De vigtigste påsketraditioner i Rusland

2024 Forfatter: Seth Attwood | [email protected]. Sidst ændret: 2023-12-16 16:01

Påske, eller Kristi lyse opstandelse, er den vigtigste ortodokse højtid. I Rusland blev både denne dag og hele den efterfølgende uge brugt muntert: de lavede traditionelle påskeretter - kager, hytteost påske, malede æg, dansede i cirkler, svingede på en gynge, gik rundt i huset med lykønskninger. Vi husker, hvordan påsken blev fejret i gamle dage.

Spil

Mødet for Kristi lyse opstandelse omfattede ikke kun en højtidelig gudstjeneste i kirken, men også folkefester. Efter at have fastet i mange dage og opgivet underholdningen foregik fejringen bredt - med runddans, spil og sange. Påske i Rusland blev fejret fra 3 til 7 dage, og i nogle regioner - selv før Treenigheden (fejret 50 dage efter påske).

Et yndet tidsfordriv til påsken var at rulle æg eller "wheelies". Hver region har sine egne spilleregler. For eksempel, i Pskov-regionen, ville en spiller rulle et farvet æg ned ad en skrå træplanke eller en ikke-stejl bakke og prøve at vælte de andre æg nedenunder med det. Hvis deltageren nåede målet, så tog han det sammenslåede æg for sig selv og fortsatte spillet. Hvis han missede, kom den næste i spil, og det mislykkede sammenrullede æg blev tilbage. Ofte brugte de dygtigt malede trææg, nogle gange blev hele sæt sådanne æg lavet specielt til denne underholdning. Kørestol spilles stadig i nogle regioner.

Også i påsken satte de karruseller og store gynger, i Pskovegnen blev de kaldt "gynger". Det blev antaget, at den fremtidige høst afhænger af svinget på dem. Derfor svajede de oftest fra påske til treenighed, netop under den aktive vækst af hvede. Der var også en tro på, at en gynge hjælper til hurtigt at finde en mand eller kone. I de russiske landsbyer i Udmurt-republikken blev denne tro bevaret i påskesange og ting, der sang under svinget: "Rødt æg! / Fortæl brudgommen. / Du vil ikke sige det - / Vi vil uploade dig”,“Der er en gynge på bjerget, / jeg skal gynge. / Denne sommer går jeg en tur, / Om vinteren bliver jeg gift”,“Vi uploader det, vi får det, / jeg tager det for mig selv.”

Blandt de mest populære var det sjove kendt som "i ørnen", "i kastet". Det blev oftest spillet om penge. Den nemmeste måde at spille på: En af deltagerne kastede en mønt, og da den faldt til jorden, skulle den anden gætte uden at se, hvilken side den faldt op. Forsiden (hoveder) betød altid en sejr, det omvendte (haler) - et tab. Derfor fik spillet sit navn - "i ørnen". I nogle landsbyer har den overlevet den dag i dag, for eksempel i landsbyen Kadyshevo i Ulyanovsk-regionen.

Sange

Før revolutionen gik påskesange i arv fra generation til generation. Med fremkomsten af sovjetmagten forsvandt denne tradition næsten i familier, men folklore-ensembler på klubberne kendte og sang dem ofte.

Den vigtigste påskesang - troparionen "Kristus er opstået fra de døde" - blev opført under gudstjenesten. Men i nogle landsbyer lød det ikke kun i templet. For eksempel udførte de i Smolensk-regionen deres egen folkelige version af troparionen. Det blev kaldt "at råbe efter Kristus". Kvinderne, der sang den, skånede ikke deres stemmer. "De råbte Kristus" i alle omgivelser - på arbejdet, på gaden, under festligheder og festlige fester.

I nogle regioner blev ord fra en selv tilføjet til troparionens kanoniske tekst. De spurgte Gud om de vigtigste ting: sundhed, velstand, en god høst. Sådanne sange blev sunget i Bezhetsk-distriktet i Tver-regionen. Her har man længe bevaret traditionen med at gå rundt i landsbyen med Guds Moders ikon - landsbybeboerne troede, at det var sådan de beskyttede sig mod alskens problemer.

I Pskov-regionen sang piger og kvinder sange på den første påskedag, og i Yaminsky Cossack-gården i Volgograd-regionen begyndte brede festligheder senere - den første søndag efter påske (Krasnaya Gorka) og sluttede på Treenigheden. Fejringen begyndte her som regel om eftermiddagen. Kosakkerne samledes på to modsatte sider af gården, dækkede borde og sang sange - "lyuleki" - som de blev kaldt på grund af omkvædet "oh, lyuli, lyuli". Så flyttede vi ind til midten af gården og dækkede et fælles bord på gaden.

