Ritualer for at eskortere forfædre til efterlivet

2024 Forfatter: Seth Attwood | [email protected]. Sidst ændret: 2023-12-16 16:01

Begravelsen viste sig for det gamle russiske folk som udstyr til rejsen. Metoderne til begravelse og ritualerne, der fulgte med begravelserne blandt de gamle russiske slaver, havde to mål: at arrangere et normalt liv for de døde i den nye verden og at etablere en levende forbindelse mellem dem og deres slægtninge.

Blandt de gamle slaver, afhængigt af deres bopæl, var der flere metoder til begravelse, de vigtigste: 1) hvor der var en masse skov og naturligt brænde til opførelse af en kroda (begravelsesbål), afbrænding af kroppen var brugt; 2) i stepperegionerne i Kuban og Don, hvor der var lidt brændstof, kunne begravelse i jorden bruges (efter dåben af Rus); 3) på sørejser - sænkning af afdøde i vandet.

Den mest almindelige form for begravelse var den kurganiske. Den brændte dødes aske blev begravet i jorden, anbragt i urnepotter. En kirkegård på flere hundrede dominaer blandt de gamle slaver var en "de dødes by", et sted for tilbedelse for klanens forfædre, det var normalt placeret på den anden side af floden. Afstanden mellem kirkegården og floden skal være mindst 10 sazhens, og mellem bygden og floden 27 sazhens. Afstanden fra Kroda (begravelsesbål) til alteret eller stedet for Tryzna var mindst 7 sazhens. Mellem alteret og idolet med brandmanden er der to en halv sazhen. Brandmanden var placeret i en afstand af en kolonne fra Idol Rod. Højden af gudebilledet på kirkegården var ikke mindre end to favne.

Højene i forfædrenes dal var placeret i en afstand af tre sazhens fra hinanden i et skakternet mønster, så lyset fra Yarila-solen kunne oplyse alle højene, og skyggen fra en høj faldt ikke på naboer ved solopgang og solnedgang. Kranierne (disse knogler har den højeste tæthed og brænder derfor ikke) blev stablet op i nærheden af Rodaens Idol, og asken og knuste rester af andre knogler blev lagt i en kande eller urne, der blev kaldt domino eller som huset brugte at sige (lavet af ler og brændt). Derudover blev der på den sydlige side af stedet for begravelsen nogle gange tilføjet Ristalische - et sted, hvor krigere med sværd viste kampe foran Guderne, hvor en afdød kriger deltog. I midten af den fremtidige høj blev der installeret en søjle på toppen af hvilken en platform var fastgjort med fire søjler, mellem hvilke dominaen blev installeret. Redskaber blev foldet under platformen, alt blev dækket med et bræt og derefter dækket med jord med hænderne. Der var høje til genbrug, man lavede en bjælkegang til indersiden, og arealet til dominaen var større (så andre døde kunne begraves sammen med pårørende). Nu bruger tilhængere af vediske traditioner det samme system, kun efter kremering placeres dominaen i en fordybning og en høj hældes over den, og et monument opføres på vestsiden. Fordybningen er en firkantet grube med sider svarende til et mål og en dybde på et mål.

Ifølge en etableret tradition, når en slav døde, blev han under alle omstændigheder vasket, ændret til rent, nogle gange meget dyrt tøj. Så satte de den afdøde på en bænk, med hovedet i det røde hjørne (der var afguder i det røde hjørne), dækket med et hvidt lærred, foldede hænderne på brystet.

Tidligere var der spejle lavet af bronze eller kobber (nu spejle), og de var dækket af mørkt stof. Hvis spejlene ikke er lukkede, kan den afdøde tage slægtninges sjæle med sig, og så vil der være flere dødsfald i denne slægt i træk. Dørene var ikke låst, så sjælen frit kunne komme ind og ud (og intet ville forstyrre det), ellers kunne en uintelligent sjæl blive skræmt. Når alt kommer til alt er sjælen på dette tidspunkt ved siden af kroppen, og hvis den ikke finder ud af, hvordan den kommer ud, kan den forblive knyttet til dette sted i lang tid (op til 3 år).

Da den afdøde lå, bandt de hans arme og ben med tynde reb. Før crodaen blev lænkerne fjernet fra ben og arme.

En kobbertråd blev bundet til langfingeren på højre hånd, og dens anden ende blev sænket ned i et kar med jord (en slags jordforbindelse, forbindelse med moderjorden). Dette blev gjort for at holde kroppen længere. Højre hånd udsender energi - derfor binder de den til den (og ikke til venstre, som absorberer energi).

Kobber- eller sølvmønter blev anbragt på den afdødes øjne, så øjnene ikke skulle åbne sig. Dette blev gjort, for at den afdøde ikke skulle afspejle sig i parallelle strukturer. Mønterne skal være tunge nok til at forhindre dine øjne i at åbne sig. De samme mønter forblev derefter hos den afdøde, som en hyldest til Horon for at have transporteret dem over floden mellem verdenerne. Et spejl og en lys fjer blev placeret nær ansigtet.

