På jagt efter Hyperborea, en hemmelig ekspedition af NKVD

2024 Forfatter: Seth Attwood | [email protected]. Sidst ændret: 2023-12-16 16:01

I 1922 gik den første ekspedition ledet af Barchenko og Kondiain til Seydozero- og Lovozero-områderne i Murmansk-regionen. Ideen om at sende specialister dertil blev personligt støttet af Felix Dzerzhinsky. Nu er det svært at fastslå, hvilke mål der blev sat for ekspeditionen. Næppe kun videnskabeligt: senere blev store reserver af sjældne jordarters grundstoffer opdaget her. Da han vendte tilbage, blev ekspeditionens materialer studeret på Lubyanka. Samtidig blev dens ledere holdt under lås og slå.

Alexander Vasilyevich Barchenko (1881, Yelets - 25. april 1938, Moskva) - okkultist, forfatter, forsker i telepati. I begyndelsen af 1920'erne ledede han en ekspedition til centrum af Kola-halvøen, til Lovozero- og Seydozero-regionerne. Målet var at studere fænomenet "græde", svarende til massehypnose. Efter en rapporteringstale af Barchenko ved Institute of the Brain om hans forskning, blev han ansat af Glavnauka den 27. oktober 1923 til at arbejde som videnskabelig konsulent.

Hvad angår Kola (Lapland) ekspeditionen af Barchenko, er det kendt, at den blev officielt udstyret i august 1922 af Murmansk Gubekoso (provinsens økonomiske konference). Sammen med Barchenko deltog tre af hans ledsagere i det, såvel som A. A. Condiayn og reporter Semyonov. (E. M. Kondiain kunne denne gang ikke følge sin mand, fordi hun havde en nyfødt i armene - hendes søn Oleg, der blev født i efteråret 1921) tvunget til at nægte i forbindelse med den planlagte oversøiske forretningsrejse.

Alexander Vasilievich Barchenko (1881-1938)

Ekspeditionens hovedopgave var en økonomisk undersøgelse af området ved siden af Lovozero-kirkegården, beboet af lapper eller samer. Her lå det russiske Laplands centrum, et område næsten uudforsket af videnskabsmænd. Engang var dette land ifølge gamle legender beboet af Chud-stammen - "chuden, der gik ind i landet." Barchenko hørte om chudi igen på vej til Lovozero, fra en ung lappisk "troldkvinde" - shamaness Anna Vasilievna. "Længe siden kæmpede lapperne mod Chud. Vi vandt og kørte væk. Chud gik under jorden, og deres to høvdinge red af sted på heste. Hestene sprang over Seid-søen og ramte klipperne og blev der på klipperne for evigt. Lopari kalder dem "gamle mænd".

En fantastisk historie er forbundet med denne shaman, som skete i begyndelsen af rejsen. Da de om aftenen (medlemmer af ekspeditionen - AA) nåede Anna Vasilievnas pest, U A. B. Barchenko fik et alvorligt hjerteanfald. Anna Vasilievna påtog sig at helbrede ham. Han lå på jorden. Hun stod ved hans fødder, dækkede sig til med et langt håndklæde, hviskede noget, lavede en form for dolkmanipulation. Derefter pegede hun med en skarp bevægelse dolken mod A. B.s hjerte. Barchenko. Han følte en frygtelig smerte i sit hjerte. Han havde følelsen af, at han var ved at dø, men han døde ikke, men faldt i søvn. Han sov hele natten, og næste morgen rejste han sig energisk op, fyldte sin to kilo tunge rygsæk og fortsatte sine bånd. Senere (ifølge E. M. Kondiain) gentog Barchenkos hjerteanfald ikke.

Den mirakuløse kur mod A. V. Barchenko gjorde et stort indtryk på alle. Det skal siges, at der på det tidspunkt var ret sparsomme oplysninger om lapperne eller samerne på grund af deres ekstremt isolerede tilværelse. Oprindelsen af det lappiske folk, som har levet i denne barske cirkumpolare region siden umindelige tider, er tabt i mørket af århundreder eller endda årtusinder. Allerede i begyndelsen af ekspeditionen, under passagen til Lovozero, stødte dens deltagere på et ret mærkeligt monument i taigaen - en massiv rektangulær granitsten. Alle blev ramt af stenens geometrisk korrekte form, og kompasset viste også, at den var orienteret mod kardinalpunkterne. Senere lykkedes det Barchenko og Kondiainu at fastslå, at selv om lapperne alle bekender sig til den ortodokse tro og udfører alle kirkelige ritualer med ekstraordinær iver, tilbeder de samtidig solguden i hemmelighed og bringer blodløse ofre til stenblokke-menhirer, på lappisk seids”.

Efter at have krydset Lovozero med sejlbåd, gik ekspeditionen videre mod den nærliggende Seid-sø, som blev betragtet som hellig. En lige lysning skar gennem taiga-krattet, bevokset med mos og små buske, førte dertil. På toppen af lysningen, hvorfra udsigten til Lovozero og Seid-søen åbnede sig samtidigt, var der endnu en rektangulær sten.

"Fra dette sted kan man på den ene side af Lovozero se en ø - Hornøen, som kun lappiske troldmænd kunne træde på. Der var gevirer der. Hvis troldmanden flytter sine horn, vil en storm stige på søen. På den anden side er den modsatte stejle klippekyst af Seyd-søen synlig, men på disse klipper ses en enorm skikkelse fra St. Isaac's Cathedral ganske tydeligt. Dens konturer er mørke, som om den er skåret i sten. Figur i "padmaasana"-stillingen. På billedet taget fra denne kyst kunne det let skelnes."

Lapland ekspeditionen A. V. Barchenko (1922). Fra venstre mod højre: Lapp Guide, A. V. Barchenko, N. Barchenko, L. N. Shishelova-Markova, Yu. V. Strutinskaya, A. A. Kondiain, ukendt person, Semenov (Izvestia-korrespondent). Condiine Familiearkiv

Figuren på klippen, der minder om E. M. Betinget af en hinduistisk yogi, dette er den "gamle mand" ("Old Man", eller Kuiva, ifølge en anden version) fra den lappiske legende: Men den moderne forsker V. N. Demin så noget andet i hende - en mand med udstrakte arme på en korsformet måde.

Ekspeditionens medlemmer overnattede på bredden af Seid-søen i et af lappeteltene. Næste morgen besluttede de at svømme til klippekanten for bedre at se den mystiske skikkelse, men lapperne nægtede blankt at give båden. I alt tilbragte de rejsende omkring en uge ved Seid-søen. I løbet af denne tid blev de venner med lapperne, og de viste dem en af de underjordiske gange. Det var dog ikke muligt at trænge ind i fangehullet, da indgangen til den, igen foret med mystiske rektangulære sten, viste sig at være grundigt dækket af jord. Ekspeditionen opdagede adskillige andre monumenter fra den lappiske oldtid i nærheden af den "hellige sø", herunder sten-"pyramiden", der fascinerede alle.

I Kondiainernes familiearkiv blev adskillige sider fra Alexander Alexandrovichs "Astronomiske dagbog" mirakuløst bevaret med en historie om en dag af ekspeditionen, som fortjener at blive bragt her:

"10/IX. "Gamle mænd". Mod en hvid, som det var, en ryddet baggrund, der minder om et ryddet sted på en klippe, skiller en kæmpe figur sig ud i Motovskaya-bugten, der ligner et menneske i sine mørke konturer. Motovskaya-læben er slående grandiost smuk. Man skal forestille sig en smal korridor på 2-3 verst, afgrænset til højre og venstre af kæmpe rene klipper, op til 1 verst høje. Landtangen mellem disse bjerge, som ender i læben, er bevokset med en vidunderlig skov, gran - luksuriøs, slank, høj op til 5 - b favne, tæt, som en taiga gran. Rundt om bjergene. Efteråret har dekoreret skråningerne afbrudt med lærketræer med pletter af grågrøn farve, lyse buske af birke, aspe, elletræer; i det fjerne, som et fabelagtigt amfiteater, er der kløfter, blandt hvilke der er Seid-søen. I en af kløfterne så vi en mystisk ting - ved siden af skitserne, her og der pletter, der lå på kløftens skråninger, kunne vi se en gullig-hvid søjle som et kæmpe lys, og ved siden af en terningsten. På den anden side af bjerget, fra N, kan du se en kæmpe grotte, 200 yards, og ved siden af den ligger noget som en opmuret krypt.

Et af fundene er en altersten. Condiine Familiearkiv

Solen oplyste et levende billede af det nordlige efterår. På kysten var der 2 vezhi, som lapperne bor i, som rykker ud for at fiske fra kirkegården. Dem er der i alt, både på Lovozero og på Seid-søen, ca. 15 personer. Vi blev som altid varmt modtaget, behandlet med tør og kogt fisk. Efter maden opstod en interessant samtale. Efter alt at dømme befinder vi os i det livligste miljø i det gråhårede liv. Lopari er ganske børn af naturen. Vidunderligt kombinere i sig selv

Kristen tro og tro fra oldtiden. De legender, vi hørte blandt dem, lever et lyst liv. De frygter og respekterer den "gamle mand". De er bange for at tale om gevirer. Kvinder bør ikke engang tage til øen – de kan ikke lide horn. Generelt er de bange for at give deres hemmeligheder væk og taler med stor modvilje om deres helligdomme, undskylder sig selv med uvidenhed. Her bor en gammel heks, hustru til en troldmand, der døde for 15 år siden, hvis bror stadig er en meget gammel mand, synger og shamaniserer ved Umb Lake. Den gamle Danilov omtales med respekt og frygt for, at han kunne helbrede sygdomme, sende skader, lade vejret gå, men selv tog han engang et depositum fra svenskerne (eller rettere Chudi) for rensdyr, snydt købere, dvs. viste sig at være - tilsyneladende en stærkere troldmand, der sendte vanvid på dem.

Dagens lapper er af en lidt anden type. En af dem har et lille aztekisk træk, den anden er mongolsk. Kvinder med fremtrædende kindben, en let flad næse og vidt ansatte øjne. Børn adskiller sig lidt fra den russiske type. De lokale Lapper lever meget fattigere end Undinerne.

Russere og Izhemtsy fornærmer dem meget. Næsten alle af dem er analfabeter. Mildhed af karakter, ærlighed, gæstfrihed, en rent barnlig sjæl - det er det, der kendetegner lapperne.

Om aftenen, efter et kort hvil, gik jeg til Seid-søen. Desværre ankom vi der efter solnedgang. De gigantiske kløfter var dækket af blå dis. Konturerne af den gamle mand skiller sig ud mod bjergets hvide plafond. En luksuriøs sti fører til søen gennem taibolu. Overalt er der en bred kørebane, det ser endda ud til, at den er asfalteret. Der er en lille stigning for enden af vejen. Alt taler for, at denne lund i oldtiden var forbeholdt, og forhøjningen for enden af vejen tjente som alteralter foran den Gamle.

Vejret skiftede, vinden blev stærkere, skyerne samlede sig. En storm skulle have været forventet. Ved 11-tiden vendte jeg tilbage til kysten. Støjen fra vinden og flodens strømfald smeltede sammen til en generel larm midt i den nærme sig mørke nat. Månen stod op over søen. Bjergene er klædt i en fortryllende vild nat. Da jeg nærmede mig vesten, skræmte jeg vores elskerinde. Hun forvekslede mig med den gamle mand og udstødte et frygteligt skrig og stoppede med rod til stedet. Rolige hende voldsomt. Efter aftensmaden gik vi i seng som sædvanligt. Luksuriøst nordlys oplyste bjergene og dystede med månen."

Fra højre mod venstre: dirigent, A. V. Barchenko, N. Barchenko, L. N. Shishelova-Markova, Yu. V. Strutinskaya. Condiine Familiearkiv

På tilbagevejen forsøgte Barchenko og hans ledsagere igen at lave en udflugt til den "forbudte" Horn-øen i Lovozero - det første forsøg blev gjort af dem selv i

rejsens begyndelse - men også denne gang fejlede de. Så snart de sejlede fra kysten, var himlen pludselig dækket af sorte skyer. En orkan kom, som øjeblikkeligt knækkede masten og næsten væltede båden. Til sidst blev de rejsende naglet til en lillebitte, helt bar ø, hvor de rystende af kulde overnattede. Og om morgenen, allerede på årerne, slæbte vi os på en eller anden måde til Lovozersk. Hornøen viste sig virkelig at være "fortryllet"!

(…)

Barchenko lavede sin rapport på Bekhterev Institute engang i begyndelsen af 1923.(Vi kender ikke den nøjagtige dato.) At dømme efter den attest, som instituttet samme år udstedte ham, vakte denne rapport, der hovedsagelig var helliget resultaterne af en undersøgelse af de lappiske emerianere, stor interesse blandt tilhørerne. Samtidig vides det, at den 29. november 1922 A. A. Kondiain talte på et møde i den geografiske afdeling af World Studies Society med sin egen rapport om Lapland-ekspeditionen, som blev kaldt "I eventyrets og troldmændenes land". Heri fortalte han om ekspeditionens fantastiske fund, som efter hans mening vidner om, at de lokale lapper stammer "fra en mere gammel kulturrace". De fotografier og transparenter, han viste, gjorde et stort indtryk på publikum.

Barchenkos ekspedition fik en vis dækning i Petrograd-pressen. Således offentliggjorde Krasnaya Gazeta den 19. februar 1923 en kort rapport om den opsigtsvækkende opdagelse på sine sider: “Prof. Barchenko opdagede resterne af antikke kulturer, der går tilbage til en periode, der er ældre end æraen for den egyptiske civilisations fødsel." Sådan en udokumenteret udtalelse gjorde Barchenko vred, og han sendte netop en gendrivelse til avisens redaktion sammen med en lille rapport om turen. Ti dage senere udgav Krasnaya Gazeta denne historie af Barchenko under den fængende overskrift "At the Cradle", som vi gengiver nedenfor.

Vend tilbage til Petrograd, lederen af Kola-ekspeditionen af Murmansk Gubekoso prof. A. V. Barchenko delte i en samtale med vores medarbejder følgende oplysninger om sine opdagelser i dybet af Lapland.

Ekspeditionens hovedmål var at undersøge den økonomiske betydning af området ved siden af Lovozersky kirkegård, hovedstaden i russisk Lapland. Dette er et område med rensdyravl og dyrejagt, her er store skove koncentreret, som har fremragende rafting til havet. Men hele dette område er fuldstændig afskåret fra de administrative og økonomiske centre i regionen. Kommunikation med området er kun mulig om vinteren, for indtil nu er der ikke engang en vandresti fra jernbanen. veje til Lovozero. En afdeling af ekspeditionen lavede en detaljeret ruteopmåling af området, og det viste sig, at det var muligt at forbinde området med en sommervej uden særlige omkostninger. For første gang ville det være nok at bygge en vandresti. Dette arbejde kan udføres af 10 arbejdere på 10 måneder.

Undervejs var det muligt at indsamle vigtigt etnografisk materiale, især vedrørende de ældste indbyggere i Lapland - lapperne. I det område, vi undersøgte, er der ikke mere end 400 lapper, og hele Murmansk-provinsen tegner sig nu for måske ikke mere end 1000. Lapper lever helt adskilt, med deres egne skikke og tro, der går hundreder og tusinder af år tilbage. Ifølge religion betragtes lapperne som ortodokse, og ifølge anmeldelserne fra den lokale præst er de meget ivrige i at udføre religiøse ritualer. I mellemtiden, på spørgsmålet om, hvem du beder til, i dybet af øen, kan du uvægerligt få svaret: "til solguden." Med detaljerede spørgsmål begynder lapperne straks at forsikre, at denne Gud er Jesus Kristus, at de blev undervist på denne måde, og så videre. og så videre.

Det viste sig i øvrigt, at lapperne stadig bringer blodløse ofre i form af mad, tobak og så videre, både til de førnævnte rester af statuerne, og

til den hellige bakke på de 5 verste fra Seid Lake Lovozero - den hellige ø - "Island of Glory", Kyitsuel.

Lopari er ekstremt overtroisk, og troldmænd og healere spiller stadig en stor rolle i deres liv. Blandt disse karakterer, som i messen er typiske hysterikere, eller endda bare svindlere, er der dog mange meget interessante vogtere af gamle legender, ældgammel overtro, nogle gange klædt i en nysgerrig poetisk form.

Indtil nu ærer lapperne i det russiske Lapland resterne af forhistoriske religiøse centre og monumenter, der har overlevet i hjørnerne af regionen, der er utilgængelige for kultur. For eksempel, halvanden verst fra jernbanen og 50 verst fra Lovozero kirkegård, lykkedes det ekspeditionen at finde resterne af et af sådanne religiøse centre - den hellige Seid-sø - en sø med resterne af kolossale hellige billeder, forhistoriske lysninger i jomfruelig taibol (oftere), med halvt kollapsede underjordiske gange - skyttegrave, der beskyttede tilgangene til den hellige sø. Lokale lapper er ekstremt uvenlige over for forsøg på at undersøge interessante monumenter mere grundigt. De nægtede ekspeditionen i båden, advarede om, at det at nærme sig statuerne ville medføre alle mulige ulykker på vores hoveder og deres osv.

En række autoritative etnografer og antropologer har indikationer på, at lapperne er de ældste forfædre til de folk, der efterfølgende forlod de nordlige breddegrader. For nylig er teorien også blevet konsolideret, ifølge hvilken lapperne parallelt med dværgstammerne i alle dele af verden synes at være de ældste stamfædre til den nu meget højere hvide race.

Det er grunden til, at studiet og forskningen i denne menneskehedens vugge, fortabt i de uigennemtrængelige krat og vildmarker i vores nord, er af den største videnskabelige interesse."

Interessen for de opdagelser, som Lapland-ekspeditionen gjorde, var så stor, at Kondiain den 18. april på opfordring fra verdens videnskabsmænd måtte gentage sin rapport. Barchenko, som var inviteret af samfundet, deltog også i en heftig diskussion blandt videnskabsmænd, der fulgte. Hans argumenter og veltalenhed kunne dog ikke overbevise skeptikerne. Resultatet af diskussionen blev opsummeret af sekretæren for den geografiske sektion V. Shibaev: "En lang udveksling af synspunkter, en tale fra lederen af afdelingen A. V. Barchenko og en række transparenter fra de besøgte steder fjernede ikke den fremherskende mening hos mange af de tilstedeværende om talerens lave objektivitet i at beskrive sine observationer og opdagelser, da de præsenterede fotografier gør det muligt at drage meget modsatte konklusioner."

I sommeren 1923 organiserede en af tvivlerne, en vis Arnold Kolbanovsky, efter at have fundet Barchenkos guide Mikhail Rasputin, sin egen ekspedition til Lovozero-Seydozersky-regionen for på egen hånd at se eksistensen af monumenter fra en gammel civilisation. Sammen med Kolbanovsky tog en gruppe "objektive observatører" - formanden for Lovozersky Volosts eksekutivkomité, hans sekretær og en volost-politimand - til de beskyttede lappesteder. Først og fremmest forsøgte Kolbanovsky at komme til den "fortryllede" Horny Island, hvor det angiveligt var muligt at se "idolernes skygger".

Om aftenen den 3. juli svømmede en afdeling af modige og, vigtigst af alt, ikke-overtroiske rejsende, på trods af deres heksekunst, over Lovozero og landede på Hornøen. Halvanden times undersøgelse af dets territorium gav dog ingen resultater. "På øen - træer fældet af storme, vildt, er der ingen idoler - skyer af myg. De forsøgte at finde det fortryllede gevir, som ifølge lappiske sagn havde sænket de fremrykkende svenskere i lang tid. Disse horn sender "vejr" til alle, der forsøger at nærme sig øen med dårlige hensigter (såvel som med henblik på undersøgelse), især kvinder." Hvorvidt Kolbanovsky formåede at finde disse relikvier, siger rapporten om hans rejse ikke noget.

