Indholdsfortegnelse:

Her, i Bolivia, bevarer gamle troende perfekt det russiske sprog
Her, i Bolivia, bevarer gamle troende perfekt det russiske sprog

Video: Her, i Bolivia, bevarer gamle troende perfekt det russiske sprog

Video: Her, i Bolivia, bevarer gamle troende perfekt det russiske sprog
Video: NSA whistleblower Edward Snowden: 'I don't want to live in a society that does these sort of things' 2024, Marts
Anonim

Dette er blot en fotojournalists drøm: junglen, "mange, mange vilde aber" og på denne besynderlige baggrund - hun, en blåøjet pige i solkjole og med en lyshåret fletning til taljen.

Og her er landsbyen, hvor blonde drenge i broderede skjorter løber gennem gaderne, og kvinder altid lægger deres hår under shashmura - en særlig hovedbeklædning. Med mindre hytterne ikke er bjælkehytter, men i stedet for birketræer, palmer. Rusland, som vi har mistet, har overlevet i Sydamerika.

Der, efter lange vandringer, fandt de gammeltroende tilflugt i deres ønske om at bevare deres forfædres tro og grundlag. Som et resultat formåede de at bevare ikke kun dette, men også det russiske sprog fra tidligere århundreder, for hvilket lingvister, som en skat, rejser til Sydamerika. Olga Rovnova, seniorforsker ved Institut for det russiske sprog ved det russiske videnskabsakademi, er for nylig vendt tilbage fra sin niende ekspedition til Sydamerika. Denne gang besøgte hun Bolivia i landsbyen Toborochi, grundlagt af Old Believers i 1980'erne. Sprogforskeren fortalte den russiske Planet-portal om det russiske sprogs liv på den anden side af jorden.

Hvordan endte Old Believers i Sydamerika i en nøddeskal?

Deres forfædre flygtede fra Rusland i slutningen af 1920'erne og begyndelsen af 1930'erne til Kina fra det sovjetiske regime. De boede i Kina indtil slutningen af 1950'erne, indtil de begyndte at bygge kommunisme der og drive alle til kollektive landbrug.

Billede
Billede

De gamle troende tog fart igen og flyttede til Sydamerika – til Brasilien og Argentina.

Hvorfor flyttede de til Bolivia?

Ikke alle var i stand til at slå sig ned i Brasilien på de jorder, som regeringen tildelte dem. Det var en jungle, der skulle rives op med håndkraft, plus at jorden havde et meget tyndt frugtbart lag - helvedes forhold ventede dem. Derfor begyndte nogle af de gamle troende efter nogle år at lede efter nye territorier. Nogen tog til Bolivia og Uruguay: her blev de også tilbudt junglegrunde, men jorden i Bolivia er mere frugtbar. Nogen fandt ud af, at USA i staten Oregon også sælger jord.

Billede
Billede

De sendte en delegation til rekognoscering, de vendte tilbage med de mest gunstige indtryk, og nogle af de gamle troende flyttede til Oregon. Men da de gamle troende har store familier og har brug for en masse boligareal, gik de til sidst fra Oregon til Minnesota og videre til Alaska, hvor en vis del af den russiske befolkning længe har boet. Nogle tog endda til Australien. Ordsproget "En fisk leder efter, hvor den er dybere, og en mand - hvor er bedre" er meget velegnet til vores gamle troende.

Hvad laver de nye steder?

I Bolivia og i Latinamerika generelt - landbrug. I landsbyen Toborochi, hvor vi var i år, dyrker de hvede, bønner, majs, og i kunstige damme opdrætter de Amazonian fish pacu. Og du ved, de er gode til det. At arbejde på jorden giver dem en god indkomst. Selvfølgelig er der forskellige situationer, men primært latinamerikanske gamle troende er meget velhavende mennesker. I USA er situationen lidt anderledes – der arbejder nogle familier på fabrikker og i servicesektoren.

Hvad er det russiske sprog for latinamerikanske gamle troende?

Det er et levende dialektalt russisk sprog, som blev talt i Rusland i det 19. århundrede. Ren, uden accent, men dette er netop en dialekt, ikke et litterært sprog. Dette er en sjælden situation: Sprogforskere er godt klar over, at i tilfælde af emigration mister folk deres modersmål allerede i tredje generation. Det vil sige, at børnebørnene til dem, der er rejst, normalt ikke længere taler deres bedsteforældres modersmål. Det ser vi i eksemplerne på både den første og anden udvandringsbølge. Og her, i Bolivia, bevarer de gamle troende deres sprog perfekt: den fjerde generation taler rent russisk. Denne gang optog vi en 10-årig dreng. Han hedder Di, i skolen studerer han spansk, men derhjemme taler han russisk dialekt.