Danse og runddans

Med fastetidens afslutning blev forbuddet mod dans også ophævet. Rundanse var en integreret del af påskefestlighederne, som blev ledt til særlige sange. I landsbyen Stropitsy, Kursk-regionen, kørte de tanks - specielle runddanser af to typer: cirkulære og langsgående. Cirkler var som en teaterforestilling. Danserne sang historiesange og spillede forskellige roller i dem. Langsgående tanke fungerede efter princippet om en strøm. Disse danse blev kun udført en gang om året på Krasnaya Gorka.

I Bryansk-regionen blev runddansene kaldt karagods. I de første to dage af fejringen af påsken var de specielle: de blev overværet af mænd, der blev reinkarneret som ældste. For at gøre dette tog de gammelt tøj på, pjuskede deres hår, smurte deres ansigter med mudder. De "ældste" stod inde i karagoden og dansede, mens pigerne og kvinderne "vandrede til sangen" omkring dem. I dag kan karagoder ses ved landsby- og skoleferier - runddansetraditionen er givet videre til den nye generation.

Under påskefestlighederne i landsbyerne i Belgorod-regionen opførte de en dans med en korsvej. Den var baseret på den samme runddans, men den blev suppleret af et kryds – en dans, hvor flere mennesker slog to eller tre forskellige rytmer ud med hælene, som om de krydsede hinanden. I øjeblikket udføres denne dans af folkegrupper ved landlige festivaler og festligheder.

påskebord

Morgenmåltidet efter streng fastetid var et vigtigt øjeblik i fejringen af påsken. Til almindelige dage spiste man rugbrød, grøntsager, korn, og til højtiden bagte man altid søde kager af hvidt mel, kogte påskehytteost og malede æg. Disse retter blev indviet i templet under gudstjenesten og bragt hjem.

Man mente, at æggene, der var indviet i templet, havde særlige mirakuløse og helbredende egenskaber. Under måltidet pillede familiefaderen det første æg, skar det og delte et stykke ud til hver husstand. I hele påskeugen blev der præsenteret æg for pårørende, naboer og bekendte, kælet for gæster og uddelt til tiggere.

Grundlæggende var festbordet ikke meget forskelligt fra egn til egn. Påskekager, påske, æg, tærter, kødretter blev sat på. Men nogle steder var påskemad meget usædvanlig. For eksempel i Tatarstan, blandt Kukmor-udmurterne, blev gåsegrød betragtet som hovedretten. Ud over hende kogte kvinder usyrede kager om morgenen, en omelet bagt i ovnen og små kugler af stejl wienerbrødsdej, stegt på en pande og derefter olieret.

Forskellene i fejringen af påske i denne region forklares af det faktum, at den kristne helligdag falder sammen i tid med den lokale - Akashkoy. Det symboliserer begyndelsen af foråret og landbrugsåret. Ifølge Akashka-ritualet læser familiemedlemmer bønner før måltider, synger særlige drikkesange, besøger faderlige slægtninge og sår symbolsk en mark. I dag fejres denne ferie ikke i en uge, som før, men i en eller to dage.

Traditioner i påsken

I en hel uge efter påske gik man i mange landsbyer rundt på gårdspladserne og lykønskede ejerne med ferien. Vagabonderne, såkaldte dem, der gik fra hus til hus, sang særlige slæbende sange. Man troede, at et sådant besøg bringer held og velstand til ejerne, og det var sædvanligt at takke for det med noget spiseligt eller penge. I Pskov-egnen præsenterede ejerne dragerne for farvede æg, hjemmelavet pølse, bacon, tærter, smør, ost, honning. I nogle landsbyer blev kun kvinder "slæbt med", i andre - kun mænd, og i nogle var der hele påskearteller af slæbearbejdere.

I Kostroma-regionen gik de den første søndag efter påske rundt i de nygifte gårdhaver. Denne ceremoni blev kaldt "Vyunets". Om morgenen kaldte børnene på de nyoprettede ægtefæller under vinduerne og sang sangen "Ung dreng". Drenge og piger kom for at ringe til de nygifte midt på dagen, og voksne - om eftermiddagen. Crawlers-vyunishniki sang først på verandaen, så blev de inviteret ind i huset og behandlet ved bordet.

Kukmor-udmurterne havde også en skik, der minder om traditionelle russiske bypass-ritualer. Unge piger og drenge, der red på festligt dekorerede heste, kørte ind i hver gårdhave og sang for ejerne kaldet "Uray!", og kaldte dem ud på gaden. Senere satte alle sig ved hundrede, og gæsterne blev trakteret med et festmåltid.