Næste dag, eller rettere, om natten - naturligvis for ikke at tiltrække sig selv opmærksomhed - flyttede afdelingen til den nærliggende Seid-sø. De undersøgte den mystiske "statue" af den gamle mand - det viste sig, at det "intet var mere end forvitrede mørke lag i en ren klippe, på afstand, der ligner en menneskelig skikkelse i sin form." Figuren af "kokken" på en af toppene af Seydozero-klipperne viste sig at være den samme illusion. Men der var stadig en sten "pyramide", der tjente som et af hovedargumenterne til fordel for eksistensen af en gammel civilisation. Til dette "vidunderlige monument af antikken", synligt på afstand - fra den sydlige bred af Motka - Guba, Kolbanovsky, efter Rasputin, og gik derefter. Og igen fiasko:”Vi kom tæt på. En almindelig stenhævelse på en bjergtop viste sig for øjnene."

Kolbanovskys konklusioner, som afkræftede alle Barchenkos opdagelser, blev offentliggjort umiddelbart efter afslutningen af hans egen ekspedition af Murmansk "Polyarnaya Pravda" ("Handling på sporene af den såkaldte" antikke civilisation i Lapland "): Samtidig, avisens redaktion karakteriserede i sin kommentar temmelig kaustisk Barchenkos budskaber og hans "grupper" som "hallucinationer, bragt under dække af et nyt Atlantis ind i bjergenes godtroende borgeres sind. Petrograd "- en åbenlys hentydning til diskussionen fra verdensvidenskabsmænd om resultaterne af Lapland-ekspeditionen.

Derfor anså redaktionen af ROLM Journal, da rapporten om Kondiains gentagne tale blev offentliggjort, at det var nødvendigt at forsyne den med en detaljeret note, som indeholdt en henvisning til resultaterne af Kolbanovskys undersøgelse og, endnu vigtigere, bemærkede, at ekspeditionen af A. E. Fersman (i sommeren samme 1922) "fandt heller ikke noget arkæologisk i dem." Alt dette styrkede kun Barchenkos modstanderes position blandt Sankt Petersborgs videnskabsmænd.

(…)

Lad mig i denne forbindelse citere udtalelsen fra en anden videnskabsmand - Ariadna Gottfridovna Kondiain (svigerdatter af AA Kondiain), en geolog af profession.

"I 1946 arbejdede jeg på en geologisk ekspedition i området ved Mount Aluive, som rejser sig over Seid-søen. Jeg var derefter gift det første år med Oleg Alexandrovich og vidste stadig ikke noget om hans fars og A. V. Barchenko. Jeg gik ikke ned til søen, selvom den var omgivet af en aura af mystik. Faktisk begav medlemmerne af vores ekspedition, efter min afgang til Leningrad, to gange bådture på denne sø, og begge gange endte det i tragedie - 8 mennesker døde. Derudover døde flere mennesker i et jordskred i kløften, der fører til Seid-søen. Området Lovozero og Seid-søen er meget interessant fra et geologisk synspunkt. Især er det kendetegnet ved en unormal intens varmestrøm fra jordens tarme og spredningen af usædvanlige sten. Det er interessant både i geomorfologisk og klimatisk henseende. Mange legender er forbundet med det, såvel som information om, at Seid-søen og dens omgivelser er farlige for uerfarne besøgende."

A. G. Kondiain udtrykker tvivl om, at de "stenformationer", der blev opdaget af ekspeditionen af A. V. Barchenko på Kola-halvøen er bestemt "resterne af en gammel kultur."

”Det er der ingen sikkerhed for, og derfor er det nødvendigt, at disse rester er nøje undersøgt af en højt kvalificeret specialist, som på den ene side er bekendt med blank geologi, geomorfologi, permafrost osv., på den anden side med klippernes petrologi og fysiske egenskaber, samt en … At sætte sig dybt nok ind i den geologiske struktur i den centrale del af Kolahalvøen”.