Russiske Dukhobors i Canada

2024 Forfatter: Seth Attwood | [email protected]. Sidst ændret: 2023-12-16 16:01

Dukhoberne er en historisk russisk religiøs gruppe, der afviser kirkens ydre ritualisme. En af en række læresætninger, der kollektivt omtales som "åndelige kristne". Samfundets anliggender styres af et ældstemøde. De er kendetegnet ved deres hårdtarbejdende og moralske liv.

Historie

Sendt i 1801 for at indsamle oplysninger om Dukhobors, IV Lopukhin gav den bedste feedback om dem. Derefter blev der udstedt et dekret om genbosættelse af alle Dukhobors til Melitopol-distriktet i Tauride-provinsen ved bredden af Molochnaya-floden (moderne Zaporozhye). Med en overflod af jord (79.000 dessiatiner), adopterede de mange nyttige innovationer fra mennonitterne (protestanterne), der bosatte sig i deres nabolag.

Lederen af Dukhobors på Krim, Savely Kapustin, indførte kommunistiske ordrer dér - arbejdede landet sammen og delte afgrøden ligeligt. I 1818 besøgte Alexander I landsbyen Dukhobors Patience, blev der i to dage og beordrede frigivelse af alle Dukhobors og levere dem til Krim. I 1820 blev de løst fra eden. Siden da har Alexander I nydt enestående ære blandt dukhoberne - et monument blev endda rejst for ham.

Under Nicholas I mistede Dukhobors igen myndighedernes gunst. De Krim-lande, som dukhoberne beherskede for første gang, blev sikre og blev hurtigt assimileret af russisk-ortodokse bønder, på grund af hvilke regeringen begyndte at betragte dukhoberne som uønskede naboer. I 1837 fulgte et dekret om deres genbosættelse fra Milk Waters til det transkaukasiske territorium.

I 1841 begyndte dukhobernes fordrivelse til Georgien og Aserbajdsjan. Mellem 1841-1845 blev omkring 5.000 Dukhobor genbosat.

I 1887 blev generel militærtjeneste indført i Kaukasus. Som et tegn på protest fejede optøjer gennem de steder, hvor dukhoberne var bosat. I 1895 erklærede flere tusinde Dukhobors i Elizavetopol- og Tiflis-provinserne og i Kars-regionen, efter råd fra Peter Verigin, til myndighederne, at de fuldstændig gav afkald på militærtjeneste. Natten mellem den 28. og 29. juni væltede de alle deres våben i en dynge, hældte petroleum ud over dem og brændte dem, mens de sang salmer. For at undertrykke urolighederne i landsbyerne i Tiflis-provinsen fordrev regeringen kosakkerne, og efter henrettelsen blev to hundrede mennesker fængslet. Anstifternes familier, op til fire hundrede i antal, blev sendt til landsbyerne i Tiflis-provinsen, i to eller tre familier, uden jord og med forbud mod kommunikation med hinanden.

Dukhoborerne, der blev indkaldt og nægtede at tjene, blev fængslet i Jekaterinograd-disciplinærbataljonen. Det var almindelig praksis at dømme Dukhoborerne til 6-7 års disciplinærbataljon, ikke for selve afslaget, men for at have ulydige kommandoerne fra befalingsmændene. I en landsby i Tersk-regionen blev der bygget en stor fæstning for at rette op på de genstridige og skyldige soldater, og i denne fæstning blev dukhoborerne tortureret med sult og kulde, slået med næver og riffelkolber, pisket med stænger og sat i kolde straffeceller. Mange af dem er døde. VG Chertkov skrev i 1896 en artikel om denne "Forfængelige grusomhed", som blev læst op for Nicholas II. Derefter begyndte refuseniks at blive forvist til Yakutia i 18 år.

Se også: Gamle troende i Bolivia. Et skår af den russiske verden

Beskyttelse af Leo Tolstoy og Tolstoyans

Lev Nikolaevich Tolstoj talte til forsvar for Dukhobors. Han og hans tilhængere organiserede en af de første massekampagner i den indenlandske og internationale presse, og sammenlignede forfølgelsen af Dukhobors i Rusland med forfølgelsen af de første kristne. VG Chertkov offentliggjorde detaljer om forfølgelsen af bønder i en engelsk avis. Derefter skrev V. G. Chertkov, P. I. Biryukov og I. M. Tregubov en appel til den russiske offentlighed og bad om hjælp til Dukhoberne, der var blevet frataget deres midler til at leve. Tolstoj supplerede appellen med sin epilog og donerede tusind rubler for at hjælpe de sultende, og lovede også at fortsætte med at give de sultende bønder alle de honorarer, han modtog i teatrene for opførelsen af sine skuespil. Som et resultat af denne handling blev V. Chertkov udvist til udlandet, og Biryukov og Tregubov blev sendt i internt eksil i de baltiske stater.

På trods af den brede offentlige og internationale genklang af begivenhederne i 1895, blev der ikke indgået et kompromis med myndighederne om spørgsmålet om beskyttelse af Dukhobors. Med initiativ og økonomisk deltagelse af Leo Tolstoj og udenlandske kvækere, blev det besluttet at emigrere Dukhoberne. Manchuriet, kinesisk Turkestan, Cypern, Hawaii osv. blev betragtet som mulige steder for en ny bosættelse.

I 1898-1899 emigrerede cirka 8.000 Dukhobors til Canada i de ubebyggede områder i provinsen Saskatchewan. For at bruge royalties til at finansiere genbosættelsen færdiggjorde Lev Tolstoy specielt den tidligere udsatte roman Resurrection.

