Hvor mange præster fra den russisk-ortodokse kirke blev dræbt i 1917-1926?

2024 Forfatter: Seth Attwood | [email protected]. Sidst ændret: 2023-12-16 16:01

De erindringer og historiografiske værker, der udgives i dag, indeholder modstridende oplysninger om antallet af disse ofre, og de anførte tal adskiller sig nogle gange fra hinanden med tiere, hundreder eller endda tusindvis af gange.

Så på den ene side hævdede den berømte historiker fra den russisk-ortodokse kirke DV Pospelovsky i et af sine værker, at fra juni 1918 til marts 1921 døde mindst 28 biskopper, 102 sognepræster og 154 diakoner [1], hvorfra man kan drage den konklusion, at ifølge videnskabsmanden skal antallet af ofre blandt præsterne under borgerkrigsårene måles i hundredvis [2]. På den anden side cirkulerer et meget mere imponerende tal i litteraturen: ud af 360 tusinde præster, der arbejdede i ROC før revolutionen, var der ved udgangen af 1919 kun 40 tusinde mennesker tilbage i live [3]. Med andre ord hævdes det, at alene i de første to år af borgerkrigen blev omkring 320 tusinde gejstlige dræbt. Lad os i forbifarten bemærke, at dette tal er absolut upålideligt: officiel kirkestatistik (de årlige "All-emne-rapporter fra chefanklageren for den hellige synode for afdelingen for den ortodokse bekendelse …", offentliggjort i mange år før revolutionen) vidner om, at antallet af præster i den russisk-ortodokse kirke aldrig oversteg 70 tusinde mennesker …

Det giver ingen mening at opregne alle de eksisterende "mellemliggende" versioner af antallet af ofre blandt gejstligheden efter 1917. De forfattere, der berører dette spørgsmål, udtrykker som regel ubegrundede domme: enten introducerer de deres egen statistik i omløb, uden at navngivning af kilderne og uden at afsløre metoden til deres beregninger; eller give falske referencer til svært tilgængelige eller ikke-eksisterende kilder; eller de er afhængige af tidligere forskning, der lider af en af disse mangler. Hvad angår tilstedeværelsen af falske referencer, kan et af de tidlige værker af den berømte historiker M. Yu. Krapivin, som gengiver den ovennævnte afhandling om angiveligt 320 tusinde døde præster, tjene som et sådant eksempel [4]. Som et "bevis" giver forfatteren en henvisning til det centrale statsarkiv for oktoberrevolutionen og den socialistiske opbygning af USSR: "F [ond] 470. Op [is] 2. D [ate] 25–26, 170, etc.." [5] Appellen til de angivne sager [6] viser imidlertid, at der ikke er sådanne tal i dem, og henvisningen sker vilkårligt.

Så formålet med denne publikation er at fastslå, hvor mange præster fra den russisk-ortodokse kirke, der døde af voldelig død i territoriet fra begyndelsen af 1917 til slutningen af 1926.

A. Lad os finde antallet af dem, der allerede var præster i territoriet i begyndelsen af 1917

I mange år før revolutionen fremlagde ROC årligt en detaljeret rapport om sine aktiviteter. Den bar normalt titlen "Den mest underdanige rapport fra chefanklageren for den hellige synode for afdelingen for den ortodokse bekendelse i … et år." Den eneste undtagelse var beretningen for 1915, som hed noget anderledes: "Revision af den ortodokse skrifteafdelings virksomhed i 1915". Som regel var der tale om meget vægtige, flere hundrede sider, udgaver med en detaljeret beskrivelse af alle kirkelivets hovedbegivenheder i det forløbne år, en lang række statistiske tabeller osv. Ak, beretninger for 1916 og 1917. ikke nåede at blive offentliggjort (naturligvis i forbindelse med revolutionære begivenheder). Af denne grund bør man henvise til rapporterne for 1911–1915 [7]. Fra dem kan du hente oplysninger om antallet af ærkepræster, præster, diakoner og protodiakoner (almindelige og overtallige):

- i 1911 var der 3.341 ærkepræster i den russisk-ortodokse kirke, 48.901 præster, 15.258 diakoner og protodiakoner;

- i 1912 - 3399 ærkepræster, 49141 præster, 15248 diakoner og protodiakoner;

- i 1913 - 3.412 ærkepræster, 49.235 præster, 15.523 diakoner og protodiakoner;

- i 1914 - 3603 ærkepræster, 49 631 præster, 15 694 diakoner og protodiakoner;

- i 1915- 3679 ærkepræster, 49 423 præster, 15 856 diakoner og protodiakoner.

Som du kan se, har antallet af repræsentanter for hver kategori næsten ikke ændret sig fra år til år, med en lille tendens til at stige. Baseret på de fremlagte data er det muligt at beregne det omtrentlige antal præster ved udgangen af 1916 - begyndelsen af 1917. For at gøre dette bør den gennemsnitlige årlige "stigning" beregnet over de angivne fem år lægges til antallet af repræsentanter for hver kategori i det sidste (1915) år:

3679 + (3679–3341): 4 = 3764 ærkepræst;

49 423 + (49 423–48 901): 4 = 49 554 præster;

15 856 + (15 856–15 258): 4 = 16 006 diakoner og protodiakoner. I alt: 3764 + 49 554 + 16 006 = 69 324 personer.

Det betyder, at der ved udgangen af 1916 - begyndelsen af 1917 var 69.324 ærkepræst, præst, diakon og protodiakon i ROC.

Til dem er det nødvendigt at tilføje repræsentanter for det højere gejstlige - protopresbytere, biskopper, ærkebiskopper og storbyer (husk på, at der ikke var nogen patriark i 1915, såvel som generelt i to århundreder indtil slutningen af 1917, i ROC). I lyset af det relativt lille antal af de højere gejstlige kan vi antage, at dets samlede antal ved udgangen af 1916 - begyndelsen af 1917 var det samme som i slutningen af 1915, det vil sige 171 personer: 2 protopresbytere, 137 biskopper, 29 ærkebiskopper og 3 storbyer [otte].

Efter at have dækket alle kategorier af præster kan man således drage følgende mellemkonklusion: ved udgangen af 1916 - begyndelsen af 1917 talte ROC i alt 69 324 + 171 = 69 495 præster.

Men som nævnt ovenfor strakte ROC's "indflydelseszone" sig langt ud over territoriet. Områderne uden for det, der er omfattet af denne indflydelse, kan opdeles i russiske, det vil sige dem, der var en del af det russiske imperium, og udenlandske. De russiske regioner er først og fremmest Polen, Litauen, Letland og Finland. 5 store bispedømmer svarer til dem: Warszawa, Kholmsk, Litauen, Riga og Finland. Ifølge officielle kirkerapporter virkede kort før revolutionen i disse områder: 136 ærkepræster, 877 præster, 175 diakoner og protodiakoner (data for 1915) [9], samt 6 repræsentanter for det højere gejstlige - biskopper, ærkebiskopper og storbyer (data for 1910 d.) [10]. I alt: 1194 personer. fuldtids- og overtallige præster.

Det kan således med høj grad af sikkerhed hævdes, at i slutningen af 1916 - begyndelsen af 1917 arbejdede omkring 1376 (1194 + 182) præster fra den russisk-ortodokse kirke uden for territoriet. Følgelig var deres antal inden for territoriet ved udgangen af 1916 - begyndelsen af 1917 68.119 (69.495−1376) mennesker. Således er A = 68.119.

B. Lad os anslå antallet af dem, der blev præster i området fra begyndelsen af 1917 til slutningen af 1926

Det er ekstremt svært, hvis ikke umuligt, at etablere et mere eller mindre nøjagtigt antal personer i denne undergruppe. Beregninger af denne art, især dem, der er relateret til perioden med borgerkrigen, kompliceres af fejl i arbejdet med kirkestrukturer, uregelmæssigheden i udgivelsen af kirkelige tidsskrifter, det uafklarede statslige system for folkeregistrering, spontane flytninger af præster fra en region til en anden osv. Af denne grund må vi begrænse os til at beregne et enkelt lavere skøn over det årlige antal nyankomne i 1917-1926. Hvordan gør man det?

For det første lå bag den første russiske revolution (1905-1907), lidenskaberne aftog, der var få blodige sammenstød. Selv et simpelt blik på stiftets trykte udgaver af 1910 efterlader det indtryk, at praktisk talt ingen af præsterne på det tidspunkt døde en voldsom død. For det andet var Første Verdenskrig (1914-1918) endnu ikke begyndt, præster blev ikke sendt til fronten. Disse to omstændigheder tillader os at sige, at i 1910 er dødelighed (af alle årsager) og naturlig dødelighed blandt gejstligheden praktisk talt identiske værdier. For det tredje, 1909-1910. var frugtbare [13], hvilket betyder, at der blandt præsterne var en relativt lav dødelighed af sult eller af svækket helbred på grund af underernæring (hvis sådanne tilfælde overhovedet skete).

Så det er nødvendigt at finde dødeligheden blandt ROC's præster i 1910, det vil sige forholdet mellem antallet af dødsfald i 1910 og deres samlede antal i samme år. Faktisk dækker beregningen 31 ud af 68 bispedømmer: Vladivostok, Vladimir, Vologda, Voronezh, Vyatka, Donskaya, Jekaterinburg, Kiev, Kishinev, Kostroma, Kursk, Minsk, Moskva, Olonets, Omsk, Orel, Perm, Podolsk, Polotsk, Poltava, Psk, Ryazan, Samara, Tambov, Tver, Tula, Kharkov, Kherson, Chernigov, Yakutsk og Yaroslavl. Mere end halvdelen af alle præster i den russisk-ortodokse kirke (51% af alle ærkepræster, 60% af alle præster og 60% af alle diakoner og protodiakoner) arbejdede i disse bispedømmer. Derfor kan vi trygt sige, at den beregnede dødelighed med en høj grad af nøjagtighed afspejler situationen i alle stifter i Territoriet i 1910. Resultatet af beregningen var som følger: i de opførte stifter i løbet af 1910, 80 ud af 1.673 ærkepræster døde, 502 ud af 29.383 præster, 209 ud af 9671 diakoner og protodiakoner [14]. Desuden angiver den officielle kirkeberetning for 1910, at i beretningsåret i de opførte stifter døde 4 ud af 66 biskopper [15]. I alt: 795 ud af 40 793 personer, det vil sige 1, 95% af det samlede antal præster i de angivne bispedømmer.

Derfor er der to vigtige konklusioner. For det første, fra 1917 til 1926, døde mindst 1, 95% af præster af naturlige årsager hvert år. Og for det andet, da der i begyndelsen af 1917 var 68.119 præster, der arbejdede i territoriet (se punkt A), i de før-revolutionære år døde omkring 1328 (68.119 x 1, 95%) præster af naturlig død i territoriet hvert år. Som nævnt ovenfor blev omtrent det samme antal mennesker præster hvert år før revolutionen. Det betyder, at der inden for 10 år - fra begyndelsen af 1917 til slutningen af 1926 - ikke mere end 13.280 personer sluttede sig til rækken af præsteskabet i ROC. I alt, B ≤ 13.280.

C. Find antallet af dem, der var præster i territoriet i slutningen af 1926

I december i år blev All-Union Population Census gennemført i USSR. Ifølge konklusionen fra moderne eksperter blev den tilberedt i en rolig og forretningsmæssig atmosfære, de bedste specialister var involveret i dens udvikling, og desuden følte den ikke pres fra oven [16]. Ingen af historikerne og demograferne sætter spørgsmålstegn ved den høje nøjagtighed af resultaterne af denne folketælling.

Spørgeskemaerne indeholdt et punkt om hovederhvervene (generering af hovedindkomsten) og sekundære (genererende merindkomster). Præsterne, for hvem kirkelig virksomhed var hovedbeskæftigelsen, viste sig at være 51 076 personer [17], sidebeskæftigelse - 7511 personer [18]. Som følge heraf arbejdede i slutningen af 1926 i alt 51.076 + 7511 = 58.587 ortodokse præster i territoriet. Således er C = 58 587.

D. Find antallet af dem, der ved udgangen af 1926 befandt sig uden for Territoriet som følge af emigration

I forskningslitteraturen er den opfattelse fastslået, at mindst 3.500 repræsentanter for det militære præsteskab tjente i den hvide hær (ca. 2 tusinde mennesker - med A. V. Kolchak, mere end 1 tusinde - med A. I. Denikin, mere end 500 mennesker - på PN Wrangel), og at "en betydelig del af dem efterfølgende endte i emigration" [19]. Hvor mange præster der var blandt de emigrerede præster, er et spørgsmål, der kræver omhyggelig forskning. Værkerne om denne sag siger meget vagt: "mange præster", "hundredevis af præster" osv. Vi kunne ikke finde mere specifikke data, så vi henvendte os til den berømte forsker af den russisk-ortodokse kirkes historie, doktor i historiske videnskaber MV Shkarovsky for råd. Ifølge hans skøn emigrerede omkring 2 tusind præster i årene med borgerkrigen fra territoriet [20]. Så D = 2000.

E. Bestem antallet af dem, der i 1917-1926. tog sit præstedømme af

Moderne forskere husker sjældent dette fænomen. Allerede i foråret 1917 begyndte den dog at tage til i styrke. Efter omstyrtelsen af autokratiet blev alle livssfærer i det russiske samfund omfavnet af demokratiseringsprocesserne. Især troende, der havde mulighed for at vælge deres egne præster, udviste i mange regioner uønskede præster fra kirkerne og erstattede dem med andre, der var mere respektfulde over for sognebørn, havde større åndelig autoritet osv. Således blev 60 præster fjernet fra Kiev. stift., i Volynskaya - 60, i Saratov - 65, i Penza stift - 70 osv. [21]. Derudover var der i foråret, sommeren og det tidlige efterår 1917, selv før oktoberoprøret, et stort antal sager om bønders beslaglæggelse af kirke- og klosterjorder, fornærmende angreb, hån og endda direkte vold mod gejstligheden fra bøndernes side. [22]. De beskrevne processer førte til, at mange præster allerede i midten af 1917 befandt sig i en meget vanskelig situation, nogle af dem blev tvunget til at flytte til andre kirker eller endda forlade deres beboelige steder. Præsteskabets situation blev endnu mere kompliceret efter begivenhederne i oktober. I henhold til de nye love blev den russisk-ortodokse kirke frataget statsstøtte, obligatoriske gebyrer fra sognebørn blev forbudt, og sognepræsternes materielle støtte faldt på de troendes skuldre. Hvor den åndelige præst havde vundet respekt fra sin flok gennem årene af sin tjeneste, var problemet let løst. Men præster, der ikke havde åndelig autoritet, flyttede under pres fra omstændighederne til andre bosættelser eller ændrede endda deres erhverv. Derudover blev præsteskabet i perioden med den største intensitet af borgerkrigen (midten af 1918 - slutningen af 1919) ofte stemplet som "udbyttere", "medskyldige af det gamle regime", "bedragere" osv. Uanset hvilke I det omfang disse definitioner i hvert enkelt tilfælde afspejlede massernes virkelighed og stemning, skabte de alle uden tvivl en negativ informationsbaggrund omkring det ortodokse præsteskab.

Der er kendte eksempler på, hvor præster frivilligt sluttede sig til de "røde" partisanafdelinger eller blev revet med af ideerne om at bygge et nyt socialistisk samfund, hvilket resulterede i, at de gradvist forlod deres tidligere aktiviteter [27]. Nogle blev præster med udbruddet af Første Verdenskrig i 1914 for at undgå at blive trukket til fronten, og i slutningen af krigen, i 1918 eller lidt senere, aftog de deres rang og vendte tilbage til mere velkendte, sekulære, erhverv, især arbejdede de i sovjetiske institutioner [28]. En vigtig faktor var desillusionen i tro og/eller kirketjeneste, som opstod i en række tilfælde, fordi den sovjetiske regering i de første år af sin eksistens opmuntrede til fri diskussion og diskussion om religiøse og antireligiøse emner, ofte med rette påpeget. de hårdtslående aspekter af kirkelig aktivitet [29]. I perioden med opsplitning af det ortodokse præsteskab i "renovationister" og "Tikhonovitter" (fra foråret 1922) blev nogle præster afskediget, fordi de blev udvist af sognebørn og/eller repræsentanter for den modsatte fløj fra deres kirker og ikke finde et andet acceptabelt tjenestested [30]. Men ikke desto mindre var hovedårsagen til processen under diskussion tilsyneladende en vanskelig økonomisk situation og manglende evne til at få et job i sovjetiske institutioner for en person klædt i præster [31].

I 1919 skrev den sovjetiske presse, formentlig ikke uden overdrivelse, om de daværende præster, at”halvdelen af dem skyndte sig til den sovjetiske tjeneste, nogle for revisorer, [nogle] for kontorister, nogle til beskyttelse af fortidsminder; mange tager deres klæder af og har det godt”[32].

Centralpressen offentliggjorde med jævne mellemrum rapporter om præsternes afskaffelse af værdighed i forskellige dele af landet. Her er nogle eksempler.

"84 kirker med forskellige bekendelser er blevet lukket i Gori-distriktet. Han blev afskediget af 60 præster”[33] (1923).

"For nylig har der været en epidemi af flugt af præster fra kirker i Podolia. Forretningsudvalget modtager masseansøgninger fra præster om at forære og slutte sig til en arbejderfamilie”[34] (1923).

"I Shorapan uyezd blev 47 præster og en diakon fra Sachkher-distriktet pensioneret og besluttede at leve et arbejdsliv. Det lokale bondeudvalg bistod dem med tildelingen af jord til dem til landbruget”[35] (1924).

"I forbindelse med de seneste massakrer på kirkemændene i Odessa, som forårsagede en stærk underminering af præsternes autoritet, er der en massiv afkald på deres værdighed (understreget i originalen. - G. Kh.). 18 præster indgav ansøgning om abdikation”[36] (1926).

"I landsbyen Barmaksiz, efter offentliggørelsen af dommen i sagen om Tsalka" mirakelarbejdere ", blev der modtaget en erklæring fra de dømte præster Karibov, Paraskevov og Simonov til formanden for domstolens besøgssamling. Præsterne erklærer, at de giver afkald på deres værdighed og ønsker at arbejde til fordel for arbejder- og bondestaten”[37] (1926).

Hvad var proceduren for overgangen fra en præst til en sekulær stat? Nogle satte sig ned for at skrive en erklæring rettet til kirkemyndighederne med en anmodning om at fjerne deres værdighed, og efter at have modtaget et positivt svar fik de et job i sekulære stillinger. Andre forlod staten, flyttede, og på det nye sted "knyttede de sig" simpelthen ikke til nogen lokale kirkestrukturer. Der var også dem, der trodsigt fjernede deres værdighed - meddelte dette i slutningen af en offentlig strid med en ateistisk modstander, udgav en tilsvarende udtalelse i aviser mv.

"Når man studerer artiklerne i kirkelige tidsskrifter for 1917-1918," skriver Archimandrite Iannuariy (Nedachin), "får man virkelig indtryk af, at i disse år forlod mange ortodokse præster og diakoner kirketjenester og skiftede til sekulære" [40].

Det er dog ikke let at vurdere omfanget af "vandringen" af præster uden for kirkehegnet. Der er praktisk talt ingen specielle værker om dette emne, med tal for en bestemt region. Det eneste kendte eksempel er artiklen af Archimandrite Iannuariy (Nedachin), dedikeret til "gejstlighedens flugt" i to distrikter i Smolensk bispedømme - Yukhnovsky og Sychevsky, hvor 12% af bispedømmets præster arbejdede. Arkimandrittens beregninger viste, at på kun to år, 1917 og 1918, kunne antallet af præster, der forlod kirkens tjeneste her nå op på 13% af deres før-revolutionære antal (hvert syvende) [41].

Der er ingen tvivl om, at antallet af præster, der forlod kirken i de første år efter februarrevolutionen, talte i tusindvis. Dette bevises i det mindste af det faktum, at de sovjetiske specialtjenester i begyndelsen af 1925 kendte op til tusind repræsentanter for det ortodokse præsteskab, som var et skridt væk fra offentligt afkald på den hellige værdighed [42].

Alle disse observationer bekræfter udtalelsen fra den kendte kirkehistoriker ærkepræst A. V. Makovetskiy, som mener, at i de første år efter februarrevolutionen blev omkring 10 % af det prærevolutionære antal præster føjet til rangen [43]. Det er denne vurdering, der accepteres i dette værk, selv om det naturligvis kræver en omhyggelig begrundelse og sandsynligvis raffinement. Hvis vi kun taler om de præster fra den russisk-ortodokse kirke, der arbejdede i territoriet (og, vi husker, der var 68.119 mennesker), så fra begyndelsen af 1917 til slutningen af 1926, omkring 6812 (68.119 × 10%) mennesker burde have været fjernet fra deres rækker. …

Rækkefølgen af den annoncerede figur ser ret plausibel ud. Tager man i betragtning, at vi taler om en periode på 10 år og om et kæmpe land med omkring 60-70 stifter, normalt talt 800-1200 præster, viser det sig, at der årligt i hvert stift blev afskediget omkring 10 personer. Det kan siges på en anden måde: Fra 1917 til 1926 forlod hver 100. præst hvert år gudstjenesten. Dette er ganske i overensstemmelse med de indtryk om omfanget af den undersøgte proces, som kan hentes fra de spredte publikationer i disse år, erindringer, moderne undersøgelser osv. Vi kan således antage, at E = 6812.

F. Lad os anslå antallet af dem, der i 1917-1926. døde naturligt

Som nævnt ovenfor arbejdede der ved udgangen af 1916 omkring 68.119 præster i Territoriet, og ved udgangen af 1926 - 58 587. Det kan antages, at i løbet af disse 10 år faldt antallet af præster i Territoriet hvert år, og jævnt. Det er klart, at i dette tilfælde vil den årlige reduktion i antallet af præster i gennemsnit være (68 119 - 58587): 10 = 953 personer. Når du nu kender antallet af præster i begyndelsen af 1917, kan du nemt beregne deres omtrentlige antal i begyndelsen af hvert næste år (hver gang du skal trække 953 fra). Det betyder, at der i begyndelsen af 1917 var 68.119 præster i området; i begyndelsen af 1918 - 67.166; i begyndelsen af 1919 - 66.213; i begyndelsen af 1920 - 65.260; i begyndelsen af 1921 - 64 307; i begyndelsen af 1922 - 63 354; i begyndelsen af 1923 - 62.401; i begyndelsen af 1924 - 61 448; i begyndelsen af 1925 - 60.495 og i begyndelsen af 1926 var der 59.542 præster i Territoriet.

I det foregående afsnit blev det vist, at i 1910 var den naturlige dødelighed blandt præsterne 1,95 % om året. Åbenbart i 1917-1926. denne dødelighed var ikke mindre. I løbet af 1917 døde således mindst 1.328 præster af naturlig død i territoriet; i løbet af 1918 - ikke mindre end 1310; i løbet af 1919 - ikke mindre end 1291; i løbet af 1920 - ikke mindre end 1273; i løbet af 1921 - ikke mindre end 1254; i løbet af 1922 - ikke mindre end 1235; i løbet af 1923 - ikke mindre end 1217; i løbet af 1924 - ikke mindre end 1198; i løbet af 1925 - mindst 1180 og i løbet af 1926 døde mindst 1161 præster af naturlig død i territoriet.

I alt, fra begyndelsen af 1917 til slutningen af 1926, døde i alt mindst 12.447 præster af naturlig død i territoriet. Således F ≥ 12 447.

Lad os opsummere. Husk igen, at A + B = C + D + E + F + X, hvorfra vi kan konkludere, at X = (A - C - D - E) + (B - F). Som nævnt ovenfor er A = 68 119, B ≤ 13 280, C = 58 587, D = 2000, E = 6812, F ≥ 12 447. Derfor, A - C - D - E = 68 119 - 58 587-2000 - 6812 = 720;

B - F ≤ 13 280 - 12 447 = 833.

Derfor er X ≤ 720 + 833 = 1553.

Afrunding af det opnåede tal kan det argumenteres, at ifølge de data og skøn, der er tilgængelige i dag, i løbet af det første revolutionære årti, det vil sige fra begyndelsen af 1917 til slutningen af 1926, ikke mere end 1600 gejstlige af de russisk-ortodokse Kirke døde af voldelig død inden for USSR's grænser i 1926. …

Hvordan kan dette antal ofre estimeres i den generelle kontekst af de første revolutionære år? Under borgerkrigen døde et stort antal mennesker på begge sider af barrikaderne: af epidemier, kvæstelser, undertrykkelse, terror, kulde og sult. Her er nogle tilfældige eksempler. Ifølge demografer skød og torturerede Kolchaks mænd i Yekaterinburg-provinsen mere end 25 tusinde mennesker [44]; omkring 300 tusinde mennesker blev ofre for jødiske pogromer, primært udført af hvidgardister, ukrainske nationalister og polakker [45]; de samlede tab af de hvide og røde væbnede styrker (dræbt i kampe, dem, der døde af sår osv.) beløber sig til 2, 5-3, 3 millioner mennesker [46]. Og dette er blot et par års krig. På baggrund af de anførte tal synes tabene blandt præsterne i 10 år ikke så imponerende. Det giver dog mening at stille spørgsmålet anderledes: hvor stor en procentdel af præsteskabet i ROC døde en voldsom død i den undersøgte periode? Lad os endnu en gang minde om, at i 1917-1926. præster formåede at besøge territoriet (A + B) folk, det vil sige (C + D + E + F + X) mennesker, hvilket betyder ikke mindre end C + D + E + F = 58 587 + 2000 + 6812 + 12447 = 79 846 personer. Tallet 1600 er 2% af værdien 79 846. Ifølge de data og skøn, der er tilgængelige i dag, i løbet af det første revolutionære årti, fra begyndelsen af 1917 til slutningen af 1926, blev ikke mere end 2 dræbt af voldelige dødsfald inden for USSR's grænser i 1926. % af alle ortodokse præster. Det er usandsynligt, at dette tal giver anledning til at tale om "folkedrabet på præsteskabet" i den angivne periode.

Lad os gå tilbage til det absolutte skøn - "ikke mere end 1600 døde præster." Hun har brug for en kommentar.

Det opnåede resultat kan møde indvendinger fra dem, der var involveret i konfiskation af kirkens værdier i 1922-1923: Det antages traditionelt, at denne kampagne blev ledsaget af enorme menneskelige ofre og kostede mange tusinde (normalt siger de omkring 8 tusinde) repræsentanter livet. af det ortodokse præsteskab. Faktisk, som en opfordring til arkivmateriale fra flere snese egne viser, forløb beslaglæggelsen de fleste steder i det hele taget ganske roligt, og de faktiske ofre blandt befolkningen (også gejstlige) i hele landet udgjorde højst flere snese personer.

Det er nyttigt at sammenligne dette absolutte skøn med nogle andre tal. Det giver ingen mening her at nævne alle de eksisterende "versioner" af antallet af ofre, da, som allerede nævnt, oprindelsen af de fleste af sådanne figurer, der optræder i litteraturen, forbliver uklar. Derudover citerer forskere ofte generaliserede data om gejstligheden som helhed eller om gejstligheden sammen med kirkelige aktivister uden at fremhæve statistikken om de døde præster som en "separat linje". Vi vil kun komme ind på disse skøn, hvis "karakter" (kilder, beregningsmetodologi, kronologisk ramme osv.) synes at være ret bestemt. Der er kun to af dem: den første er antallet af dræbte præster, der er registreret i databasen "Affekteret for Kristus"; og den anden er Chekaens data om henrettelser af præster og klostre i 1918 og 1919. Lad os overveje dem mere detaljeret.