Samtidig er det vigtigt, at de gammeltroendes sprog ikke bevares. Han er i live, han udvikler sig. Sandt nok, isoleret fra Rusland udvikler det sig på en anden måde. I deres tale er der mange ord lånt fra spansk. Men de bygger dem ind i det russiske sprogs system - leksikalsk, morfologisk. For eksempel kalder de en tankstation for "benzin" fra det spanske ord gasolinera. De har ikke udtrykket "landbrug", så de siger til sig selv: "Vi beskæftiger os med landbrug, vi er landbrugsdyrkere." Og disse lån blandes i deres tale med forældede ord, der ikke længere kan findes i vores sprog. For eksempel er deres træ en skov.

Billede
Billede

Denne situation er typisk for alle gamle troende, der bor i Sydamerika. Mens man er i USA eller Australien, er situationen omvendt. Der skifter anden generation fuldstændig over til engelsk. For eksempel, hvis bedstemoderen bor i Bolivia, og barnebarnet bor i Oregon eller Alaska, så kan de ikke længere kommunikere direkte.

Og hvorfor er det russiske sprog bedre bevaret i Sydamerika end i Nordamerika?

Der er en generel tendens: Jo rigere et land er, jo stærkere indflydelse har det på de gamle troende – både økonomisk og sprogligt.

Billede
Billede

I samme Oregon er kvinder involveret i økonomiske aktiviteter. Som regel arbejder de - i servicesektoren eller i produktionen. Og de lærer naturligvis selv aktivt værtslandets sprog. Børn går i en engelsktalende skole, ser tv på engelsk. Modersmålet forsvinder gradvist.

Ikke sådan i Latinamerika. Opgaven med at tjene penge ligger udelukkende hos manden. Kvinder er ikke forpligtet til at arbejde, og derfor kommunikerer de mindre med lokalbefolkningen. En kvindes opgave er at drive husholdning og opdrage børn. De er ikke kun ildstedets vogtere, men også sprogets vogtere.

Bebyggelsen, hvor Old Believers bor, er også vigtig. Her i Bolivia bor Old Believers i deres landsby, helt i deres eget miljø. Deres børn går på en skole, hvor de bliver undervist i spansk, men hvad er typisk: i både Bolivia og Brasilien forsøger Old Believers at bygge en skole i deres landsby - ofte for egen regning - og sørger for, at lærere besøger dem, i stedet for sende børn til en andens landsby eller by. Derfor er børnene konstant i landsbyen, hvor de - med undtagelse af skolen - kun taler russisk overalt. Forresten, også i Rusland er dialektholderne landlige kvinder. Mænd mister deres dialekt meget hurtigere.

Når alt kommer til alt, hvilken dialekt af området taler de gamle troende?

Grundlæggende tog de sproget med sig i det område, hvorfra de flygtede til udlandet. For eksempel i Estland, ved bredden af Peipsi-søen, er der gamle troende, der engang kom fra Pskov-regionen. Og Pskov-dialekten kan stadig spores i deres tale.

Bolivianske gamle troende kom ind i Kina gennem to korridorer. En gruppe kom til Xinjiang-provinsen fra Altai. Den anden gruppe flygtede fra Primorye. De krydsede Amur og slog sig ned i Harbin, og der er forskelle i deres tale, som jeg vil tale om lidt senere.

Men det interessante er, at både Xinjiang og Harbin, som de kalder sig selv, i deres hovedpart er Kerzhaks, efterkommere af gamle troende fra Nizhny Novgorod-provinsen. Under Peter I blev de tvunget til at flygte til Sibirien, og dialekten i Nizhny Novgorod-provinsen kan spores i deres tale.

Og hvad er denne dialekt?

Jeg bliver nødt til at fortælle dig bogstaveligt med et par ord om russiske dialekter. Der er to store grupper af dialekter - nordlig dialekt og sydlig dialekt. De mest berømte forskelle i udtale er som følger: i nord "okayut", og i syd - "akayut", i nord er lyden [r] eksplosiv, og i syd er den frikativ, i en svag position udtales som [x]. Og mellem disse to dialekter er der en bred stribe af centralrussiske dialekter. De er meget farverige, men tog hver især noget fra den nordlige dialekt og noget fra den sydlige. For eksempel er Moskva-dialekten, som dannede grundlaget for det russiske litterære sprog, også en central russisk dialekt. Det er karakteriseret ved det sydlige "akanya" og samtidig det nordlige sprængstof [g]. De sydamerikanske gamle troendes dialekt er centralrussisk, men den adskiller sig fra den i Moskva.

De "akayut", men fra den nordlige dialekt tog de for eksempel den såkaldte sammentrækning af vokaler, det vil sige, de siger "Sådan en smuk pige", "Taka tog en smuk pige til kone."

Er der forskelle i sprog mellem forskellige samfund af amerikanske gamle troende?

