Maya-koder, kongelige monumenter og Maya-kalendere

2024 Forfatter: Seth Attwood | [email protected]. Sidst ændret: 2023-12-16 16:01

Maya er en selvstændig sprogfamilie, der nu har omkring 30 sprog, opdelt i fire grene. Disse grene opstod fra protomaya-sproget, som blev dannet i det guatemalanske højland omkring begyndelsen af det 1. årtusinde f. Kr. Nu er historien om Maya-sprogfamilien omkring 4 tusind år gammel.

De første fund og de Landas alfabet

Maya-skrift kom ind i videnskabelig cirkulation i begyndelsen af det 19. århundrede, da billeder af monumenter med hieroglyfiske tekster dukkede op i en række publikationer dedikeret til monumenterne i det præcolumbianske Amerika. I 1810 udgav den tyske naturforsker Alexander von Humboldt sider af Dresden Codex, et manuskript fundet i Det Kongelige Bibliotek i Dresden, der indeholdt obskure tegn og hieroglyffer. I første omgang blev disse tegn tilskrevet en slags abstrakt skrift af de gamle mexicanere uden nogen klar territorial tilknytning. I midten af det 19. århundrede skyndte et stort antal entusiaster ind i Mellemamerikas jungle på jagt efter Maya-monumenter. Som et resultat af disse undersøgelser blev skitser af monumenter og inskriptioner på dem offentliggjort. De blev sammenlignet med Dresden-koden og så, at alle disse tegn er en del af den samme hieroglyfiske skrift fra den gamle Maya.

En ny fase i studiet af Maya-skrivning var opdagelsen af Diego de Landas manuskript "Rapport om affærerne i Yucatan." I 1862 fandt den franske abbed Charles-Etienne Brasseur de Bourbourg, en amatørhistoriker, en kopi af dette manuskript, lavet i 1661, i arkiverne på Royal Historical Academy i Madrid. Originalen blev skrevet af Diego de Landa i 1566. Fray Diego de Landa var den anden biskop af Yucatan, der blev dømt for embedsmisbrug og indkaldt til Spanien for at vidne. Og som grundlag for sin begrundelse skrev han et værk, der indeholdt en detaljeret beskrivelse af livet for mayaindianerne, der beboede det nordlige Yucatan. Men ud over at beskrive indianernes liv, indeholdt dette manuskript en anden meget vigtig ting - det såkaldte Landa-alfabet.

Dette "alfabet" er en rekord kaldet tosproget - en parallel tekst på to sprog. Ved siden af det latinske alfabet, bogstaverne i det spanske sprog, var mayaernes hieroglyffer indskrevet. Problemet var at bestemme, hvad der er skrevet i hieroglyffer: individuelle fonetiske elementer, hele ord, nogle abstrakte begreber eller noget andet. Forskere har kæmpet med dette spørgsmål i flere årtier: nogen troede, at det var Diego de Landas forfalskninger, nogen troede, at tilpasningen af det latinske alfabet til mayaernes hieroglyfiske skrift. Og nogle forskere sagde, at hieroglyfferne har fonetiske aflæsninger, som de i dette tilfælde forsøgte at formidle ved hjælp af bogstaverne i det spanske alfabet.

I slutningen af det 19. århundrede begyndte en periode med ophobning af corpus af Maya-hieroglyfiske inskriptioner, og fotografering begyndte at blive brugt til at reparere monumenter. Fra begyndelsen af det 20. århundrede begyndte en række publikationer med fotografier og skitser af monumenter at dukke op. Det var på dette tidspunkt, at korpuset af mayahieroglyfiske inskriptioner blev dannet, ifølge hvilket hieroglyfskrift efterfølgende blev studeret. Ud over dem blev der fundet to mere hieroglyfiske koder - Paris og Madrid, opkaldt efter stedet for deres opdagelse. Koder er en slags håndskrevne Maya-bøger i form af lange papirstrimler, som indeholder optegnelser over hieroglyfiske tekster, ikonografiske billeder og kalenderberegninger. Papirstrimlerne blev foldet som en harmonika, og der blev lavet noter på begge sider af den resulterende kode.

Afkodning af skrift

I slutningen af 30'erne - 40'erne af det XX århundrede var synspunktet fra den britiske etnograf, lingvist og arkæolog Eric Thomson fremherskende i den videnskabelige verden, som antog, at Maya-skriften havde en billedlig karakter, og individuelle tegn i brevet skal være forstået afhængigt af, hvad de var, afbilde, uden at afvige fra kontekst. Det vil sige, at hele komplekset af Maya-billeder skal fortolkes ud fra vores viden om denne kultur. Som svar på synspunktet fra Eric Thomson dukkede en artikel af den sovjetiske specialist Yuri Valentinovich Knorozov op i magasinet "Sovjet Etnografi" i 1952. Den unge videnskabsmand, der dengang stadig var kandidatstuderende fra Leningrad-afdelingen af Institut for Etnografi ved Det Russiske Videnskabsakademi, tilbød sit eget syn på problemet med at dechifrere Maya-skriftet. Knorozov var en bredt funderet specialist, selv før krigen, studerede ved det historiske fakultet ved Moskvas statsuniversitet. MV Lomonosov, han var interesseret i Egyptens historie. Efter krigen besluttede han at specialisere sig i etnografien af folkene i Centralasien. Og under sine studier dannede han en ret bred idé om den antikke verdens skrivesystemer. Derfor kunne han, når han studerede Maya-hieroglyftekster, sammenligne dem med egyptisk skrift og en række andre kulturelle traditioner.

I sin artikel fra 1952 foreslog han en dechifreringsmetode, hvis hovedidé var at bestemme læsningen af individuelle Maya-hieroglyftegn, som efter hans mening havde en klar fonetisk betydning. Det vil sige, at han antog, at "Landas alfabet" indeholder den fonetiske lyd af hieroglyfiske tegn, som er skrevet ved hjælp af bogstaverne i det spanske alfabet. Knorozov fastslog, at mayaernes skrift er verbal og stavelse: nogle tegn er ideogrammer, det vil sige separate ord, og andre er stavelsestegn (pensum) - abstrakte fonetiske elementer. Det var stavelsestegnene, der blev skrevet i "Landas alfabet", det vil sige stavelsestegn, der formidler en kombination af en konsonant og en vokal. Til gengæld gav kombinationen af stavelsestegn en registrering af det krævede ord fra Maya-sproget.

Knorozovs metode, som han brugte til at bestemme læsningen af hieroglyffer, kaldes krydslæsningsmetoden: hvis vi antager, at en kombination af tegn (hieroglyfisk blok) læses på en bestemt måde, så er en anden kombination indeholdende et antal allerede læste tegn gør det muligt at bestemme læsningen af et nyt tegn, og så videre. Som et resultat kom Knorozov med en slags sæt antagelser, der i sidste ende bekræftede antagelsen om at læse de første kombinationer. Så forskeren modtog et sæt af flere dusin hieroglyfiske tegn, som hver svarer til en bestemt fonetisk betydning.

Således var Yuri Valentinovich Knorozovs vigtigste resultater definitionen af metoden til at læse Maya-hieroglyftegnene, udvælgelsen af eksempler på grundlag af hvilke han foreslår denne metode, karakteristikken for strukturen af Maya-hieroglyfskriften i forhold til Sprog. Han lavede også et lille, konsolideret katalog over de karakterer, han identificerede i Maya-hieroglyferne. Der er en misforståelse, at Knorozov, efter at have dechifreret Maya-skriften, læste alle teksterne generelt. Det var simpelthen fysisk umuligt. For eksempel var han meget lidt opmærksom på monumentale tekster. I sin forskning fokuserede han primært på hieroglyfiske manuskripter, hvis antal er lille. Men vigtigst af alt foreslog han virkelig den korrekte metode til at læse hieroglyfiske tekster.

Selvfølgelig var Eric Thomson yderst utilfreds med, at nogle opkomling fra Sovjetrusland var i stand til at tyde den hieroglyfiske skrift. Samtidig faldt den videnskabelige diskurs sammen med begyndelsen af den kolde krig, altså den periode, hvor to ideologiske systemer kæmpede - det kommunistiske og det kapitalistiske. I overensstemmelse hermed repræsenterede Knorozov marxistisk historieskrivning i Thomsons øjne. Og fra Thomsons synspunkt, ved hjælp af marxismens metoder, kan intet opnås, og indtil slutningen af sit liv troede han ikke på muligheden for at dechifrere hieroglyfisk skrift ved den metode, der blev foreslået af Knorozov.

I slutningen af 70'erne af det XX århundrede var de fleste vestlige eksperter enige i Knorozovs metode, og yderligere undersøgelse af Maya-skriften fulgte vejen til at studere dens fonetiske komponent. På dette tidspunkt blev der oprettet et pensum - en tabel med stavelsestegn, og kataloget over logografiske tegn blev gradvist genopfyldt - det er tegn, der betegner individuelle ord. Praktisk talt op til det nuværende tidspunkt er forskere ikke kun engageret i at læse og analysere indholdet af tekster, men også i at bestemme læsningerne af nye tegn, som ikke kunne læses af Knorozov.

Skrivestruktur

Maya-skrift hører til typen af verbalt-stavelsesskriftsystemer, de kaldes også logosyllabiske. Nogle af tegnene betegner enkelte ord eller ordstammer - logogrammer. En anden del af tegnene er pensum, som blev brugt til at skrive en kombination af konsonant- og vokallyde, det vil sige stavelser. Der er omkring hundrede stavelsestegn i Maya-skrift, nu er omkring 85% af dem blevet læst. Med logografiske tegn er det vanskeligere, mere end tusind af dem kendes, og læsningen af de mest almindelige logogrammer bestemmes, men der er mange tegn, hvis fonetiske betydning er ukendt, da ingen bekræftelse med stavelsestegn endnu har fundet til dem.

I den tidlige klassiske periode (III-VI århundreder) indeholdt teksterne flere logografiske tegn, men i de sene klassikere, i det VIII århundrede, øges mængden af teksterne, og flere stavelsestegn bruges. Det vil sige, at skriften gik ad udviklingsvejen fra logografisk til stavelse, fra kompleks til enkel, fordi det er meget mere bekvemt at bruge ren stavelse end verbal og stavelse. Da der kendes mere end tusinde logografiske tegn, anslås hele mængden af Maya-hieroglyfiske tegn et sted i området 1100-1200 tegn. Men samtidig bruges dem ikke alle samtidigt, men i forskellige perioder og i forskellige områder. Således kunne omkring 800 tegn bruges samtidigt på skrift. Dette er en normal indikator for det verbale og syllabiske skriftsystem.

Oprindelsen af Maya-skriften

Maya-skrift blev lånt, ikke udelukkende Maya-udvikling. At skrive i Mesoamerika dukker op et sted i midten af det 1. årtusinde f. Kr. Det optræder primært i Oaxaca, inden for rammerne af Zapotec-kulturen. Omkring 500 f. Kr. skaber zapotekerne den første stat i Mesoamerika, centreret ved Monte Alban. Det var den første by i Mesoamerika, der blev hovedstaden i en stor stat, der besatte Oaxacas centrale dal. Og et af elementerne i komplikationen af den socio-politiske struktur er udseendet af skrift, og ikke kun udseendet af skrift, men også udviklingen af kalendersystemet, fordi et af de første tegn, der er registreret i Zapotec-tekster, var tegn på kalenderkarakter.

De første tekster, der blev hugget på stenmonumenter, indeholdt normalt navne, titler og muligvis oprindelsesstedet for fanger, som blev fanget af lokale herskere, hvilket er en normal tradition i de tidlige stater. Så, i de sidste århundreder af det 1. årtusinde f. Kr., dukker et mere udviklet skriftsystem op i de såkaldte epiolmekers kultur. Epiolmekerne er repræsentanter for sprogfamilien Mihe-Soke, som beboede Tehuantepec-næsen, det smalleste punkt mellem Den Mexicanske Golf og Stillehavet, og længere mod syd i de bjergrige områder i Chiapas og det sydlige Guatemala. Epiolmekerne skaber et skriftsystem, der kendes fra nogle få monumenter fra det 1. århundrede f. Kr. til det 2. århundrede e. Kr. Det var der, kongerne først begyndte at opføre monumenter med lange tekster. For eksempel er et sådant monument som Stela 1 fra La Mojarra kendt - dette er en bosættelse ved kysten af den Mexicanske Golf, hvor der i det II århundrede e. Kr. blev rejst et monument indeholdende den såkaldte lange greve - en særlig type af kalenderposter og en tekst, der indeholder over 500 hieroglyfiske tegn. Desværre er denne skrift endnu ikke blevet tydet, men mange tegn i form ligner dem, som mayaerne brugte i hieroglyfisk skrift, især i den tidlige periode.

Ved at vide, at Mayaerne var meget nært beslægtede med deres naboer, antager vi, at Epiolmec-skriftet et eller andet sted ved overgangen til æraen blev lånt af dem gennem regionen i det bjergrige Guatemala, det vil sige i det sydlige område af Maya-bosættelsen.. Omkring det 1. århundrede e. Kr. dukkede de første inskriptioner op der, som allerede var lavet i mayaernes hieroglyffer, selvom de meget ligner de hieroglyfiske tegn på epiolmec-skriftet. I mayaernes indskrifter optræder de første datoer på en lang optælling, hvilket også vidner om lån af kalendersystemet. Derefter trænger skriften fra syd mod nord, ind i lavlandet. Der optræder Maya-skriften i en allerede tilstrækkeligt udviklet form, med et etableret sæt af tegn. Det antages, at i den indledende fase af udviklingen af det verbale stavelsesskriftsystem, skal skriften være mere logografisk, verbal af natur, det vil sige, at inskriptionen skal indeholde deres logogrammer. Men allerede de første monumenter af Maya-skrift, der går tilbage til det 1. århundrede e. Kr., viser tilstedeværelsen af stavelsestegn. Dette indikerer, at Maya-skriften tilsyneladende straks blev skabt på grundlag af Epiolmec-skriftet.

Mayaerne, der havde lånt skriften fra Mihe-soke - og det er en helt anden sprogfamilie, der talte et helt andet sprog - overtog således først og fremmest tegnformen og princippet om at skrive tekster, men tilpassede skriften. for at passe til deres mundtlige tale. Der er en antagelse om, at sproget i Maya-indskrifterne, de såkaldte hieroglyfiske Maya, var et sprog, der ikke var ret lig mundtlig tale, men som udelukkende blev brugt med det formål at registrere enhver information - beskrivelser af specifikke begivenheder fra historien om konger, kalenderberegninger, religiøse og mytologiske repræsentationer, det vil sige til Maya-elitens behov. Følgelig blev hieroglyfiske tekster som regel skabt i henhold til en bestemt kanon, langt fra mundtlig tale i sin rene form. Selvom individuelle optegnelser, for eksempel på keramiske beholdere, der indeholder tekster, der er forskellige i kanon fra de kongelige monumenter, viser overførslen af former for ord eller sætninger, der kun kunne indeholdes i mundtlig tale.

De første monumenter og typer af tekster

De første skrevne monumenter fra den antikke Maya dateres tilbage til det 1. – 2. århundrede e. Kr., slutningen af den præklassiske periode - den tidligste fase af statsdannelsen. Disse monumenter kan desværre ikke dateres nøjagtigt, da de ikke indeholder datoer, kun ejerens inskriptioner. De første daterede monumenter optræder i begyndelsen af den klassiske periode i slutningen af det 3. århundrede e. Kr. Klassiske hieroglyfiske tekster er opdelt i to typer: monumentale monumenter med kongelige inskriptioner og små plastikgenstande med proprietære inskriptioner. De første registrerer kongernes historie, og den anden kategori af tekster angiver den type genstand, som inskriptionen er lavet på, og tilhørsforholdet af denne genstand til nogen - en konge eller en adelig person.

Korpus af Maya hieroglyfiske inskriptioner omfatter nu omkring 15 tusinde tekster, og blandt dem hersker monumentale monumenter. Disse kan være monumenter af forskellige typer: steler, vægpaneler, overliggere, runde stenaltre, der blev installeret foran stelerne, dele af indretningen af bygninger - relieffer lavet på gips eller polykrome vægmalerier. Og genstande af små plastik omfatter keramiske beholdere, der bruges til at drikke forskellige drikkevarer, såsom kakao, smykker, statusgenstande, der tilhørte visse personer. På sådanne genstande blev der lavet en optegnelse om, at for eksempel et kar til at drikke kakao tilhører kongen af et rige.

Der er praktisk talt ingen andre genrer i hieroglyfiske tekster. Men kongelige monumenter indeholder meget ofte information af rituel og mytologisk karakter, fordi kongerne ikke kun skrev politisk historie, kæmpede, indgik dynastiske ægteskaber, men deres anden vigtige funktion var at udføre ritualer. En betydelig del af monumenterne blev rejst til ære for slutningen af kalendercyklusser, især tyve år, som set fra det mytologiske begreb om den gamle Maya blev betragtet som meget vigtige begivenheder. Meget ofte indeholder teksterne henvisninger til guderne, deres funktioner, ritualer, der blev sendt til ære for disse guder, en beskrivelse af billedet af universet. Men vi har praktisk talt ingen særlige mytologiske tekster.

