Østrig brød Galicisk Rus og skabte ukrainere

2024 Forfatter: Seth Attwood | [email protected]. Sidst ændret: 2023-12-16 16:01

Galicien i det offentlige sind er fast forbundet med ukrainsk nationalisme af den mest ekstreme overbevisning. Resultaterne af alle valg på dets territorium, når den erklærede russofobi er en forudsætning for en individuel kandidats eller partis succes, de vestukrainske "aktivisters" rolle i kuppet i 2014, hele det seneste århundredes historie, inklusive OUN-UPA og SS "Galicia", beviser, at dette generelt svarer til virkeligheden. Men har det altid været sådan? En nøje undersøgelse af fortiden viser, at det ikke er det.

Galicisk Rus i århundreder holdt sin russiskhed intakt, som den største helligdom, og kæmpede tappert for det. Det var kun muligt at bryde dens russiske ånd takket være det mest alvorlige statslige pres fra det østrig-ungarske imperiums magtfulde undertrykkende og ideologiske apparat, herunder i sidste fase brugen af direkte masseterror.

I århundreder fortsatte galicierne, afskåret fra den eneste del af Rus, med at betragte sig selv som russere. De troede, på trods af den brutale forfølgelse fra de polske myndigheders side, som gjorde alt for at få dem til at glemme deres dybe forbindelse med det sammeblodige og medreligionistiske Rusland og frasagde sig det russiske navn. Selv Unionen af Brest, ifølge Warszawas plan, havde til hensigt at splitte russerne gennem tro og gøre galicierne til polakker, ændrede ikke fundamentalt noget. Det overvældende flertal af nykonverterede græske katolikker betragtede forening kun som en midlertidig indrømmelse. Mange Uniate-præster prædikede russisk enhed i lang tid og anså ikke ortodoksi for at være en fjendtlig bekendelse. Det var først under Metropolit Andrei Sheptytsky, at den græsk-katolske kirke i Galicien gradvist begyndte at blive en mekanisme for anti-russisk og anti-ortodoks indflydelse, men selv da var dens effektivitet ret begrænset. Det er betydningsfuldt, at hele sogne, ofte ledet af præster, under befrielsen af det galiciske Rus af russiske tropper i Første Verdenskrig vendte tilbage til deres forfædres tro på eget initiativ.

Indtil krigen var selvbetegnelsen for flertallet af galiciere "Rusyns": uanset den formelle afgang fra ortodoksi, følte de, at de var en del af det russiske folk. Og denne bevidsthed var virkelig massiv. Bevarede især talrige vidnesbyrd fra deltagere i den ungarske kampagne af russiske tropper under kommando af feltmarskal Paskevich-Erivansky i 1849. Ifølge den enstemmige erklæring hilste befolkningen i Galicien de russiske tropper med entusiasme og så dem som befriere og kaldte sig udelukkende Rusyns.

Hvis det ikke var for Nicholas I's overdrevne ridderlighed, som ikke ønskede at drage fordel af den unge østrigske kejsers katastrofale stilling, ville annekteringen af det tidligere Chervonnaya Rus' land til det russiske imperium have fundet sted uden mindste vanskelighed under den enstemmige jubel hos ruthenerne i Galicien.

Ruslands uselviske bistand til at undertrykke den ungarske nationale opstand reddede Østrig fra sammenbrud, men Wien var forfærdet over at se, hvor stærk Ruslands position var blandt den ruthenske befolkning, herunder blandt dens uddannede del. Mikhail Hrushevsky selv, i sin på ingen måde russofile "Historie om Ukraine-Rus", blev tvunget til at erklære det faktum, at den ruthenske intelligentsia var orienteret mod Petersborg, hvilket også bestemte positionen for flertallet af folket: og kultur”.

Ikke kun med at indse graden af fare for Galiciens løsrivelse, men også først og fremmest forberede dens brug til erobringen af det russiske Lille Rusland i krigen med Rusland, der blev forberedt sammen med Tyskland, begyndte Wien en nøje gennemtænkt lang- sigt program for mental "blink" af Rusyns.

I betragtning af den fiasko i poloniseringspolitikken, hvis hovedinstrument var afvisningen af ortodoksi og konverteringen til katolicismen (som bevarede de gamle ritualer for at bevare de troende), blev et fundamentalt nyt scenarie valgt.