Der er. Og disse forskelle skyldes ikke, hvem der nu bor i hvilket område, men fra hvilken del af Kina de rejste til Amerika. Selvom deres tale minder meget om hinanden, er der træk i Xinjiang-folkets tale, der får Harbin-folket til at grine. For eksempel siger Xinjiang-folk [s] i stedet for lyden [q]. I stedet for en kylling har de en "rulle", "sar" i stedet for en tsar. Og de udtaler [h] som [u]: søn, sønnike, butik. Det gør virkelig ondt i øret, især i begyndelsen af kommunikationen. Og harbinere, som ikke har alt dette, anser deres tale for mere korrekt, mere lig russisk. Generelt er det meget vigtigt for gamle troende at indse deres nærhed til Rusland.

Forresten, hvad tænker gamle troende om vores russiske sprog?

De er meget bekymrede for ham. De forstår ikke mange ord, der er dukket op i Rusland i de seneste år. Et typisk eksempel var, at vi var i samme hus, og der kom slægtninge fra Alaska til ejerne. En af dem spørger, hvilket sprog der nu tales i Rusland. På russisk, svarer jeg. "Hvad er det for en russer, hvis de kalder kufayka sweater!"

Billede
Billede

Old Believers har ingen respekt for tv, men de ser stadig russiske film, og så begynder de at stille mig spørgsmål. En gang spørger de mig: "Hvad er en elskerinde?" Jeg forklarer dem, og de siger: "Ah! Så det her er vores "kæreste"!" Eller en pige, der elsker at lave mad, efter at have kigget på vores kulinariske fora, spørger mig, hvad kager er - "Jeg kender tærter og tærter, men jeg kender ikke kager".

Det ser faktisk ud til, at gamle troende burde undgå alle disse moderne teknologier, men bruger de overhovedet internettet?

Dette frarådes, men er heller ikke forbudt. I deres arbejde bruger de moderne teknologi: På deres områder har de traktorer og John Deer mejetærskere. Og derhjemme - Skype, ved hjælp af hvilket de holder kontakten med deres familier rundt om i verden, og også finder brude og gomme til deres børn - i både Amerika og Australien.

Jeg ville bare spørge om ægteskaber, fordi lukkede samfund er præget af nært beslægtede fagforeninger og som følge heraf en stigning i genetiske problemer

Det her handler ikke om gamle troende. Uden at kende genetik etablerede deres forfædre reglen om den ottende generation: ægteskaber mellem slægtninge op til ottende generation er forbudt. De kender udmærket deres herkomst til sådan en dybde, alle deres slægtninge. Og internettet er vigtigt for dem for at finde nye familier under forhold, når gamle troende har slået sig ned over hele verden.

Men de tillader også ægteskaber med fremmede, forudsat at de accepterer troen og lærer bønner. Ved dette besøg så vi en ung lokal mand, som friede til en pige fra landsbyen. Han taler meget interessant: på dialektal russisk med spansk accent.

Og i hvor høj grad taler gamle troende selv spansk?

Nok til at leve på landet. Som regel taler mænd sproget bedre. Men da jeg gik ind i butikken med en af kvinderne og indså, at mit spanske tydeligvis ikke var nok til at tale med ekspedienten, viste min ledsager sig at være en meget livlig oversætter.

Hvad er efter din mening fremtidens skæbne for det russiske dialektsprog i Sydamerika? Vil han leve videre?

Jeg vil meget gerne komme til dem om 20 år og se, hvordan deres russiske sprog bliver. Selvfølgelig bliver det anderledes. Men du ved, jeg har ingen angst for det russiske sprog i Bolivia. De taler uden accent. Deres dialekt er ekstremt ihærdig. Dette er en helt unik kombination af arkaisme og innovation. Når de skal navngive et nyt fænomen, opfinder de nemt nye ord. For eksempel kalder de tegnefilm ordet "spring", guirlander af pærer - "blink", pandebåndet på håret - "udklædning". De kender ordet "lån", men de siger selv "tag til betaling."

Gamle troende bruger metaforer meget bredt til at henvise til nye objekter eller begreber. For eksempel viser jeg en dreng et træ i deres landsby - et stort træ med store duftende knaldrøde blomsterklaser. Jeg spørger: hvad hedder det? "Jeg ved det ikke, min søster kalder lilla," svarer drengen mig. Andre blomster, en anden duft, men en lignende form af bundter - og her er en syren. Og de kalder mandariner "mimosa". Tilsyneladende for deres runde form og lyse farve. Jeg spørger pigen, hvor hendes bror er. "Fadeyka? De vil rense mimosaen."Se, skræller mandariner …

Uden at vide noget om sådan en videnskab som sociolingvistik, gør gamle troende i Bolivia præcis, hvad der skal gøres for at bevare sproget. De bor adskilt og kræver, at der kun bliver talt russisk hjemme i landsbyen. Og jeg håber virkelig, at det russiske sprog vil blive hørt i Bolivia i lang tid.

Anbefalede: