Sulakadzev og historien om "forfalskninger"

2024 Forfatter: Seth Attwood | [email protected]. Sidst ændret: 2023-12-16 16:01

Dette navn er blevet ydmyget og latterliggjort i mere end et århundrede. For eksempel, V. P. Kozlov i bogen "Secrets of Falsification":

Alexander Ivanovich Sulakadzev er den mest berømte indenlandske forfalskning af historiske kilder, hvis "kreativitet" er viet til mere end et dusin specielle værker. Hertil skal tilføjes, at han er den mest ambitiøse producent af forfalskninger. Mindst tre omstændigheder giver os grundlag for en sådan konklusion: den uforståelige frækhed i fremstillingen og propagandaen af forfalskninger, omfanget og "genren", eller specifikke, mangfoldighed af produkter, der kom ud under hans pen.

Andre gentog denne udtalelse, og denne vurdering blev generelt accepteret.

Og i vores tid, hvor samtaler om de gamle slavers runeskrift har stået på i ret lang tid, er emnerne brede og åbne, der er nok tilhængere og propagandister af de gamle slavers kultur, for at være ærlig, Jeg blev afskrækket af de oplysninger, som Wikipedia giver ud, eller de første linjer på internettet, når du indtaster navnet på Alexander Ivanovich Sulakadzeva - de gentager "geden". Og et lille antal mennesker forsøger at komme til sandheden ved at give til arbejdet, forskningen, fundene fra Sulakadzev. Og der er virkelig noget at tænke over.

For eksempel:

I 1956 udstedte USSR et frimærke til markering af 225-året for verdens første ballonflyvning, tror du, det var en begivenhed? Det formoder jeg, det var. Udgiverne troede på Sulakadzev, og det var ikke en privat butik, der producerede mærket.

I 1900-1950'erne betragtede en række forskere Kryakutnys flugt som en ægte historisk begivenhed, den blev aktivt fremmet i perioden, hvor "kampen mod kosmopolitismen" (slutningen af 1940'erne - begyndelsen af 1950'erne) trængte ind i litteratur, film og populærkultur

Og dette er et link, der nægter denne flyvning, tk. Tiderne er åbenbart anderledes i dag

Navnet Sulakadzev stødte på mig, da jeg satte mig ind i emnet Valaam. Ved at arbejde i klostrets arkiver stiftede han bekendtskab med brødrenes historiske skrifter og tilbød sine tjenester til klostret i søgen efter de nødvendige beviser for klostrets gamle oprindelse og videnskabelig bearbejdning af historiske materialer. Foreslået af A. I. Sulakadzevs historiske værk er en håndskrevet komposition, 41 sider i volumen. A. I. Sulakadzev giver de vigtigste geografiske karakteristika for placeringen af Valaam-øerne og er opmærksom på to "mystiske" fænomener: "udskårne tegn" på overfladen af stenluds og huler "udskåret i fjern antikken." Dette efterfølges af en detaljeret analyse (med et stort antal eksempler og antagelser) af etymologien af navnet Bileam. Uventet lyder hovedversionen af oprindelsen af dette navn på vegne af "Assarovs søn", hvilket Sulakadzev begrunder med følgende citat fra "Opoved": "Og Valaam fik tilnavnet efter sønnen af Assari i et land som løb væk fra eksil og nød, og satte et stort skilt på denne ø og gav ham tilnavnet" …

Det skal bemærkes, at indtil i dag er spørgsmålet om oprindelsen af navnet "Valaam" i indenlandsk videnskab ikke blevet løst. Det er interessant, at i klosterudgaverne baseret på versionen af A. I. Sulakadzeva om klosterets dybe antikke, blev citaterne givet af ham aldrig brugt fuldt ud. Så for eksempel den åbenlyse absurditet omkring opførelsen af ikke kun stenkors af apostlen Andreas på Valaam, men også "… stenmanden" findes ingen steder.

Men var Sulakadzevs værker om Valaam "falske", hvis han i sine værker refererer til 189 ! kilde og blandt dem Slavernes antikke religion. Mitava, 1804; Kernen i russisk historie, K. Khilkov. Moskva, 1784; Zizania, legende om ABC af Cyril the Philosopher. i 8 kn. Vilna, 1596; Alexander Svirskys liv i et ark, i billeder, skrevet i charteret, fra biblioteket i Valaam-klosteret osv.?

Alexander Ivanovich samlede antikviteter, han var mest af alt interesseret i antikke bøger, og primært dem, der var relateret til national historie. Hans bibliotek begyndte med indsamlingen af hans bedstefædre, en af dem førte "noter fra hans liv, som er meget dyrebare, om regeringer og hændelser", den anden havde et betydeligt bibliotek af manuskripter og trykte bøger.