Wiens strateger lagde deres hovedindsats på at overbevise galicierne om, at de ikke var ruthenere, men "ukrainere". Tidligere blev dette navn slet ikke brugt i Galicien, da det i øvrigt aldrig findes i Taras Shevchenkos værker (i hans dagbog, der skrev "vores russiske hjerte"). Og så var det fra Galicien, at det begyndte sin rejse til det store Ukraine som et redskab til ødelæggelse af det russiske imperium ved at tilskynde til separatisme.

Vejen blev valgt, som historiens erfaringer viser, den mest effektive (i mange henseender blev den så genbrugt af Vesten til at forberede den første og anden Maidans). Ved at indse den lille nationale intelligentsias indflydelse, blev hovedvægten lagt på at gøre den gennemsyret af ideologien om "ukrainere" (hvis tilhængere blev kaldt "narodister"). Målet for østrigsk politik var for evigt at bryde de interne bånd mellem Rusyn-eliten og den generelle russiske kultur. Til dette formål er der i mere end et halvt århundrede blevet afsat betydelige midler fra statsbudgettet til trykte publikationer, der prædiker had til Rusland og kunstigt skabt ukrainsk nationalisme. På statsstipendier i anti-russisk ånd blev ikke kun nationale lærere uddannet, men også alle repræsentanter for intelligentsiaen i direkte kontakt med befolkningen: læger, agronomer, dyrlæger og andre.

Afvisningen af russisk selvidentifikation blev en forudsætning for optagelse i embedsværket, som omfattede uddannelsesinstitutioner på alle niveauer - fra grundskoler til universiteter. Og for hele det talrige østrigske statsapparat i Galicien var kampen mod "muskovitterne" sat som hovedopgaven.

Essensen af "folkets" ideologi blev endelig formuleret i 1890 i en tale i den galiciske kost af stedfortræderen Yulian Romanchuk, som proklamerede, at galicierne ikke havde noget til fælles med Rusland og det russiske folk. Det er tegn på, at denne programmatiske tale fra "Narodovtsy" vakte ekstrem forargelse blandt folket: På et særligt indkaldt møde med repræsentanter for mere end 6.000 byer og landsbyer i Galicien blev den skarpt fordømt.

Antirussisk propaganda mødte uvægerligt yderligere afvisning blandt folket. Som den fremtrædende galiciske offentlige person, forfatter og digter Vasily Vavrik skrev: "For masserne var forkyndelsen af bestialsk had til" moskovitterne "uforståelig. Ved korrekt intuition, direkte opfattelse gættede og følte de slægtskab med dem såvel som med hviderussere, idet de betragtede dem som de nærmeste stammer."

Samtidig brugte myndighederne hele den brede vifte af undertrykkende redskaber - fra "forbud mod erhvervet" for "muskovitter" til den konstante indledning af retsforfølgelse for "anti-østrigsk propaganda". Retssager blev organiseret mod de mest aktive Rusyn-figurer på forfalskede anklager om spionage til fordel for Rusland (ofte, selv med en partisk holdning fra de østrigske domstole, endte de med frifindelser).

Den reelle grad af indflydelse fra "muskofilerne" på den ruthenske befolkning i begyndelsen af det tyvende århundrede kan bedømmes ud fra resultaterne af valget i 1907 til det østrigske rigsråd. Derefter trådte fem deputerede, som åbenlyst delte ideologien om russisk enhed, ind i parlamentet fra Ruthenerne i Galicien i lyset af modstand fra hele den østrigske statsmaskine. Desuden gik næsten alle de deputerede valgt af de galiciske Rusyns, selv repræsentanter for de "ukrainske" partier, allerede i parlamentet ind i den "russiske parlamentariske klub" og positionerede sig således som russere.

Og det næste år, under valget til den galiciske Seim, modtog repræsentanterne for de russofile og anti-russiske partier valgt af Rusyn-befolkningen, selv efter de groveste indspil i optællingen af stemmer, næsten lige mange mandater.

At den russiske ånd levede blandt befolkningen i det galiciske Rus vidnedes af begivenhederne i 1914–1915, hvor flertallet af Rusyns hilste russiske tropper med samme glæde som i 1849, og den etablerede russiske administration fik den bredest mulige bistand.

Men på trods af al modstand begyndte den statslige "ukrainisering" af Rusyns, som blev ført i årtier, i begyndelsen af det tyvende århundrede at give sine resultater. Før krigen var der allerede dannet et ret talrigt fanatisk lag, opdraget om anti-russiske ukraineres ideologi. Den nye "ukrainske intelligentsia" var i stand til at blive fuldstændig dominerende efter de russiske troppers tilbagetog fra Galicien, efter at have modtaget ubegrænsede muligheder for at ødelægge deres ideologiske modstandere med hjælp fra østrigerne.

