Blue Eyed God Viracocha

2024 Forfatter: Seth Attwood | [email protected]. Sidst ændret: 2023-12-16 16:01

"HAV SKUM"

Da de spanske conquistadorer ankom, strakte Inkariget sig langs Stillehavskysten og Cordilleras højland fra Ecuadors nuværende nordlige grænse i hele Peru og nåede Maule-floden i det centrale Chile i syd. De fjerne hjørner af dette imperium var forbundet med et udvidet og forgrenet netværk af veje, såsom to parallelle nord-sydgående motorveje, hvoraf den ene strakte sig 3.600 kilometer langs kysten, og den anden, af samme længde, over Andesbjergene. Begge disse store motorveje var brolagt og forbundet med et stort antal tværveje. Et mærkeligt træk ved deres tekniske udstyr var hængebroer og tunneller skåret ind i klipperne. De var helt klart et produkt af et udviklet, disciplineret og ambitiøst samfund. Ironisk nok spillede disse veje en vigtig rolle i imperiets fald, da de spanske tropper, ledet af Francisco Pizarro, med succes brugte dem til et nådesløst angreb dybt ind i inkaernes land.

Imperiets hovedstad var byen Cuzco, hvis navn på det lokale quechua-sprog betyder "jordens navle". Ifølge legenden blev det grundlagt af Manko-Kapak og Mama-Oklo, to børn af Solen. Desuden, selvom inkaerne tilbad solguden Inga, var den mest ærede guddom Viracocha, hvis navnebror blev betragtet som forfatterne til Nazca-tegningerne, og hans navn i sig selv betyder "havskum".

Det er uden tvivl en ren tilfældighed, at den havfødte græske gudinde Afrodite blev opkaldt efter havskum ("afros"). Desuden har indbyggerne i Cordillera altid kompromisløst betragtet Viracocha som en mand, dette er kendt med sikkerhed. Ingen historiker er dog i stand til at sige, hvor gammel dyrkelsen af denne guddom var, da spanierne gjorde en ende på den. Det ser ud til, at han altid har eksisteret; under alle omstændigheder, længe før inkaerne inkluderede ham i deres pantheon og byggede et storslået tempel dedikeret til ham i Cuzco, var der beviser for, at den store gud Viracocha blev tilbedt af alle civilisationer i Perus lange historie.

SKÆGET FREMMEDE

I begyndelsen af det 16. århundrede, før spanierne tog ødelæggelsen af den peruvianske kultur alvorligt, stod billedet af Viracocha i Coricanchas helligste tempel. Ifølge datidens tekst, "Anonym beskrivelse af de urgamle skikke hos de indfødte i Peru", lignede marmorstatuen af guddommen "med hår, kropsbygning, ansigtstræk, tøj og sandaler mest den hellige apostel Bartholomew - i måde, som kunstnere traditionelt portrætterer ham på." Ifølge andre beskrivelser lignede Viracocha udadtil Saint Thomas. Jeg studerede en række illustrerede kristne kirkemanuskripter, hvori disse helgener var omtalt; begge blev beskrevet som magre, lyshudede, skæggede, ældre, iført sandaler og iført lange, flydende kapper. Det kan ses, at alt dette nøjagtigt svarer til beskrivelsen af Viracocha, vedtaget af dem, der tilbad ham. Derfor kunne han have været enhver anden end en amerikansk indianer, da de har relativt mørk hud og sparsomt ansigtshår. Viracochas buskede skæg og lyse hud tyder mere på hans ikke-amerikanske oprindelse.

Dengang, i det 16. århundrede, havde inkaerne også samme mening. De forestillede sig så tydeligt hans fysiske udseende, ifølge legendariske beskrivelser og religiøse overbevisninger, at de først tog lyshudede og skæggede spaniere for Viracocha og dens halvguder, der var vendt tilbage til deres kyster, især siden profeterne forudsagde en sådan komme og ifølge til alle legender, lovede Viracocha selv. Dette lykkelige sammenfald garanterede Pizarros conquistadorer en afgørende strategisk og psykologisk fordel i kampe mod en numerisk overlegen inkahær.