I tre dage læste præsten ifølge dødsbogen afskedsordene. På dette tidspunkt blev alle levende væsener fra rummet, hvor de døde lå, fjernet. Derefter, efter tre dage, blev ceremonien med afsked med pårørende udført.

Yderligere blev den afdøde båret frem med deres fødder, hvilket symboliserede hermed, som om han selv var kommet ud. Det var ikke meningen, at de pårørende skulle bære den. Pårørende går aldrig foran den afdøde. Efter udtagning af afdøde skal gulvene i værelserne rengøres, men ikke af kære. Gulvene rengøres fra det fjerneste hjørne til tærsklen.

Før krodaen sagde de pårørende farvel og kyssede den afdødes pande (det giver energi at kysse panden).

Blev en kroda båret ud, så kunne konen af egen fri vilje klatre på den og blive hos sin mand, og så blev hun ført bort med ham til den reneste Svarga. Forberedte sig på døden klædte hun sig ud i det bedste tøj, festede og glædede sig og glædede sig over sit fremtidige lykkelige liv i den himmelske verden. Under ceremonien bragte de hende til porten, bag hvilken liget af hendes mand lå på skoven og busken, de løftede hende over porten, og hun udbrød, at hun så sine døde slægtninge og beordrede hende til at føre hende til dem som hurtigst muligt.

Efter liget var brændt, blev asken samlet i domina (urner). Ubrændte knogler og noget af asken blev spredt ud over markerne. Dernæst satte man en søjle på, en platform med fire søjler på, en urne stilles ved siden af, der blev sat en ildmager på og ting, våben osv. Låget blev sat på disse fire søjler og en hvid tørklæde blev sat ovenpå, det gik ned under fodbrættet, som dominaen står på. Alt dette blev dækket med jord og en høj blev opnået. En mindesten blev placeret ved siden af eller ovenpå. Da højen blev hældt, var alle forpligtet til at kaste en håndfuld jord (det er på ingen måde muligt at hælde jord i kraven, dette er en sort magi-ritual, hvor energibalancen forstyrres og energikanaler afbrydes).

Derefter holdt de en begravelse farvel nadver (Tryzna) og lister, hvis den afdøde var en kriger. Hans venner viste tidligere kampe, hvori han deltog. Det var en slags teaterforestilling, og denne skik blev bevaret i en række regioner i Ukraine (hutsuls, boyki) indtil begyndelsen af det 20. århundrede, hvor der blev holdt begravelseslege i nærheden af den afdøde. Ved at gennemføre begravelsesritualet, i stedet for at udtrykke sorg og sorg i nærværelse af den afdøde, havde alle tilstedeværende det sjovt: de spillede folkemusikinstrumenter, sang, dansede, fortalte eventyr, opførte noget som dramatiske scener i himlens ånd. Alle disse handlinger er blevet bevaret siden oldtiden, hvor folket havde det korrekte dødsbegreb. Efter forestillingen blev der dækket borde og holdt mindehøjtidelighed, og næste morgen, om morgenen, gik de for at bespise den afdøde, bragte mad til højen og efterlod dem der. Intet føres væk fra kirkegården. Indtil den niende dag går der ingen på kirkegården mere.

Ved at begrave de døde, satte slaverne med manden ikke kun våben, men også hestesele; segl, kar, korn blev lagt sammen med kvinden. De dødes kroppe blev lagt på kroda (sendt til KIND), fordi flammen hurtigst bryder forbindelsen mellem sjælen og kroppen og ånden med sjælen falder straks ind i den himmelske verden. Ligbålet ved adelige krigeres begravelse var så stort, at dets flamme kunne ses inden for en radius af op til 40 km.

Eksistensen af en sådan metode til begravelse (afbrænding) bevises af Ibn-Fodlan (begyndelsen af det 10. århundrede) i hans beskrivelse af begravelsen af en adelig russer. Da Ibn-Fodlan fortalte en russer, at arabernes lig er begravet i jorden, blev russeren overrasket over arabernes dumhed: "For de afdøde," sagde russeren, "det er så svært, og du lægger stadig en ekstra byrde på ham ved at begrave det i jorden. Her har vi bedre; se, - sagde han og pegede på afbrændingen af liget af en ædel Russ, - hvor let vores afdøde stiger op til himlen sammen med røgen. Der er et andet bevis i vores krønike, hvor de gamle slavers skikke er beskrevet: "Og hvis nogen dør, vil jeg skabe en begravelse over ham, og derfor vil jeg sætte (en stor ild) på og lægge den på de døde menneskets skat og brænde den, og derfor, efter at have samlet knogler, vil jeg lægge en mala i retten og levere på søjlen på sporene, Vyatichi pindsvinene og nu (i begyndelsen af det XII århundrede) skaber skik Krivichi og andre pogagi … ". Af dette vidnesbyrd om vor krønike er det klart, at asken fra den afdøde efter at være blevet brændt, samlet i et kar, blev lagt på en søjle, og så blev en stor høj hældt over resterne.

Med vedtagelsen af kristendommen forsvinder skikken med at brænde og bliver overalt erstattet af nedgravning i jorden.