Selvom hverken dukhoberne eller sympatisørerne var overbeviste om behovet for emigration, mødte de sammen med støtte fra udlandet en markant negativ holdning fra myndighederne (f.eks. et forbud mod at vende tilbage). De gamle mænd (samfundets ældste) profeterede:

Op til 30 tusinde efterkommere af Dukhobors bor nu i Canada. Af disse har 5 tusinde mennesker bevaret troen, mere end halvdelen - viden om det russiske sprog som deres modersmål.

En moderne rejsendes note om de canadiske Dukhobors:

Doukhobors i Canada / Canadiske Doukhobors

Nu har jeg lidt mindre tid til at rejse, men for slet ikke at lancere bladet, vil jeg lægge de billeder op, som jeg stadig har. For omkring et år siden tog jeg til Canada, British Columbia. Der er flere små bosættelser af russiske Dukhobors der. Sandsynligvis er det først værd at forklare, hvem Dukhobors er. Dukhoberne er en kristen sekt, der dukkede op i Rusland i det 18. århundrede. Hvis vi kort beskriver Dukhobors tro, kan vi nok sige, at de er kristne pacifister. De er ikke ortodokse og afviser generelt ethvert præsteskab. I det tsaristiske Rusland blev de ofte forvist, og derfor emigrerede de i slutningen af det 19. århundrede med hjælp fra Leo Tolstoj delvist til Canada. En ganske usædvanlig historie, i hvert fald fordi der næsten ikke var nogen russiske emigranter, der forlod Rusland før det 20. århundrede. Da jeg læste et sted, at der er sådanne russiske bosættelser i Canada, besluttede jeg selvfølgelig straks at tage dertil. Det er ikke særlig langt fra Seattle, du kan komme dertil i bil på 5 timer. Grænsen mellem USA og Canada på disse steder er beliggende på landet, der er slet ikke noget omkring. Da jeg fortalte canadierne ved grænsen, at jeg skulle fotografere Dukhoborov, blev jeg tilbageholdt i to timer, og min bil blev grundigt ransaget. Det var endda sjovt, hvem ved, hvad grænsevagterne overhovedet tænkte. Så da jeg blev løsladt, kørte jeg til hovedlandsbyen Dukhoborov i British Columbia, Grand Forks. Ved selve indgangen er der sådan en inskription, for en lille canadisk by er det helt usædvanligt:

I byen er der gader med følgende navne:

Og der er en del sådanne spisesteder:

Selve byen er meget malerisk, der bor kun 4000 mennesker, men der er mange forskellige butikker og cafeer, alt er meget velholdt.

Faktisk blev hele denne by bygget af de russiske Dukhobors. I starten levede dukhoberne som et samfund i små landsbyer, og byen var et handelscentrum. Her er en sådan gammel landsby, der har overlevet den dag i dag. Det ligger omkring en kilometer fra byen:

Der var over 90 sådanne landsbyer i alt. Selvfølgelig har dukhoborerne i vores tid stort set assimileret sig og lever som alle andre canadiere.

Da jeg gik en tur rundt i byen, gik jeg til Dukhobor-museet:

Som jeg fik at vide der, da dukhoberne flyttede til Canada, fungerede alt ikke lige med det samme. I de dage havde Canada en Homestead Act, ifølge hvilken det var muligt at få gratis jord, hvis en person var forpligtet til at arbejde på det. Meningen med denne lov var at tiltrække nye bosættere (hovedsageligt fra Europa), så de ville slå sig ned i de uafklarede vestlige områder. Da Dukhobors ankom til Canada, var de i stand til at få en betydelig mængde jord og begyndte at dyrke dette land med succes. Problemet var, at Dukhoborerne som helhed levede i et samfund, på mange måder er dette en del af deres tro, og i Canada arbejdede enlige bønder normalt på jorden. Selvom Canada formelt havde religionsfrihed, kunne canadierne ikke rigtig lide den måde, dukhoberne levede på. Homestead Act blev specifikt ændret for at tage jord fra Dukhobors og tvinge dem til at forlade samfundet. Nogle af bosætterne gjorde det og forlod samfundet, mens andre blot kunne købe jord i British Columbia med deres egne midler og fortsatte med at leve efter deres skikke. Derfor navngav Dukhobors de nye steder, hvor de flyttede for anden gang, Trøstens Dal:

Generelt, på trods af trosfriheden i Canada, var Dukhoborov stadig presset indtil 1970'erne. Så museet, hvor jeg ankom, er bare et eksempel på sådan en fælles landsby. Her er hovedhuset, hvor flere familier boede på én gang:

Inde i rummet ser de sådan ud:

og du kan selvfølgelig ikke undvære en ægte russisk ovn:

Yderligere alt, hvad der kan findes i landsbyen, smedjen:

Bad:

Lade:

Andre steder var der et stort lager af alle slags værktøj:

Det er nok det, der overraskede mig mest: Det russiske folk, der befandt sig på jordens ende, på vilde steder, og helt ud af ingenting, var i stand til at skabe en civilisation.

Selv den røde mursten, hvorfra næsten alle bygninger i byen er lagt, blev bagt af Dukhobors i murstensfabrikker, som de selv grundlagde. Før de dukkede op i disse egne, var der ikke andet end vild natur og på kort tid kunne de etablere landbrug, asfalterede veje, broer, møller og endda flere fabrikker. Hvis du vælger et billede, der afspejler alt dette, er det måske dette:

På billedet, Ivan Yakovlevich Ivashin, boede i Canada i over 70 år, en af pionererne.

Til sidst vil jeg uploade en video af en meget sød kvinde, som viste mig alt på museet og talte om Dukhobors. Hun er direktør for dette museum, Dukhoborka selv og er allerede i tredje generation canadier. Ikke desto mindre taler hun fremragende russisk, det var meget behageligt at lytte til den gamle russiske tale. Mange tak til hende!