Siden begyndelsen af 1990'erne. The Orthodox St. Tikhon's Theological Institute (nu Orthodox St. Tikhon's University for the Humanities (PSTGU), Moskva) indsamler systematisk information om mennesker, der blev undertrykt i de første årtier af sovjetmagten og på en eller anden måde var forbundet med den russisk-ortodokse kirke. Som et resultat af næsten 30 års intensive søgninger på en række forskellige kilder, herunder et stort antal (mere end 70) statsarkiver i næsten alle regioner i Rusland og endda nogle SNG-lande [47], med deltagelse af mere end 1000 mennesker. det rigeste materiale blev samlet. Alle de opnåede oplysninger blev indtastet og bliver fortsat indtastet i en specialudviklet elektronisk database "Affected for Christ" [48], som indtil hans død i 2010 blev overvåget af professor N. Ye. Yemelyanov, og nu - ansatte ved Institut for Informatik af PSTGU. I dag repræsenterer denne unikke ressource den mest komplette database af sin art. I øjeblikket er der 35.780 mennesker i basen. (data pr. 28.03.2018) [49]; af dem døde præster i perioden fra 1917 til 1926, i alt 858 personer, og i 1917 døde 12 personer, i 1918–506, i 1919–166, i 1920–51, i 1921–61, i 1922 –29, i 1923–11, i 1924–14, i 1925–5, i 1926 - 3 personer. (data pr. 05.04.2018) [50]. Det opnåede resultat er således i god overensstemmelse med det specifikke biografiske materiale (omend ikke endnu fuldstændigt og ikke altid nøjagtigt), som er blevet akkumuleret af kirkeforskere til dato.

Estimaterne baseret på de arkivdata, vi kender, er således i fuld overensstemmelse med vores konklusioner.

Afslutningsvis vil jeg gerne henlede din opmærksomhed på to forhold, som ofte overses.

Først. På ingen måde blev alle de gejstlige i den russisk-ortodokse kirke, som døde en voldsom død i det undersøgte årti, ofre for de pro-bolsjevikiske styrker - Den Røde Hær eller ansatte i Cheka-GPU. Det skal ikke glemmes, at der i midten af 1917, selv før oktoberrevolutionen, var massakrer på gejstligheden af bønderne [56]. Derudover kunne anarkister og almindelige kriminelle i 1917 og senere begå mord på medlemmer af præsteskabet [57]. Der er tilfælde, hvor bønder allerede i årene med borgerkrigen dræbte præster af hævn (for eksempel for at hjælpe straffere), uden nogen politisk - "rød", "hvid" eller "grøn" - motivation og uden nogen som helst ledelse. fra bolsjevikkerne [58]. Stadig lidt kendt er det faktum, at en række ortodokse præster i årene med borgerkrig døde i hænderne på repræsentanter for den hvide bevægelse. Der er således oplysninger om diakon Anisim Reshetnikov, som blev "skudt af sibiriske tropper for åbenlys sympati med bolsjevikkerne" [59]. Der er en unavngiven omtale af en bestemt præst (sandsynligvis efternavn - Bresjnev), som blev skudt af hvide "for sympati med det sovjetiske regime" [60]. Erindringerne indeholder oplysninger om mordet på præsten i landsbyen Kureinsky, Fader Pavel, af de hvide kosakafdelinger, også for at hjælpe de røde [61]. I efteråret 1919, efter ordre fra general Denikin, præst A. I. Kulabukhov (nogle gange skriver de: Kalabukhov), som på det tidspunkt var i opposition til både Denikin og bolsjevikkerne; som følge heraf blev præsten hængt af den hvide general VL Pokrovsky i Yekaterinodar [62]. I Kama-regionen blev præsten Dronin under den anti-bolsjevikiske opstand i 1918 skudt, "som viste sympati for bolsjevikkerne" [63]. I Mongoliet, enten personligt af general Baron Ungern eller af hans underordnede, blev den ortodokse præst Fjodor Aleksandrovich Parnyakov, som aktivt støttede bolsjevikkerne, tortureret og halshugget. Den lokale russiske befolkning kaldte ham "vores røde præst". Det er bemærkelsesværdigt, at FA Parnyakovs søn og datter sluttede sig til det bolsjevikiske parti og deltog aktivt i kampene om sovjetmagten i Sibirien [64]. I Trans-Baikal landsbyen Altan dræbte de hvide en præst, som ikke sympatiserede med semenovitterne [65]. I 1919, i Rostov-on-Don, skød modstanderne af bolsjevikkerne præsten Mitropol'skiy, årsagen til repressalien var "en tale han holdt i kirken, hvori han opfordrede til en ende på borgerkrigen og forsoning med det sovjetiske regime, som proklamerede lighed og broderskab for alle arbejdende mennesker" [66] … Til ovenstående eksempler, indsamlet af Voronezh-forskeren, Candidate of Historical Sciences NA Zaits [67], kan vi tilføje et par flere. Efter ordre fra general Baron Ungern blev en præst, der var kritisk over for sine aktiviteter, skudt og dræbt [68]. I Ural-landsbyen Teplyaki blev en præst, der udtrykte sympati for det sovjetiske regime, arresteret af hvide, tortureret og ydmyget og sendt til Shamara-stationen; undervejs behandlede konvojen ham og efterlod liget ubegravet [69]. I landsbyen Talovka, der ligger mellem Astrakhan og Makhachkala, hængte denikinitterne en præst, som for nylig havde udviklet et tillidsfuldt forhold til mændene fra den Røde Hær, som stod i landsbyen før de hvides ankomst [70]. Erindringer rapporterer om Denikins troppers henrettelse af to pro-sovjetiske præster [71]. I slutningen af 1921 - begyndelsen af 1922 i Fjernøsten var der en hel række mord på præster udført af hvide; årsagerne til repressalierne er desværre ukendte [72]. Ifølge en version var bedstefaren til helten fra den store patriotiske krig, Zoya Kosmodemyanskaya, præst og døde i hænderne på hvide for at nægte at give heste [73]. Det er meget sandsynligt, at en målrettet søgning vil give mange andre lignende eksempler.

