger efter besøgettilbede.

Det kliniske billede af psykiske lidelser hos dem, der inhalerede røgelse, var så udtalt og manifesterede sig i så lang tid, at denne farmakologiske virkning ikke kunne undgå at interessere den tilsvarende tilstand. struktur og VILAR modtog hurtigst muligt et formidabelt brev med en beslutning fra toppen om at overføre undersøgelsen til afdelingen i første afdeling og med instruktioner om at forbyde offentliggørelse af de indhentede data.

Forsvaret af et par doktorafhandlinger og en halv snes kandidatafhandlinger var praktisk talt i fare, eftersom det "lukkede forsvarsregime" betyder international glemsel og uklarhed for kandidatstuderende.

"Måske tog Marx ikke så fejl, da han kaldte religionen opium for folket: Morfin blev isoleret fra valmue, cannabinoider fra marihuana og LSD fra svampe. Hver af dem blev brugt i en eller anden religiøs ceremoni," siger redaktøren -chef for FASEB Journal Gerald Weissman.

Paracelsus skrev: "Jeg ejer et hemmeligt middel, som jeg kalder" røgelse"Og som overgår alle andre heroiske midler." Men det handlede om opium …

I et forsøg på at finde ud af, hvorfor opium beskrives som "røgelse", gik jeg ind i ordbøgerne og stødte næsten med det samme på udsagnet om, at sammensætningen af blandingen til rygning i røgelse i gudstjenesten ikke altid var den samme, som den er nu. Dette fascinerede, og encyklopædiernes tekster kastede i stedet for at forklare dem kun træ i mistankens ovn: "Den moderne kirkerøgelse," skriver artiklernes forfattere, "har lidt at gøre med røgelsesharpiks." Og det er det!

Jeg skulle gå fra det enkleste – fra ordenes betydning og stavning. Her er det: "Røgelse - tørret saft af planter af slægten Boswellia … Udvalgt røgelse - Olibanum electum og almindelig - Olibanum in sortis".

Og med det samme - det første spørgsmål, hvorfor hedder RØJELSE Olibanum? Hvorfor ikke Ladanum? Og fordi Paracelsus havde ret, og Ladanum (Ladanum, Laudanum, Ledanum, Ladbdanum, La`danon, Lh`danon, Lh ^ don) er en helt anden ting, dette er en tinktur, en tinktur af OPIUM i alkohol.

"Den moderne kirke" røgelse ", - artiklen fra ordbogen genkaldes straks, - har lidt til fælles med røgelse harpiks …"

Mistanken begyndte at vokse, så snart jeg fandt ud af, at en af de tre vise mænd, der gav gaver til Jesus, Gaspar, er etiopier. Faktum er, at Rastaman-kristne i Etiopien tager lette stofferog nu - en integreret del af det religiøse ritual. Ja, og de gaver, som Jesus bliver præsenteret for, er dem, der skal til: guld, SMIRNA og RØJELSE. Desuden er myrra (myrra) ikke mindre mistænkeligt, da det er kendt i to fraktioner, hvoraf den ene (væske, tinktur) i den kirkeslaviske ordbog er oversat til LADAN. Og her er et citat, der passer til lejligheden: "Smyrna og Stackti og Cassia fra din kappe, fra elefanternes byrder, som du undrede dig over" (Salme 44, 9).

"… Af dem, du jublede Ty…" Du kan ikke sige bedre.

Tja, hvis du husker, at myrra (myrra) er det samme som Balsamea Myrrha, og balsam er det vigtigste (og tophemmelige) produkt af kristne munke fra det egyptiske Babylonien (i El Mataria, hvor Maria badede Jesusbarnet), så bliver meget klar. Det er klart, hvorfor denne "balsam" tidligere, før de tidlige muslimer erobrede Egypten, voksede overalt i Egypten, og efter magtskiftet - kun i klosterlandene - hvor der ikke var nysgerrige øjne. Sultanerne skar endda hovedet af for at ryge tobak for første gang – indtil de selv blev involveret. Det er tydeligt, hvorfor man kunne miste hovedet for at forsøge at smugle "balsamen" gennem grænseposterne til det babylonske sultanat. Det er tydeligt, hvorfor ejerne af plantagerne ikke lod muslimerne komme tæt på at indsamle "balsamen" - under påskud af, at denne plante ikke kan lide dem. Det er klart, hvorfor "balsamlunden" i El Matariya blev ødelagt under urolighederne i 1496-1497, og tilladelse til at genoprette denne virksomhed blev aldrig opnået.

Illustrationen viser en allegori over Asien. En afrikansk giraf og en elefant er afbildet. Da toponymet "Asien" indtil moderne tid refererede til Nilens højre bred, bør der også kigges efter plantager af et stof, der ryger i et røgelseskar nær Asien. El Matariya er lige den rigtige bred.

