Graver rigtigt

2024 Forfatter: Seth Attwood | [email protected]. Sidst ændret: 2023-12-16 16:01

For en slavisk var Kopas mening den højeste åndelige og moralske rettesnor. Russiske folk sagde: "Verdens herlighed er stærk", "Verden vil synge, så stenen vil knække", "Du kan ikke argumentere med verden", "Der er ingen dom for verden", "Verden er stærk og uforgængelig ", "Hvad verden beordrede, dømte Gud", "Hvad verden skal være, så må det være."

Kopa omfattede fra fire til ni nærliggende landsbyer, hvoraf Skhodotai var samlet på et særligt sted - en "shtetl". Deraf navnet på hovedlandsbyen - et sted, misto. Med tiden voksede byen til en by, der beholdt Kopnø-højre, og indbyggerne blev kaldt borgerlige. De fleste af de gamle byer voksede ud af Kop, bortset fra grænsebyerne, der straks blev bygget som fæstninger.

Copas befolkning varierede fra 100 til 300 mennesker. Kopa samledes i en af landsbyerne i samfundet, samlingsstedet hed KOPovishche, KOPishche, KAPishche. Hun var engageret i at løse kontroversielle spørgsmål og andre sager under åben himmel. Dette fandt normalt sted i den hellige egeskove med en naturlig eller kunstigt fyldt bakke. Der var en kilde, flod, sø eller dam i nærheden. Kopoveshche var et yndet sted, hvor folkeferien blev fejret - Maslenitsa, Kolyada, Kupala og andre.

Politimanden skulle til møder, det vil sige på Veche (deraf ordene - profetisk, udsende, underrette). Stemmeret i Cope nød kun husmænd, der havde en fast bosættelse. Det var familiens ældste - klanernes overhoveder. De blev også kaldt Skhodotai, dommere for skovlerne, samfundsmænd. Brødre, der ikke havde adskilte husstande, sønner og kvinder havde ikke stemmeret og mødte kun op på særlig anmodning fra Kopa til vidnesbyrd.

De ældste var til stede ved Cop. De ældste var ikke svindlere, de havde ikke stemmeret på politimanden, men deres råd kunne spille en afgørende rolle. De ældstes mening blev spurgt i sådanne tilfælde, når det var nødvendigt at afsige en dom på grundlag af de gamle beslutninger fra Copa. De ældste overvågede også nøje overholdelsen af forfædrenes skikke.

Veche på Kopa var både et studie og en oplevelse at studere jura. De hellige forsyninger fra Kopnaya Pravo blev bevaret i Skhodotaevs hukommelse og videregivet fra generation til generation.

På Kopa blev alle aspekter af landsbylivet aftalt: datoen for begyndelsen og afslutningen af landbrugsarbejdet, høslæt, reparation af veje, rensning af brønde, ansættelse af hyrder og vægtere, bøder for uautoriseret fældning af skove, overtrædelse af offentlige forbud, indsamling af penge til landsbyens offentlige udgifter, udlægning af skatter, afholdelse af valg, spørgsmål om skovbrug, opførelse af dæmninger, genopfyldning af offentlige lagre i tilfælde af naturkatastrofer, afgrødesvigt og meget mere.

Copa fandt og forfulgte kriminelle, dømte og straffede dem, tildelte en belønning for deres tilfangetagelse. Hvis sagen var kriminel, så gennemførte Kopa "afhøring", etablerede forbryderens "ansigt" (deraf "beviset"). Politimanden opfordrede til synderens tilgivelse såvel som gerningsmandens oprigtige nationale anger. De dødeligt såredes tilgivelse og hans sidste vilje blev taget i betragtning. Retssager blev behandlet ifølge Samvittighed, der forsøgte at overtale de stridende til forsoning.

Copas beslutninger blev udført af alle i god tro og med stort ønske. Ingen overtrædelse af Copa's Law blev nogensinde observeret, og hvis det skete nogle gange, blev det opfattet som en nødsituation. På samme tid var enhver slave, der stod over for en overtrædelse af Kopnaya-loven eller skikke, forpligtet til at gøre alt for at undertrykke overtrædelsen. Gjorde han ikke dette, så blev han anset for at være medvirkende til forbrydelsen, som han var vidne til, og bar det fulde ansvar herfor på lige fod med krænkeren. De levede under overholdelse af Guds Odins bud: "Det er utilladeligt at tilgive en, der bevidst begår ondt, for ondskab, der forbliver uden straf, formerer sig, og skylden for det øgede onde ligger hos den, der lod det onde ustraffet og ikke bragte ham til Guds rette dom."

En sådan manifestation af gravehøjre er kun mulig med perfekt omtale og folkets otnosheniya. Kop sikrede fuldstændig uafhængighed af Skhodotaevs' meninger. Alle havde mulighed for at åbne deres sjæl. Hos Kop gik alt lige, spørgsmål blev stillet ligeud - "sandheden blev skåret", og hvis nogen forsøgte at flygte med tavshed, blev han nådesløst ført ud i det fri. De ydmygste bønder, som til andre tider ikke engang kunne give et ord til nogen, formåede på Kop, i øjeblikke af almindelig spænding, fuldstændig forvandlede og fik mod til at overgå de åbenbart modige bønder. Copa blev lavet ved åben gensidig bekendelse, gensidig eksponering og omvendelse, en manifestation af den bredeste omtale. I disse minutter nåede hver enkelts private interesser den højeste grad af spænding, den offentlige interesse og retfærdigheden nåede til gengæld den højeste grad af kontrol.

Betydningen af et bredt selvstyre blev styrket af ti-husstandens valgkontorer - i en af 10 husstande og sotsky-fra 100 husstande. Sotsky observerede med hjælp fra lejerne renligheden i landsbyerne, renligheden af vandet i floderne, brandsikkerheden, ordenen under auktionerne, basarerne, salg af produkter af god kvalitet og handelen..

Landdistrikterne, der er inkluderet i Kopu, dannede Volost. På Kop blev de valgt: Volostmesteren, bestyrelsen og retten (som regel i tre år). Volost-bestyrelsen førte bøger til registrering af beslutninger fra indsamlingen, transaktioner og kontrakter, herunder arbejdskontrakter, som landsbyboerne havde indgået mellem dem og udenforstående. Alt papirarbejde blev udført af landkommunens kontorist, som var en vigtig person i Kopa. Da værkføreren begyndte at misbruge samfundets tillid, kunne landsbybeboerne genvælge ham eller nedsætte hans løn.

Ud over lederne af Volost valgte de forbedere for offentlige anliggender - andragere til hovedstaden.

Ifølge gamle slaviske skikke blev fyrster valgt af Kopa til at beskytte deres lande mod en ekstern fjende. Fyrsterne blev udvalgt blandt de stærke klaner af arvelige krigere, som var vort Fædrelands Ære og Ære. Kopa tildelte tiende til vedligeholdelse af prinsen og hans hold, grænseposter, til opførelse af grænsebyer og forsvarslinjer. Landsbyboerne bar frivilligt arbejdstjenesten til opførelse af særligt vigtige eller akut nødvendige militærfaciliteter, og i krigstid rejste alle soldater-landsbyboere sig for at forsvare fædrelandet.

Ved All-Semian Council blev en monark valgt blandt prinserne - lederen af hele landet, den store hovedstadsprins af hele Rusland. Monarken var forpligtet til at overholde gravens lov, at overholde lovene i All-Earth Council, for at beskytte folket mod fremmede fjender.

Dette er en af varianterne af vores forfædres statsstruktur. På forskellige tidspunkter var der også varianter af denne enhed, såvel som deres forskellige vævninger. Her er der for eksempel en anden sådan mulighed - Community, som adskiller sig mere i navne end i indhold.

Et fællesskab er en åndelig forening af forskellige klaner og klaner, der tilbeder deres gud-klan (forfader). Community-Klanens livsstil for mennesker omfattede flere ledelsesniveauer. I den var der ifølge moderne terminologi en sekulær (civil), militær og åndelig regering.

I Fællesskabet var der overhoveder for klaner og overhoveder for beslægtede klaner - radaner. Samlingen af Radans blev kaldt RADA. Hun varetog alle administrative spørgsmål. Prinser med squads løste militære problemer. Det åndelige liv i fællesskaberne blev styret af præsterne, som gav åndelig akkompagnement til dets medlemmers liv og dirigerede det til bevarelsen af den ældgamle tro, love og skikke. De vigtigste spørgsmål blev dog behandlet af de tre regeringsniveauer i fællesskab.