Og den anden omstændighed. Som allerede nævnt indikerer de data indsamlet af ROC stærkt, at det var i 1918-1919, det vil sige den mest akutte fase af borgerkrigen, der tegnede sig for det overvældende flertal (ca. 80 %) af alle dødsfald blandt præster, der tog plads i det undersøgte årti. Siden 1920 er antallet af sådanne ofre faldet hurtigt. Som nævnt ovenfor var moderne kirkeforskere kun i stand til at finde information om 33 tilfælde af død blandt præster i 1923-1926, hvoraf 5 personer faldt i 1925 og 3 personer i 1926. Og dette er for hele landet, hvor omkring 60 tusind ortodokse præster på det tidspunkt arbejdede.

Hvad indikerer disse to omstændigheder? Den kendsgerning, at der ikke var nogen "statslig kurs" for den påståede "fysiske ødelæggelse af gejstligheden", som det nogle gange bliver skrevet om i nærhistorisk journalistik, eksisterede ikke. Faktisk hovedårsagen til præsternes død i 1917-1926. var slet ikke deres religiøse overbevisning ("for troen"), ikke deres formelle tilknytning til kirken ("for at være præst"), men den superspændte militær-politiske situation, hvor hver af kræfterne indædt kæmpede for sin dominans og fejede på sin vej alle modstandere, reelle eller imaginære. Og så snart intensiteten af borgerkrigen begyndte at aftage, faldt antallet af arrestationer og henrettelser af præsteskabet hurtigt.

På grundlag af data fra officielle kirkerapporter, stiftspublikationer og materialer fra USSR's All-Union Population Census i 1926 blev følgende resultater opnået: i begyndelsen af 1917 arbejdede omkring 68.100 præster i territoriet; ved udgangen af 1926der var omkring 58,6 tusinde af dem; fra begyndelsen af 1917 til slutningen af 1926 i territoriet:

- Mindst 12,5 tusinde præster fra den russisk-ortodokse kirke døde af naturlige årsager;

- 2 tusinde præster emigrerede;

- omkring 6, 8 tusinde præster har taget deres hellige ordrer af;

- der var 11, 7-13, 3 tusind præster;

- 79, 8-81, 4 tusinde mennesker "formåede at besøge" præster;

- ikke mere end 1, 6 tusind præster døde af voldelig død.

Ifølge de præsenterede tal og estimater omkom således ikke mere end 1.600 præster ved voldelig død inden for USSR's grænser i 1926, hvilket ikke er mere end 2% af det samlede antal præster fra de russisk-ortodokse. kirke i disse år. Selvfølgelig kan hver komponent i den foreslåede model (og bør derfor) forfines ved yderligere forskning. Det må dog antages, at det endelige resultat ikke vil undergå radikale ændringer i fremtiden.

En analyse af data fra den russisk-ortodokse kirke viste, at det overvældende flertal (ca. 80%) af de gejstlige, der døde i 1917-1926, afbrød deres jordiske rejse under den varmeste fase af borgerkrigen - i 1918 og 1919. Desuden blev mordene på præster ikke kun begået af den Røde Hær og de sovjetiske undertrykkende organer (VChK-GPU), men også af repræsentanter for den hvide bevægelse, anarkister, kriminelle, politisk ligeglade bønder osv.

De opnåede statistikker er i god overensstemmelse med tjekaens arkivdata, såvel som med specifikt biografisk materiale indsamlet af moderne kirkeforskere, selvom disse data i sig selv skal suppleres og præciseres.