Ja, beskrivelserne af den babylonske balsamlund i El Matariya lyder ikke som beskrivelsen af opiumsvalmueplantagen. Men det var ikke på grund af den aromatiske harpiks, at hovederne fløj af? Og der er mange hvide pletter i stoffernes historie. Her er en, for eksempel. Plinius giver et fragment fra Demokrit om planten thalassaegle eller potamaugis. Behagelig at drikke, det fremkalder en vrangforestilling med bizarre visioner af en meget usædvanlig karakter. "Denne thaengelis," siger han, "vokser på Libanus-bjerget i Syrien, på Dikte-bjergkæden på Kreta og også i Babylon og Susa i Persien. Dens infusion giver tryllekunstnere evnen til at forudsige. Det samme gælder for gelotophyllis, en plante, der findes i Bactria og på Borisfens skråninger. Når det er taget internt med myrra og vin, dukker alle mulige visuelle billeder op, hvilket forårsager den mest umådeholdne latter."

Toponymet "Libanus" er allerede mistænkeligt - det minder meget om ordet Olibanum, der betyder kirkelig røgelse til gudstjeneste. Plus vokser i Babylon, vækker evnen til at forudsige, og opløst i vin forårsager umådeholden latter. Kunne dette være den samme mystiske "balsam", som voksede i El Matariya?

Bemærk

Først et udklip fra ordbogsopslaget:”Kristendommen har i høj grad øget markedet for røgelse, selvom de i moderne ritualer hovedsageligt bruger UDSKIFTNINGER. I de europæiske lande er spørgsmålet allerede blevet rejst om muligheden for at indføre restriktioner for børn, der deltager i religiøse ceremonier med aktiv røgelsesforbrænding på grund af mistanke om en pro-kræftfremkaldende effekt.

Nå, en rimelig foranstaltning. Der var ingen sådan omsorg for børn i det attende århundrede; som kronikører skriver, vandrede teenagere-hashister [41] langs Europas veje og tegnede hele tiden billeder af den sidste dom i deres hoveder for de skræmte landsbybeboere. De narkotiske afsløringer blev ledsaget af anti-kættersk hysteri, afbrænding af jordemødre og antisemitiske pogromer. Spørgsmålet om, hvem der forsynede de fanatiske teenagere med hash, står stadig åbent. Nogle kilder siger, at kætterne selv forsynede. Imidlertid antyder den eksisterende samling af kronikbeviser noget andet. Der er hun.

Assassins, der holdt hele Europa i frygt, var stofmisbrugere og hyldede tempelriddere og hospitalsherrer, som holdt hovedsagen - "valmuesirup" i hænderne

2. Hospitalsherrerne og tempelriddere var de stærkeste politiske aktører i Europa og Mellemøsten. Deres efterfølgere, jesuitterne, er kendt for politiske mord mere end nogen anden.

3. Assassins politiske attentater førte som regel til pogromer af alle udlændinge vilkårligt.

4. Oftest vedrørte pogromerne jøder, som dermed blev fuldstændig fordrevet fra medicin og farmakologi - hospitalslærernes interessesfære.

5. Assassins bad deres herrer (Hospitallers og Templars) om at omvende dem til kristendommen, men deres budbringer blev forræderisk dræbt, forhandlingerne brød sammen, og attentatmorderne forblev i massernes sind som hedninger.

Som du kan se, er det meget veltalende. Måske burde alle andre versioner af tempelriddernes og hospitalsherrernes utrolige magt foretrække den mest realistiske: de kontrollerede narkotikahandel fra Egypten og Lilleasien til Europa. Og svaret på spørgsmålet, hvem der har leveret stoffer til børn, er nu fuldstændig gennemsigtigt. Generelt er der mange beviser for brugen af narkotikamisbrugte børn til politiske formål; i Europas historie blev det beskrevet mindst fire gange: i 1212 (børnenes korstog), i 1251 (hyrdernes bevægelse), i 1320 (også hyrdernes bevægelse) og i 1707-1720.

Børnekorstog i 1212

Korstoget begyndte i Frankrig, i provinsen Vendome. Børnene var ivrige efter at tage på vandretur, lyttede ikke til deres forældres argumenter, røgede hinanden med røgelseskar (krønikerne skrev direkte om dette), og flere og flere troede på, at de kunne udføre mirakler. Da nogle af børnene vendte tilbage (pigerne var gravide), da de blev spurgt, hvorfor du tog til Jerusalem, svarede de én ting: vi ved det ikke.

