Hvad aflagde de franske konger ed på?

2024 Forfatter: Seth Attwood | [email protected]. Sidst ændret: 2024-01-10 20:27

Svaret på dette spørgsmål er overraskende - eden blev givet i Reims-bibelen (Texte du sacre), som blev skrevet i to typer slavisk skrift - initialen og verbet, og stadig betragtes som en helligdom i Frankrig.

Hvad er denne bibel, og hvad er den berømt for? Historikeren M. Pogodin skriver, at "Karl af Lorraine, som nød særlig respekt og fuldmagt fra kong Henrik II af Frankrig, blev sendt af ham i 1547 for kirkelige anliggender til Rom, til pave Paul III. Det kan antages, at det var på denne rejse, han fik dette manuskript. Det er kun sikkert, at det dukkede op i Frankrig under kardinal af Lorraine, dvs. mellem 1545 og 1574". Charles, som ærkebiskop af Reims, donerede den som gave til sin katedral påskeaften i 1574. Der blev lavet en dyr indbinding til manuskriptet med indhegninger af hellige relikvier og kostbare udsmykninger. Her blev evangeliet opbevaret som et mystisk orientalsk manuskript, hvorpå Frankrigs konger begyndte at aflægge ed. Kardinal Karl af Lorraine bar selv dette manuskript under højtidelige processioner på sit bryst som en stor helligdom.

De franske konger, der aflagde ed på det siden 1552, var som følger: i 1559 - Frans II; i 1561 - Charles IX, søn af Catherine de Medici; i 1575 - hans bror Henrik III; i 1589 - Henrik IV (den første af Bourbonerne) afveg af en eller anden grund fra denne tradition; i 1610 - Ludvig XIII; i 1654 - Ludvig XIV, senere også Ludvig XV og XVI. Traditionen blev afbrudt af den franske revolution.

I 1717 ankom kejser Peter I til Frankrig for statsanliggender. På rejse til forskellige byer i dette land besøgte han den 27. juni den antikke by Reims, det traditionelle sted for kroningen af franske konger. I Reims-katedralen viste katolske præster, der viste særlig opmærksomhed til den fornemme gæst, ham deres relikvie - en gammel mærkelig bog skrevet i mystiske, uforståelige tegn.

Peter tog bogen i sine hænder og begyndte til de fremmødtes overraskelse frit at læse den første del af manuskriptet højt for de chokerede præster. Kejseren forklarede, at dette er en kirkeslavisk tekst. Hvad angår anden del, kunne hverken den kongelige gæst eller hans følge læse den. Franskmændene var forbløffede over, hvad der var sket, og denne historie blev registreret som en af de mest bemærkelsesværdige begivenheder, da Peter I besøgte Frankrig.

Blot et par år senere, den 18. juni 1726, undersøgte zar Peter I's udsending, der passerede Reims til Aachen-farvandet, sakristiet i Reims-katedralen sammen med sin sekretær. De fik også vist det berømte evangelium, som de ikke blot læste meget let, men endda oversatte, efter anmodning fra en kanon af Rheims, den første side. Kongens budbringer kunne ikke læse anden del. Han sagde, at denne bog indeholder evangelielæsninger på slavisk, men meget gammel skrift. Først i 1789 indså den engelske rejsende Ford-Gill, efter at have set en glagolitisk bog i Wiens bibliotek, at den anden del af Reims-evangeliet var skrevet på glagolitisk.

Reims-evangeliets videre historie er som følger: under den franske revolution i 1793, på foranledning af Frankrigs første konsul, Napoleon Bonaparte, blev alle manuskripter, inklusive Reims-evangeliet, overført til det kommunale bibliotek i byen Reims. Her blev det holdt i perfekt orden og fratog kun alle smykker, smykker og hellige relikvier. Siden 1799 i Rusland blev dette manuskript betragtet som uigenkaldeligt tabt, indtil den russiske videnskabsmand A. I. Turgenev i 1835, der undersøgte udenlandske arkiver, opdagede dets placering.

Nu opbevares dette levn stadig i Reims Bybibliotek.”Den er skrevet på pergament og består af 47 blade, hvoraf 45 er skrevet på begge sider, og de to andre er blanke. Den er flettet sammen i to planker af egetræ og betrukket med mørkerød marokko. Smykker tilhører slægten af byzantinsk kunst fra det 9. eller 10. århundrede. Manuskriptet er ofte dekoreret med ornamenter. Der er blomster, blade, menneskelige billeder."

Den første del af manuskriptet er ikke andet end et fragment af det bulgarske evangelium, skrevet i halvustav, og det består af 16 blade. Manuskriptets begyndelse er gået tabt.

For den semi-lovpligtige type, se artiklen af Alexey Artemiev "Dybe bøger fra antikken - en falsk! Bevis og begrundelse"

Den anden del, der består af 29 ark, er skrevet i verbum og inkorporerer søndagsoplæsninger fra Det Nye Testamente (fra Farveugen til Bebudelsen) i henhold til den romersk-katolske kirkes ritual. Den tjekkiske skriftlærde introducerede tjekismen i den glagolitiske del, så den hører til den kroatisk-tjekkiske version. På teksten til det glagolitiske alfabet er der en indskrift på fransk: "Herrens sommer 1395. Dette evangelium og brev er skrevet på det slaviske sprog. De skal synges hele året, når biskoppens gudstjeneste udføres. Hvad angår den anden del af denne bog, svarer den til den russiske ritual. Det er skrevet af St. Prokop, abbed, og denne russiske tekst blev doneret af afdøde Charles IV, kejser af Romerriget, for at forevige St. Jerome og St. Prokop. Gud give dem evig hvile. Amen".

I Frankrig er dette manuskript kendt som le Texte du Sacre (hellig tekst) og betragtes stadig som en populær helligdom.