Vasily Vavrik, der gennemgik helvede i de østrigske koncentrationslejre Terezin og Thalerhof, skrev om Judas-værket af forgængerne til "Euromaidan": "… gendarmerne … udførte Kains arbejde i kraft af deres pligter. Derfor kan man til en vis grad tilgive dem provinserne, men Kains arbejde af den galicisk-ukrainske intelligentsia er værdig til den mest akutte offentlige fordømmelse … "Sechevikkerne" angreb de arresterede med riffelkolber og bajonetter i Lavochny i Karpaterne, for at slå de "katsaps", de hadede, selv om der ikke var nogen storrusser, og alle var galiciere … disse skytter, glorificeret af de ukrainske aviser som folkehelte, slog deres indfødte folk til blodet, gav dem til udryddelsen af tyskerne, lynchede deres slægtninge selv."

Faktisk viste det sig, at masserne af bønder, efter at have oplevet alle strabadserne i den sovjetiske økonomiske politik (kampen mod velhavende bønder og privat ejendom, oprettelsen af kollektive gårde osv.), strømmede til byerne på jagt efter en bedre liv. Dette skabte der igen en akut mangel på gratis fast ejendom, hvilket er så nødvendigt for placeringen af magtens hovedstøtte - proletariatet.

Det var arbejderne, der blev hovedparten af befolkningen, som fra slutningen af 1932 begyndte aktivt at udstede pas. Bønderne havde (med sjældne undtagelser) ikke ret til dem (indtil 1974!).

Sammen med indførelsen af passystemet i landets store byer blev der foretaget en oprydning fra "ulovlige immigranter", som ikke havde dokumenter, og derfor retten til at være der. Ud over bønderne blev alle slags "antisovjetiske" og "deklassificerede elementer" tilbageholdt. Disse omfattede spekulanter, vagabonder, tiggere, tiggere, prostituerede, tidligere præster og andre kategorier af befolkningen, der ikke var engageret i socialt nyttigt arbejde. Deres ejendom (hvis nogen) blev rekvireret, og de blev selv sendt til særlige bosættelser i Sibirien, hvor de kunne arbejde til gavn for staten.

Landets ledelse mente, at det slog to fluer med ét smæk. På den ene side renser den byerne for fremmede og fjendtlige elementer, på den anden side befolker den det næsten øde Sibirien.

Politibetjentene og OGPU statssikkerhedstjeneste udførte pas-razziaer så nidkært, at de uden ceremoni tilbageholdte selv dem, der modtog pas, på gaden, men ikke havde dem i hænderne på tidspunktet for kontrollen. Blandt "krænkerne" kunne være en studerende på vej for at besøge slægtninge, eller en buschauffør, der tog hjemmefra for at få cigaretter. Selv lederen af en af Moskvas politiafdelinger og begge sønner af anklageren i byen Tomsk blev arresteret. Det lykkedes for faren hurtigt at redde dem, men ikke alle dem, der blev taget ved en fejl, havde højtstående slægtninge.

De "overtrædere af pasregimet" var ikke tilfredse med grundig kontrol. Næsten øjeblikkeligt blev de fundet skyldige og forberedt på at blive sendt til arbejderbosættelser i den østlige del af landet. En særlig tragedie af situationen blev tilføjet af det faktum, at recidivistiske kriminelle, der var genstand for udvisning i forbindelse med aflæsning af tilbageholdelsessteder i den europæiske del af USSR, også blev sendt til Sibirien.

Death Isle

Den triste historie om en af de første parter af disse tvungne migranter, kendt som Nazinskaya-tragedien, er blevet bredt kendt.

Mere end seks tusinde mennesker blev i maj 1933 sat fra borde på en lille øde ø ved Ob-floden nær landsbyen Nazino i Sibirien. Det var meningen, at det skulle blive deres midlertidige tilflugtssted, mens problemerne med deres nye permanente bopæl i særlige bosættelser blev løst, da de ikke var klar til at tage imod et så stort antal undertrykte.

Folkene var klædt i, hvad politiet havde tilbageholdt dem i på gaderne i Moskva og Leningrad (St. Petersborg). De havde ikke sengetøj eller noget værktøj til at lave et midlertidigt hjem til sig selv.