Hvem var typen af Viracocha?

DEN DER KOMMER UNDER KAOS

Gennem alle de gamle legender om folkene i Andes-regionen passerer en høj mystisk skikkelse af en lyshudet mand med skæg, svøbt i en kappe. Og selv om han forskellige steder var kendt under forskellige navne, kan du overalt genkende en person i ham - Viracocha, Sea Foam, en kender af videnskab og en troldmand, ejeren af et forfærdeligt våben, der dukkede op i tider med kaos for at genoprette orden i verdenen.

Den samme historie findes i mange variationer blandt alle folkene i Andesregionen. Det begynder med en grafisk, skræmmende beskrivelse af tiden, hvor den store oversvømmelse ramte jorden og det store mørke, som solens forsvinden medførte. Samfundet faldt i kaos, folk led. Og det var dengang, der "pludselig dukkede op, der kom fra syden, en hvid mand med høj statur og kejserlig adfærd. Han besad så stor magt, at han forvandlede bakkerne til dale, og dalene til høje bakker, fik vandløb til at flyde fra klipperne …"

Den spanske krønikeskriver, der opskrev denne legende, forklarer, at han hørte den fra indianerne, som han rejste med i Andesbjergene:

"De hørte det fra deres fædre, som til gengæld lærte om det fra sange, der kom fra oldtiden … De siger, at denne mand fulgte bjergene mod nord og udførte mirakler undervejs, og at de aldrig så ham igen… Det siges, at han mange steder lærte folk at leve, mens han talte til dem med stor kærlighed og venlighed, opmuntrede dem til at være gode og ikke skade eller skade hinanden, men elske hinanden og vise barmhjertighed mod alle. De fleste steder blev han kaldt Tiki Viracocha …"

Han blev også kaldt ved andre navne: Huarakocha, Kon, Kon Tiki, Tunupa, Taapak, Tupaca, Illa. Han var en videnskabsmand, fuldendt arkitekt, billedhugger og ingeniør.”På de stejle skråninger af kløfterne lavede han terrasser og marker og murene, der understøttede dem. Han skabte også kunstvandingskanaler … og gik i forskellige retninger og lavede mange forskellige ting."

Viracocha var også lærer og læge og gjorde mange nyttige ting for dem i nød. De siger, at "hvor end han gik, helbredte han de syge og gav blinde synet tilbage."

Men denne venlige oplyser, den samaritanske overmand, havde en anden side. Hvis hans liv var truet, hvilket siges at være sket ved flere lejligheder, var han bevæbnet med himmelsk ild:

"Idet han udførte store mirakler med sit ord, kom han til Kanas-regionen, og der, nær en landsby kaldet Kacha … gjorde folk oprør mod ham og truede med at kaste med sten efter ham. De så, hvordan han knælede ned og løftede sine hænder mod himlen, som om han råbte på hjælp i den nød, der ramte ham. Ifølge indianerne så de så ild på himlen, som så ud til at være overalt. Fyldte af frygt nærmede de sig den, som de vilde dræbe, og bad om at tilgive dem … Og så så de, at ilden var slukket efter hans ordre; samtidig afbrændte ilden stenene, så store stykker nemt kunne løftes med hånden - som var de fra kork. Og så, sagde de, forlod han stedet, hvor det hele skete, gik i land og holdt i sin kappe og gik lige ud i bølgerne. Han blev aldrig set igen. Og folk kaldte ham Viracocha, hvilket betyder havskum."

Legender er enstemmige i beskrivelsen af Viracochas udseende. I sit Corpus of Legends of the Incas udtaler den spanske krønikeskriver fra det 16. århundrede Juan de Betanzos for eksempel, at ifølge indianerne, "Viracocha var en høj skægget mand, klædt i en lang hvid skjorte til gulvet, bælte i taljen."

Andre beskrivelser, samlet fra de mest forskelligartede og fjerneste indbyggere i Andesbjergene, synes at henvise til den samme gådefulde person. Så ifølge en af dem var han:

“En skægget mand af gennemsnitlig højde, klædt i en ret lang kappe … Han var ikke den første ung, med gråt hår, tyndt. Han gik med sit følge, henvendte sig til de indfødte med kærlighed og kaldte dem sine sønner og døtre. Han rejste rundt i landet og udførte mirakler. Han helbredte de syge ved berøring. Han talte ethvert sprog endnu bedre end de lokale. De kaldte ham Tunupa eller Tarpaka, Viracocha-rapaca eller Pachakan …"

Ifølge en legende var Tunupa-Viracocha "en høj hvid mand, hvis udseende og personlighed fremkaldte stor respekt og beundring." Ifølge den anden var han en hvid mand med et majestætisk udseende, blåøjet, skægget, med et udækket hoved, klædt i en "kusma" - en jakke eller skjorte uden ærmer, der nåede til knæene. Ifølge den tredje, tilsyneladende relateret til en senere periode af hans liv, blev han respekteret "som en klog rådgiver i spørgsmål af statslig betydning", på det tidspunkt var han en skægget gammel mand med langt hår, klædt i en lang tunika.

CIVILISATIONSMISSION

Men mest af alt huskes Viracocha i legender som lærer. Før hans ankomst, siger legenderne, "levede folk i fuldstændig uorden, mange gik nøgne som vilde, de havde ingen huse eller andre boliger undtagen huler, hvorfra de gik rundt i kvarteret på jagt efter noget spiseligt."

Viracocha siges at have ændret alt dette og indledt en guldalder, som efterfølgende generationer ville huske med nostalgi. Desuden er alle legender enige om, at han udførte sit civiliserende arbejde med stor venlighed og, når det var muligt, undgik magtanvendelse: velvillig lære og et personligt eksempel er de vigtigste metoder, som han brugte til at udstyre folk med teknologi og viden, der er nødvendig for kulturel og produktive liv. Han blev især krediteret for at introducere medicin, metallurgi, landbrug, dyrehold, skrivning (senere, ifølge inkaerne, glemt) og forståelse af det komplekse grundlag for teknologi og byggeri i Peru.

Jeg blev straks imponeret over den høje kvalitet af inkamurværket i Cusco. Men da jeg fortsatte min forskning i denne gamle by, blev jeg overrasket over at indse, at det såkaldte inkamurværk ikke altid blev udført af dem. De var i sandhed mestre i stenforarbejdning, og mange af Cuscos monumenter var uden tvivl deres håndværk. Men det ser ud til, at nogle af de bemærkelsesværdige bygninger, der traditionelt tilskrives inkaerne, kan være opført af tidligere civilisationer, der er grund til at tro, at inkaerne ofte fungerede som restauratorer frem for førstebyggere.

Det samme kan siges om det højt udviklede system af veje, der forbinder fjerne dele af Inkariget. Læseren vil huske, at disse veje lignede parallelle motorveje, der løber fra nord til syd, den ene parallel med kysten, den anden på tværs af Andesbjergene. På tidspunktet for den spanske erobring var over 15.000 miles asfalterede veje i regelmæssig og effektiv brug. Først troede jeg, at de alle var inkaernes arbejde, men så kom jeg til den konklusion, at inkaerne højst sandsynligt har arvet dette system. Deres rolle blev reduceret til restaurering, vedligeholdelse og konsolidering af allerede eksisterende veje. Forresten, selvom dette ikke ofte anerkendes, har ingen specialist været i stand til pålideligt at datere alderen på disse fantastiske veje og bestemme, hvem der byggede dem.

Mysteriet forstærkes af lokal viden, der hævder, at ikke kun vejene og den sofistikerede arkitektur allerede var ældgamle under inkatiden, men at de var frugten af arbejdet fra hvide, rødhårede mennesker, der levede tusinder af år før.

Ifølge en af legenderne var Viracochu ledsaget af budbringere fra to familier, loyale krigere ("uaminca") og "shining" ("ayuapanti"). Deres opgave var at formidle Guds budskab "til alle dele af verden".

Andre kilder sagde: "Kon-Tiki vendte tilbage … med ledsagere"; "Så samlede Kon-Tiki sine tilhængere, som blev kaldt viracocha"; "Kon-Tiki beordrede alle viracochas, undtagen to, til at gå mod øst …", "Og så kom en gud ved navn Kon-Tiki Viracocha ud af søen, som førte en række mennesker …", "Og disse viracochas gik til forskellige regioner, som Viracocha påpegede for dem …"

DESTRUKTION AF KÆMPERNE

Jeg vil gerne se nærmere på nogle af de mærkelige forhold, der, som det forekom mig, var synlige mellem Viracochas pludselige optræden og oversvømmelsen i legenderne om inkaerne og andre folk i Andes-regionen.

Her er et uddrag af fader José de Acostas "Indernes naturlige og moralske historie", hvori den lærde præst fortæller, "at indianerne selv taler om deres oprindelse":

"De nævner meget af oversvømmelsen, der skete i deres land … Indianerne siger, at alle mennesker blev druknet i denne oversvømmelse. Men en vis Viracocha kom ud af Titicaca-søen, som først slog sig ned i Tiahuanaco, hvor man den dag i dag kan se ruinerne af gamle og meget mærkelige bygninger, og derfra flyttede han til Cuzco, hvorfra mangfoldigheden af den menneskelige race begyndte…"

Efter mentalt at have instrueret mig selv om at finde noget om Titicaca-søen og den mystiske Tiahuanaco, læste jeg følgende afsnit med et resumé af legenden, der engang eksisterede på disse steder:

"For nogle synder blev mennesker, der levede i oldtiden, ødelagt af Skaberen … i en syndflod. Efter syndfloden dukkede Skaberen op i menneskelig skikkelse fra Titicaca-søen. Så skabte han solen, månen og stjernerne. Derefter genoplivede han menneskeheden på jorden …"

I en anden myte:

"Den store skabergud Viracocha besluttede at skabe en verden, hvor mennesket kunne leve. Først skabte han jorden og himlen. Så tog han folket op, for hvilke han huggede jætterne ud af stenen, som han så genoplivede. Først gik alt godt, men efter et stykke tid kæmpede kæmperne og nægtede at arbejde. Viracocha besluttede, at han skulle ødelægge dem. Nogle forvandlede han igen til sten … resten druknede han i en stor oversvømmelse."

Naturligvis lyder meget lignende motiver i andre kilder, som er fuldstændig uden relation til dem, der er opført for eksempel i Det Gamle Testamente. Så i det sjette kapitel af Bibelen (1. Mosebog) er det beskrevet, hvordan den jødiske Gud, utilfreds med sin skabelse, besluttede at ødelægge den. Jeg har i øvrigt længe været fascineret af en af de få sætninger, der beskriver den glemte æra, der gik forud for syndfloden. Den siger, at "i de dage levede kæmper på jorden …" Kunne der være nogen forbindelse mellem de kæmper, der er begravet i Mellemøstens bibelske sand og de kæmper, der er vævet ind i vævet af legenderne om indianerne fra det præcolumbianske Amerika? Mysteriet forstærkes af sammenfaldet af en række detaljer i de bibelske og peruvianske beskrivelser af, hvordan en vred Gud udløste en katastrofal syndflod over en ond og oprørsk verden.

På det næste ark i stakken af dokumenter, jeg har samlet, er der følgende beskrivelse af inkaernes oversvømmelse som beskrevet af fader Malina i hans "Beskrivelse af inkaernes legender og billeder":

”De arvede detaljerede oplysninger om syndfloden fra Manco-Capac, som var den første af inkaerne, hvorefter de begyndte at kalde sig børn af Solen, og fra hvem de lærte at dyrke Solen hedensk. De sagde, at i denne oversvømmelse omkom alle racer af mennesker og deres skabninger, for vandet rejste sig over de højeste bjergtoppe. Ingen af de levende væsner overlevede, bortset fra en mand og en kvinde, der flød i kassen. Da vandet trak sig tilbage, førte vinden kassen … til Tiahuanaco, hvor skaberen begyndte at bosætte folk af forskellige nationaliteter i denne region …"

Garcilaso de la Vega, søn af en spansk aristokrat og en kvinde fra inkaherskerens familie, var allerede bekendt for mig fra hans historie om inkastaten. Han blev betragtet som en af de mest pålidelige kronikører og vogter af traditionerne fra det folk, som hans mor tilhørte. Han arbejdede i det 16. århundrede, kort efter erobringen, da disse traditioner endnu ikke var tilsløret af fremmede påvirkninger. Han citerer også, hvad man troede dybt og med overbevisning: "Efter oversvømmelsen trak sig tilbage, dukkede en mand op i landet Tiahuanaco …"

Denne mand var Viracocha. Indhyllet i en kappe, stærk og ædel af udseende, marcherede han med utilnærmelig selvtillid gennem de farligste steder. Han udførte mirakler af helbredelse og kunne kalde ild fra himlen. Det forekom for indianerne, at han materialiseredes ud af ingenting.

ANTIKKE LITES

De legender, jeg studerede, var indviklet sammenflettet, et eller andet sted komplementerede de hinanden, et eller andet sted modsagde de hinanden, men én ting var indlysende: alle videnskabsmænd var enige om, at inkaerne lånte,optaget og videreført traditionerne fra mange og forskellige civiliserede folk, som de udvidede deres kejserlige magt til inden for rammerne af århundreder gammel ekspansion. I denne forstand kan ingen, uanset udfaldet af den historiske strid om den egentlige Inka's oldtid, for alvor tvivle på, at de blev vogtere af systemet af gamle trosretninger for alle de tidligere store kulturer i dette land, kendt og glemt.

Hvem kan med sikkerhed sige, hvilke civilisationer der eksisterede i Peru i nu uudforskede områder? Hvert år vender arkæologer tilbage med nye fund, som udvider vores videns horisont i dybet af tiden. Så hvorfor finder de ikke en dag beviser på penetration i Andesbjergene i oldtiden af en bestemt race af civilisatorer, der ankom fra udlandet og efter at have afsluttet deres arbejde, rejste? Dette er hvad legenderne hviskede til mig, der forevigede mindet om gudemanden Viracocha, der gik ad Andes stier åbne for vindene og udførte mirakler undervejs:

“Viracocha selv og hans to assistenter tog nordpå … Han gik gennem bjergene, den ene assistent langs kysten og den anden langs kanten af de østlige skove … Skaberen fortsatte til Urcos, som ligger nær Cuzco, hvor han beordrede den fremtidige befolkning til at komme ud af bjerget. Han besøgte Cusco og drog derefter mod nord. Der, i kystprovinsen Manta, skiltes han med folket og gik på bølgerne ud i havet."

Altid i slutningen af folkesagn om en vidunderlig fremmed, hvis navn betyder "Sea Foam", er der et øjebliks afsked:

“Viracocha gik sine egne veje og tilkaldte folk fra alle nationer … Da han kom til Puerto Viejo, fik han følgeskab af sine tilhængere, som han tidligere havde sendt ud. Og så gik de sammen på havet lige så let, som de går på land."

Og dette er altid et trist farvel … med en lille antydning af enten videnskab eller magi.

DEN NUVÆRENDE KONGE OG DEN KOMMENDE KONGE

Mens jeg rejste i Andesbjergene, genlæste jeg flere gange en nysgerrig version af en typisk legende om Viracocha. I denne variant, født i området omkring Titicaki, optræder den guddommelige helte-civilizer under navnet Thunupa:

"Tunupa dukkede op på Altiplano i oldtiden, og kom fra nord med fem tilhængere. En hvid mand med ædelt udseende, blåøjet, skægget, han holdt sig til streng moral og modsatte sig i sine prædikener beruselse, polygami og krigsførelse."