Undtagelsen var igen inskriptionerne på keramiske kar, hvor vi ikke kun indeholder ejerens inskriptioner. Meget ofte var fartøjets hovedflade malet med billeder af en eller anden form for emne - for eksempel kunne det være paladsscener, scener af et publikum eller medbringelse af en skat. Og på vægmaleriet var der placeret en tekst, der beskrev eller forklarede den afbildede scene. Også på karrene var der ofte afbildet scener af mytologisk karakter, noget plot fra myten, hvortil der blev givet en nødvendig, men kort forklaring. Det er ud fra disse referencer, at vi kan danne os en idé om en tilstrækkeligt udviklet mytologi blandt de gamle Mayaer, da disse individuelle mytologiske plot var dele af et meget komplekst mytologisk system.

Den gamle Mayas kalendersystem blev undersøgt tidligere end andre. I slutningen af det 19. århundrede blev skemaet for kalenderens funktion fastlagt, og en metode til korrelation mellem den moderne kalender og de gamle mayaers kalender blev udviklet. I løbet af 1. halvdel af det 20. århundrede blev korrelationskoefficienten forfinet flere gange, som et resultat, nu kan vi nøjagtigt beregne datoerne for Maya-kalenderen, optaget i hieroglyfiske tekster, i forhold til den moderne kalender. Hver kongelig indskrift indeholder som regel datoer, der fortæller om, hvornår den eller den begivenhed fandt sted. Således er det muligt at opbygge en enkelt kronologi over begivenheder, der fandt sted i forskellige mayakongers liv. På samme tid, i den klassiske periode, fra det 3. til det 9. århundrede, kender vi historien om flere dusin dynastiers regeringstid, der herskede i de talrige Maya-kongeriger, men takket være det udviklede kalendersystem og traditionen med datering begivenheder, kan vi bygge deres klare kronologi op til dagen.

Maya kodeks

Traditionen med at bruge datoer i hieroglyfiske tekster og selve opsætningen af monumenter slutter desværre i begyndelsen af det 10. århundrede. Efter det 10. århundrede, i den postklassiske periode, rejste Maya-kongerne i det nordlige Yucatan, hvor centrum for politisk aktivitet på det tidspunkt flyttede sig fra lavlandet, ikke så mange monumenter. Al historie registreres i papirkoder. Arten af Maya-skriftet indikerer, at det tilsyneladende oprindeligt var designet til at blive skrevet på papir. Mesoamerikansk papir, et specielt materiale, der blev fremstillet af bast af ficus, blev sandsynligvis opfundet et sted ved skiftet af det 2.-1. årtusinde f. Kr. i Mesoamerika og trængte derefter, muligvis ved æraskiftet, ind i Maya-regionen.

Vi kender til fire koder: Dresden, Madrid, Paris og Grolier. Alle tilhører den post-klassiske eller tidlige koloniperiode, det vil sige, at de blev skabt mellem det 11. og 16. århundrede. Dresden- og Madrid-koderne er bøger af rituel karakter, hvor der gives beskrivelser af visse begivenheder af mytologisk karakter, omtale af guddomme, ritualer, der skal udføres på bestemte datoer, samt udregning af den rituelle kalender og kronologi for astronomiske fænomener. Desværre har vi selv nu stadig en meget dårlig forståelse af indholdet af disse koder, selvom det er klart, at meget der er baseret på matematiske beregninger af kalender og astronomiske begivenheder. Den tredje kode, den parisiske, er ikke så omfattende i indhold som de to første, men indgangene i den indeholder højst sandsynligt information af historisk karakter og ikke rituel og mytologisk. Desværre giver integriteten af kodens sider ikke mulighed for en dybdegående analyse. Tilsyneladende blev denne slags tekster optaget overalt i den klassiske periode, og i Maya-staternes hovedstæder var der særlige arkiver, hvor sådanne koder blev opbevaret. Måske var der endda nogle litterære værker, for eksempel af mytologisk karakter, men desværre har intet af dette overlevet.

Den sidste kodeks, relativt lille i volumen, det såkaldte Grolier-manuskript, har længe været betragtet som en moderne forfalskning, da den ikke indeholder hieroglyfiske tekster, men indeholder ikonografiske billeder og kombinationer af kalendertegn. Imidlertid har en nylig omfattende analyse vist, at timingen af papirarket, den ikonografiske stil og paleografien af kalendertegnene peger på den gamle oprindelse af Grolier Codex. Dette er sandsynligvis den ældste af de fire overlevende kodekser; tidspunktet for dets oprettelse kan dateres tilbage til det 10. - 11. århundrede.