På nuværende tidspunkt kendes manuskriptet, som var opført i hans samling under nummeret 4967, hvilket angiver minimum af skriftlige og trykte materialer i samlingen. På et af manuskripterne skrev A. I. Sulakadzev, at han havde "mere end 2 tusinde manuskripter af alle slags, udover dem, der er skrevet på forhandlinger."

Men som det er almindeligt antaget, en så ekstremt ædel beskæftigelse som samlingen af gamle bøger og manuskripter, kombinerede AI Sulakadzev med fremstillingen af forfalskninger til sin samling.

Lad os nævne nogle af Sulakadzevs forfalskninger. Det menes, at et af de mest brugte tricks til forfalskning var tilføjelsen til originale manuskripter for at "ælde" dem.

Denne form for forfalskninger omfatter prins Vladimirs "bønnebog".

Det første sted på listen over sådanne forfalskninger tilhører Boyanovs salme. Den første er endda kronologisk, for det antages generelt, at dette er en af de tidligste forfalskninger af Sulakadzev, lavet af ham omkring 1807 eller 1810.

Omkring samme tid blev "Perun eller Veles broadcasting" eller "Ytringer fra Novgorod-præster" født. "Knigorek", såvel som "Katalog over russiske og delvist udenlandske bøger, trykte og skrevne, Alexander Sulakadzes biblioteker" giver os en hel liste over antikke bøger og manuskripter, som videnskabsmænd enstemmigt erklærer at være Sulakadzevs forfalskninger: "Sbornostar", "Rodopis", "Kovcheg Russian Truth", "Idolovid" og andre (II, 34; 178-179). Og her er et interessant faktum. Hvis "Boyan's Hymn" er kendt i det mindste i en kopi lavet af Sulakadzev for GRDerzhavin, "Perun and Veles Broadcasting" er kendt i uddrag udgivet af Derzhavin i 1812 i hans egen oversættelse, så har ingen af videnskabsmændene endda set resten af monumenterne. De forsvandt sporløst, da hans samling efter A. I. Sulakadzevs død blev spredt. Mere præcist kunne videnskabsmænd fra den første tredjedel af det 19. århundrede se dem, men de efterlod ingen beskrivelser, de udtrykte ingen meninger om dem. Derfor er alt, hvad vi har til vores rådighed, beskrivelserne af disse monumenter af Sulakadzev selv i "Knigorek" og "Katalog". Og disse beskrivelser giver datoer fra det 1. til det 10. århundrede e. Kr. I betragtning af denne datering og tilføjelse af Sulakadzevs ry som en "dristig" falskner, klassificerer moderne forskere i massevis alle disse manuskripter som forfalskninger.

I digteren Derzhavins arkiver er der et runefragment af Boyans hymne. Fragmentet fortæller om en episode af myreglades kamp med goterne i det 4. århundrede. n. e. I 1812 udgav vores store landsmand G. Derzhavin to "runiske" uddrag fra Sulakadzev-samlingen. I Derzhavins samlede værker fra 1880 er den slaviske rune også gengivet. En passage, som et resultat af omtalen af Boyan og Sloven i den, kaldes "Boyans hymne til Sloven", og den anden - "Orakul" - magiernes ord. Karamzin kendte også til passagerne og bad ham sende originalerne.

I 1994, i det 39. bind af Derzhavins arkiv, blev hele teksten til Boyans Hymn fundet. Protografen blev også restaureret, som ofte kaldes "Staroladozhsky-runedokumentet" for at skelne det fra en del af "Boyans Hymn", forfalsket af Sulakadze. "Runic" og dokumentets telegrafiske, ekstremt komprimerede stil (såvel som den førnævnte "Orakul") ligner overraskende "Velesovitsa". Ifølge en af versionerne er dokumentet en korrespondance mellem to magi-kobaer (som læser en fugls flugt). En af dem er en præst fra Old Ladoga, og den anden troldmand er fra Novgorod.

Dateringen af dokumentet udgår fra, at det indeholder sådanne linier ifølge V. Torops oversættelse:

… gnu kobe sød hrsti ide vorok ldogu mlm offer orota slave en grad af cb tale puppe gnu mmu kbi str mzhu term chaa falsk grmtu m kimru rus og til kimr til vrgo værelse og til dig stilhu blrv til krigeren mkom og til dig at drukket rillen til samme eruek til krigeren en klmu aldorogu mru dee og brænde guden mrchi til grdnik vchna Borus på benet af stau af perlerne til doriu nobubsur….