Efter at have rejst lange afstande på tværs af Andesbjergene, hvor han skabte et fredeligt kongerige og introducerede folk til forskellige manifestationer af civilisationen, blev Tunupa ramt og alvorligt såret af en gruppe misundelige konspiratorer:

"De lagde hans velsignede krop i en båd lavet af totora-rør og sænkede den ned i Titicaca-søen. Og pludselig … skyndte båden med en sådan fart, at de, der så grusomt forsøgte at dræbe ham, blev målløse af frygt og forundring - for der er ingen strøm i denne sø … Båden sejlede til kysten i Cochamarca, hvor nu Desguardero-floden. Ifølge indisk legende styrtede båden ind i kysten med en sådan kraft, at Desguardero-floden, som aldrig havde eksisteret før, blev skabt. Og strømmen af vand førte det hellige legeme bort i mange ligaer til kysten, til Arica …"

BÅDE, VAND OG REDNING

Der er en mærkelig parallel her med myten om Osiris, den gamle egyptiske øverste gud for død og opstandelse. Denne myte er mest fuldstændigt forklaret af Plutarch, som siger, at denne mystiske person bragte civilisationens gaver til sit folk, lærte ham mange nyttige håndværk, satte en stopper for kannibalisme og menneskeofring og gav folk det første sæt love. Han tvang aldrig de modkørende barbarer til at gennemtvinge hans love, idet han foretrak diskussion og appellerede til deres sunde fornuft. Det forlyder også, at han gav sin lære videre til flokken ved at synge salmer med musikalsk akkompagnement.

Men under hans fravær opstod der en sammensværgelse af tooghalvfjerds hoffolk, ledet af hans svoger ved navn Seth, imod ham. Da han vendte tilbage, inviterede de sammensvorne ham til en fest, hvor en storslået ark af træ og guld blev tilbudt som en gave til enhver af de gæster, der passede den. Osiris vidste ikke, at arken var forberedt nøjagtigt efter størrelsen af hans krop. Som følge heraf passede han ikke nogen af de forsamlede gæster. Da det blev Osiris tur, viste det sig, at han passede der ganske behageligt. Så snart han var kommet ud, løb de sammensvorne op, hamrede på låget med søm og forseglede endda revnerne med bly, så der ikke kom luft ind. Så blev arken kastet i Nilen. De troede, at han ville drukne, men i stedet svømmede han hurtigt væk og svømmede til kysten.

Så greb gudinden Isis, Osiris hustru, ind. Ved at bruge al sin magi fandt hun arken og gemte den et hemmeligt sted. Men hendes onde bror Seth finkæmmede sumpene, fandt arken, åbnede den, skar i et voldsomt raseri kongens krop i fjorten stykker og spredte dem over hele jorden.

Isis måtte igen tage fat på sin mands frelse. Hun byggede en båd af harpiksbelagte papyrusstilke og begav sig ud på Nilen på jagt efter hans rester. Da hun fandt dem, forberedte hun et potent middel, hvorfra stykkerne voksede sammen. Efter at være blevet sikker og rask og efter at have gennemgået processen med stjernernes genfødsel, blev Osiris guden for de døde og kongen af underverdenen, hvorfra han ifølge legenden efterfølgende vendte tilbage til jorden under dække af en dødelig.

På trods af betydelige uoverensstemmelser mellem de respektive legender har den egyptiske Osiris og den sydamerikanske Tunupa-Viracocha mærkeligt nok følgende fællestræk:

- begge var gode pædagoger;

- der blev organiseret en sammensværgelse mod begge;

- begge blev dræbt af de sammensvorne;

- begge var gemt i en container eller fartøj;

- begge blev kastet i vandet;

- begge svømmede ned ad floden;

- begge nåede til sidst havet.

Skal sådanne paralleller betragtes som en tilfældighed? Eller måske er der en sammenhæng mellem dem?

_

Du kan finde ud af i detaljer, hvem Viracocha og hans medarbejdere var, og hvorfor de kom til indianerne i bogen om videnskabsmanden-Rus Nikolai Viktorovich Levashov "Rusland i skæve spejle, bind 2. Rus korsfæstet".

Vyacheslav Kalachev