Paven holdt meget af børnenes korstog. Under de ideologiske bannere af kampagnen for syndfri børn, under støjen fra pogromer og med tilladelse fra Lateran-katedralen, blev nye love vedtaget, og jødiske farmaceuter endte i ghettoen, og lægemidler - alt, helt - overgik til nye hænder. Men en vis Nikolai fra byen Köln blev gjort ansvarlig for nogle af omkostningerne ved kampagnen, for eksempel for, at nogle af børnene blev engrosforhandlet til slaveri efter at have opbrugt opgaverne. At dømme efter korset i form af bogstavet "tau" var Mester Nikolai en kopter, det vil sige en ortodoks egyptisk græker. Der er ingen oplysninger om Nikolai i arkiverne i byen Köln, men det er ligegyldigt: den skyldige er allerede blevet udpeget, og dette er en udenlandsk kætter.

1251 Hyrdebevægelse

Men en 60-årig ungarer var allerede udnævnt til skyldig i hyrdebevægelsen. 40 år før disse begivenheder (det vil sige i 1212) havde denne ungar allerede taget sine børn (sammen med kopten Nicholas) til babylonisk slaveri. Det er dog uklart, hvorfor han ikke blev straffet. Ungareren gemte sig ikke for nogen, og i Orleans og Bourges blev han berømt for at brænde bøger og tage ejendom fra jøder. De motiver, hvorpå teenagerne forlod deres familier og gik for at smadre og dræbe, er også uklare, selvom det er kendt, at bevægelsen var velorganiseret, og ud over den ungarske havde de en hel struktur af prædikanter, som forblev anonyme med alle. kirkens tilbehør. Paven udnyttede situationen og forbød straks især kristne at købe medicin af jøder.

Men forældrene vurderede situationen på deres egen måde: Mesteren, der forvirrede børnene, blev fanget og dræbt, og den dominikanske inkvisitor Robert de Bougr anså hyrdernes handlinger for at være kriminelt strafbare og begyndte at fange dem, og de der var nået alder blev stillet for retten. Som følge heraf blev inkvisitoren straffet i tjenestelinjen, og kirkehistorikere kalder ham ikke andet end en "falsk bror".

1320 hyrdebevægelse

I 1320 tog hyrdekinderne igen på vandretur. De tog til Aquitaine, hvor de igen begyndte at angribe jøderne og endda brændte flere familier i tårnet – præcis som 70 år før. Samtidig blev en sammensværgelse af spedalske opdaget. Det viste sig, at de spedalske ville forgifte alle brønde, græsgange og floder og dermed dræbe alle kristne, og de blev hyret af jøder (sandsynligvis farmaceuter), som til gengæld blev hyret af muslimer fra Granada.

Betydningen af korstogene

Der er beviser nok på, at korsfarerne primært var interesserede i "valmuesaft", og det skal man ikke bebrejde dem. Det var svært at kæmpe uden den eneste smertestillende på det tidspunkt. Det islamiske kup i Egypten gjorde al opium utilgængelig. Ja, Karl den Store tvang sine undersåtter til at dyrke valmuer i enhver bondehave, men i Europa er det urealistisk at dyrke den samme opium som i Tyrkiet og Egypten. Derfor var den vigtigste vare, som korsfarerne bragte fra Østen, som du kan finde ud af ved at grave i kommentarerne til krønikerne, opium.

Der er endnu en omstændighed - penge. Babylons og Konstantinopels fald og magtskiftet i Tyrkiet og Egypten betød, at overskud også ville blive i andre lommer: ikke i Venedig, men i Istanbul, ikke i Rom, men i Kairo. Og det er svært at forestille sig, hvor mange penge der skulle være gået med tabet af opiumshandlen. Kina havde f.eks. før hver opiumskrig et stabilt minus i sølv: dets undersåtter røg alt. Det samme, tror jeg, var tilfældet i Europa, og det er én ting at desinficere flokkene af deres undersåtter i kirkerne og samle mere og mere magt (før sekulariseringen ejede kirkerne en tredjedel af Europas ejendom), og det er ganske en anden ting at være i Kinas position og give alle sølvformidlerne væk. Europa fandt vej - rundt i Afrika og til Indien - ikke den i Etiopien, men til Østindien. Mac var der.

Bemærk. Perioden med konsolidering af briterne i Indien (1765-1776) er strengt parallel med tiden for en række fordrivelser af jesuitterne - fra Indien i første omgang. Det var i året for likvideringen af den rigeste orden efter Tempelridderne (1773), at den britiske generalguvernør i Bengal gik ind i byen Patna, ødelagde verdens største narkotikahandelssyndikat og etablerede East India Company-monopolet på Bengalsk opium. handle. Når man taler på moderne russisk, blokerede det narkotikahandel.