… "Til mister light cob: Kristne kommer, fjender, til Ladoga-byen. Vi beder, vi bringer ofre, så de ikke arbejder og ødelægger byen. Jeg sender Peruns taler til min herre, cob-gamle mand var Kimrs og levede før Kimrerne. Var fjender af Rom og dig, Stilicho; Bolorev;. Hjort krigeren var for os pine, han var en barbar, og han var en græker af fødsel. Otuarich. Så Izhodrik, så den svigagtige Erik Krigeren; den forbandede Aldorg såede død, vores gud blev brændt og dræbte byens indbyggere. Evig Kamp, står på knoglerne. Lider af bus til hjorte …."

På denne måde bekræfter "Ladoga Runic Document" oplysningerne i Veles-bogen om, at Hjort var en græker af fødsel. Men Sulakadzev, på trods af adskillige ændringer af protografen, skrev den ikke selv, ligesom han ikke skrev Velesov-bogen.

På det tidspunkt var der få mennesker, der tvivlede på ægtheden af pergamentet. Han vakte ikke megen mistillid til N. M. Karamzin, som den 16. oktober 1812 skrev til PA Vyazemsky: "Jeg takker den rigtige pastor (Evgeny Bolkhovitinov - AA), dig og prinsessen for den såkaldte" Boyans hymne ". Spørg og giv mig besked, hvem har originalen skrevet på pergament, som det siges?" Og Evgeny Bolkhovitinov, den fremtidige metropolit i Kiev og den største palæograf i sin tid (som lagde grundlaget for videnskaben om at bestemme ægtheden af gamle tekster), skrev i et brev dateret den 6. maj 1812 til professor Gorodchaninov om Boyan Hymn og oraklerne: nogle af dem mener, at de er ukomplicerede,”og i et brev stilet til Derzhavin godkendte han fuldt ud offentliggørelsen af teksterne og rådede samtidig Gavrila Romanovich til ikke at insistere på at datere pergamentet til det 4. århundrede for at for at undgå kritik fra dårligt stillede. "Dette er mere interessant for os end kinesisk poesi," forsikrede han digteren.

Femten år senere, i hans Historical Dictionary of Writers of the Clerical Order, der var i Rusland, placerer Metropolitan både historien om Boyana og genfortællingen af den bogstavelige oversættelse af Boyan's Anthem, lavet af A. I. Sulakadzev. I næsten 200 år forblev denne publikation og den otte-linjers passage, der citeredes af Derzhavin, den eneste kilde, hvorpå man kunne bedømme indholdet af Boyans Anthem.

Baseret på "Boyan's Anthem" af G. R. Derzhavin skrev balladen "The Novgorod Magus Zlogor". Så i næste nummer af "Readings" skulle han udgive den fulde tekst af "Boyan's Anthem", i den forbindelse ledte han efter en kopi af den, men den forsvandt på mystisk vis, og derfor skrev han den 8. juni 1816 fra hans ejendom Zvanka til Sankt Petersborg til digteren Kapnist:

Efter at være begyndt at afslutte mine lyriske ræsonnementer finder jeg her ikke slutningen af Boyanovas sang til Oden, som er skrevet med runebogstaver og, så vidt jeg husker, ligger på mit bord, som står ved sofaen, sammen med papirer på løsesummen for vin … Og for det, se efter hende, bror, mellem mine papirer … Og hvis du ikke kan finde den Boyanova-sang, så find i Semenovsky-regimentet en pensioneret officer Alexander Ivanovich Selatsiev (GD's fejl - AA), som, jeg tror, ved, hvor dørmanden bor …

Historien er tavs om, hvorvidt digteren Kapnist opfyldte Gavrila Romanovichs ønske, men under alle omstændigheder havde Derzhavin ikke tid til at forberede Boyans Hymne til udgivelse, for præcis en måned senere døde han … Faktisk viste dette brev sig at være hans vilje.

"Tidens flod i sin stræben

Fjerner alle menneskers anliggender

Og drukner i glemslens afgrund

Folk, riger og konger

Og hvis det bliver ved

Gennem lyden af lyre og trompet,

Den evighed vil blive fortæret af spiserøret

Og den fælles skæbne vil ikke forsvinde."

Der er ingen Sulakadzev i denne verden, der er ingen hans samtidige, der er ingen mulighed for at "røre" artefakterne, men stridighederne aftager ikke, og det glæder, fordi arven fra det russiske land er ikke knyttet til glemslen!

Afslutningsvis vil jeg gerne bemærke, at det internationale symposium "Destruction and Renaissance of Slavic Civilization" afholdt i London i 1992 anerkendte "Veles Book" som et vigtigt led i systemet af fælles slaviske værdier.