Andendagen tog vinden til, og så ramte frosten, som hurtigt blev afløst af regn. Forsvarsløse mod naturens luner kunne de undertrykte kun sidde foran bål eller vandre rundt på øen på jagt efter bark og mos – ingen tog sig af mad til dem. Først den fjerde dag fik de rugmel, som blev uddelt med flere hundrede gram pr. Efter at have modtaget disse krummer løb folk til floden, hvor de lavede mel i hatte, fodklæder, jakker og bukser for hurtigt at spise denne antydning af grød.

Antallet af dødsfald blandt de særlige nybyggere steg hurtigt i hundredvis. Sultne og frosne faldt de enten i søvn lige ved bålene og brændte levende eller døde af udmattelse. Antallet af ofre steg også på grund af nogle af vagternes brutalitet, som slog folk med riffelkolber. Det var umuligt at flygte fra "dødens ø" - den var omringet af maskingeværbesætninger, som straks skød dem, der forsøgte.

Isle of Cannibals

De første tilfælde af kannibalisme på Nazinsky Island fandt sted allerede den tiende dag af de undertryktes ophold der. De kriminelle, der var blandt dem, gik over stregen. Vant til at overleve under barske forhold dannede de bander, der terroriserede resten.

Beboere i en nærliggende landsby blev uvidende vidner til det mareridt, der skete på øen. En bondekone, som på det tidspunkt kun var tretten år gammel, huskede, hvordan en smuk ung pige blev bejlet til af en af vagterne: "Da han gik, greb folk pigen, bandt hende til et træ og stak hende ihjel, efter at have spiste alt hvad de kunne. De var sultne og sultne. Overalt på øen kunne menneskekød ses revet, skåret og hængt fra træer. Engene var fyldt med lig."

"Jeg valgte dem, der ikke længere er i live, men endnu ikke døde," vidnede en vis Uglov, anklaget for kannibalisme, senere under afhøringer: Så det vil være lettere for ham at dø … Nu, med det samme, ikke at lide i yderligere to eller tre dage."

En anden indbygger i landsbyen Nazino, Theophila Bylina, huskede: „De deporterede kom til vores lejlighed. Engang besøgte en gammel kone fra Death-Island os også. De kørte hende af etape … Jeg så, at den gamle kvindes lægge var skåret af på hendes ben. På mit spørgsmål svarede hun: "Den blev skåret af og stegt til mig på Death-Island." Alt kødet på kalven blev skåret af. Benene frøs af dette, og kvinden svøbte dem i klude. Hun flyttede på egen hånd. Hun så gammel ud, men i virkeligheden var hun i begyndelsen af 40'erne."

En måned senere blev de sultne, syge og udmattede mennesker, afbrudt af sjældne bittesmå madrationer, evakueret fra øen. Katastroferne for dem sluttede dog ikke der. De fortsatte med at dø i uforberedte kolde og fugtige kaserner i sibiriske særlige bosættelser og modtog en sparsom mad der. I alt overlevede godt to tusinde ud af seks tusinde mennesker under hele den lange rejses tid.

Klassificeret tragedie

Ingen uden for regionen ville have lært om den tragedie, der var sket, hvis det ikke havde været for initiativet fra Vasily Velichko, instruktør for Narym District Party Committee. Han blev sendt til en af de særlige arbejderforlig i juli 1933 for at berette om, hvordan de "deklassificerede elementer" med succes bliver genopdraget, men i stedet fordybede han sig fuldstændigt i efterforskningen af, hvad der var sket.

Baseret på vidnesbyrd fra snesevis af overlevende sendte Velichko sin detaljerede rapport til Kreml, hvor han fremkaldte en voldsom reaktion. En særlig kommission, der ankom til Nazino, gennemførte en grundig undersøgelse og fandt 31 massegrave på øen med 50-70 lig i hver.

Mere end 80 særlige bosættere og vagter blev stillet for retten. 23 af dem blev idømt dødsstraf for "plyndring og tæsk", 11 mennesker blev skudt for kannibalisme.

Efter afslutningen af undersøgelsen blev omstændighederne i sagen klassificeret, ligesom rapporten fra Vasily Velichko. Han blev fjernet fra sin stilling som instruktør, men der blev ikke taget yderligere sanktioner mod ham. Efter at være blevet krigskorrespondent gennemgik han hele Anden Verdenskrig og skrev flere romaner om de socialistiske forvandlinger i Sibirien, men han turde aldrig skrive om "dødens ø".

Den brede offentlighed lærte først om Nazin-tragedien i slutningen af 1980'erne, på tærsklen til Sovjetunionens sammenbrud.