Aktuel forskning

Maya-skrivning studeres stadig aktivt, en gruppe videnskabsmænd på flere dusin mennesker fra forskellige lande er engageret i en omhyggelig undersøgelse af hieroglyfiske tekster. Synspunktet på at forstå strukturen af sætninger, læse individuelle tegn, de grammatiske regler for sproget i hieroglyfiske tekster ændrer sig konstant, og dette forklarer det faktum, at der stadig ikke er nogen offentliggjort grammatik for den hieroglyfiske Maya - simpelthen fordi på det tidspunkt ved offentliggørelse af en sådan grammatik vil den allerede blive forældet … Derfor tør ingen af de store specialister stadig hverken skrive en fuldgyldig lærebog om Maya-hieroglyfen eller at udarbejde en komplet ordbog over mayaernes hieroglyfsprog. Selvfølgelig er der separate arbejdsordbøger, hvor de mest veletablerede oversættelser af ord er udvalgt, men det har endnu ikke været muligt at skrive en fuldgyldig ordbog over den hieroglyfiske Maya og udgive den.

Hvert år bringer arkæologiske udgravninger nye monumenter, der skal undersøges. Derudover er øjeblikket kommet, hvor det er nødvendigt at revidere de tekster, der blev offentliggjort i første halvdel og midten af det XX århundrede. For eksempel har projektet "Corpus of Mayan Hieroglyphic Inscriptions", som opererer på grundlag af Peabody Museum ved Harvard University, gradvist offentliggjort monumenter fra forskellige Maya-steder siden 1970'erne. Corpus-publikationerne omfatter fotografier og stregtegninger af monumenter, og meget af forskningen i de seneste årtier har været baseret på disse og lignende tegninger lavet i andre projekter. Men nu er niveauet for vores forståelse af konteksten for hieroglyfiske inskriptioner som helhed og i paleografien af individuelle karakterer meget dybere end for 30-40 år siden, da disse skitser blev skabt. Derfor blev det nødvendigt væsentligt at omarbejde det eksisterende korpus af inskriptioner, først og fremmest oprettelsen af andre typer billeder, nye fotografier ved hjælp af moderne digitale metoder eller implementering af tredimensionel scanning, når en virtuel 3D-model af monumentet er skabt ved hjælp af specielle enheder, som for eksempel kan printes på en 3D-printer., og dermed få en perfekt kopi af monumentet. Det vil sige, at nye metoder til at fikse monumenter bliver introduceret og aktivt brugt. Baseret på en bedre forståelse af hieroglyfisk skrift kan de nye skitser af indskrifterne gøres meget mere nøjagtige og forståelige til efterfølgende analyse.

For eksempel studerer jeg i øjeblikket Washaktun Inscription Corpus - et af de vigtigste arkæologiske steder i det nordlige Guatemala - som en del af et arkæologisk projekt fra det slovakiske institut for historie og arkæologi. Dette sted blev opdaget i 1916 af den amerikanske arkæolog Silvanus Morley, som var den første til at offentliggøre monumenter fra dette sted, og en fuldgyldig arkæologisk undersøgelse af Maya-området begyndte med udgravningerne ved Vasactuna i 1920'erne. Korpus af Washaktun-indskrifterne omfatter 35 monumenter, der ikke er særlig velbevarede, og de tegninger, der findes i øjeblikket, er langt fra ideelle. Når man under moderne forhold begynder at studere inskriptionerne – fra at lære selve monumenterne at kende til at analysere nye digitale fotografier, tegner der sig et helt andet billede. Og på grundlag af nye data er den dynastiske historie i Vashaktuna mere fuldstændig rekonstrueret, og ikke kun de allerede kendte detaljer er afklaret, men nye oplysninger dukker op, for eksempel navne og datoer for ukendte kongers regeringstid. Min hovedopgave er fuldstændig at tegne alle Vashaktuns monumenter, og tro mig, dette er et meget omhyggeligt arbejde. I det mindste allerede før afslutningen af projektet er det klart, at resultaterne af dette arbejde er meget forskellige fra det etablerede billede, der udviklede sig i slutningen af det 20. århundrede. Og lignende arbejde mangler at blive gjort med mange arkæologiske steder i Maya.