Sankt Christopher

2024 Forfatter: Seth Attwood | [email protected]. Sidst ændret: 2023-12-16 16:01

Christophers ikoner "med hovedet af en hund" sammen med nogle andre "kontroversielle" ikonografiske emner blev officielt forbudt ved synodens ordre fra 1722 som "i modsætning til naturen, historien og sandheden selv." Men det ville være naivt at antage, at denne figur dukkede op "ved en fejltagelse" …

Dette er den mest mystiske af alle helgenerne, og ikonerne med hans billede er stadig i vanære i nærheden af kirken. De forestiller Sankt Christopher med et hundehoved. Dette kan virke som blasfemi for nogle. Men grækerne, der skabte disse ikoner, tænkte ikke engang på at vanhellige de hellige følelser. Det var sådanne mennesker, som den hellige apostel Andreas den Førstekaldede beskrev efter sin missionsrejse gennem de lande, hvor den pakistansk-iranske grænse nu ligger.

Der er mange referencer til livet for denne usædvanlige helgen med hundehoved i kirkelitteraturen. Ifølge dem så den hellige Christopher så voldsom ud, at den romerske kejser Decius Trajan, der regerede i 250'erne, så ham for første gang og faldt fra sin trone af frygt. Giorgi Alexandru, en græsk forfatter, der indsamlede fakta om livet for den hellige apostel Andrew den Førstekaldte, om hvem han skrev bogen "Han der rejste korset i is", fandt mange referencer til cinocephalus, en stamme, som den hellige Christopher kunne høre til.

Som forfatteren forsikrer, besøgte apostlen Andrew det nordøstlige Pakistan. Der mødte han mennesker med et usædvanligt og endda skræmmende udseende. Den rejsende Marco Polo nævnte også disse stammer. Han kaldte dem cinocephalic. Han beskrev disse skabninger og sagde, at de lignede mastiff-hunde. De opnåede angiveligt et skræmmende udseende ved at skære deres kinder, skærpe deres tænder og ører. For babyer trak de kranierne på en sådan måde, at de fik en aflang form. Og alt dette for at skræmme fjender.

Der er forskellige versioner af, hvordan Christopher med et hundehoved blev en helgen. Dette er, hvad legenden siger. Under kejser Decius Trajans regeringstid var han en kæmpe kriger og røver, der skræmte hele Palæstina. Christopher sagde, at han ville gå med til at tjene den, der er mere forfærdelig og mere magtfuld end ham. Så indså han, at der ikke var nogen i verden, der var mere forfærdelig end djævelen, og besluttede at bøje sig for ham. Men efter at have lært, at djævelen var bange for Jesus og flygtede fra korsets tegn, forlod han ham og blev en nidkær Guds tjener, som omvendte mange mennesker til kristendommen.

Ifølge en anden version gik kæmpen Christopher med til at bære Kristus over floden og blev overrasket over hans sværhedsgrad, og han sagde, at han bærer alle verdens byrder. Hvad overbeviste Christopher om, at der ikke var nogen i verden, der var stærkere end Kristus!

I et forsøg på at døbe befolkningen i Lykien mødte Christopher hård modstand og døde. Kirken ærer ham som en stor martyr. Sandt nok besluttede den hellige synode i 1722 ikke at male Saint Christopher med et hundehoved …

Der er dog ingen enighed om Sankt Christophers fødested blandt historikere, både gamle og moderne.

Middelalderkrønikeren Paul Diakonen skrev, at den germanske stamme af langobarderne, som er berømt for de første korstog, havde venskabelige forbindelser med cinocephalerne. Hvorfor var de bange for hundehoveder? De siger, at de ved at dræbe, grådigt faldt til deres fjenders sår og drak blod.

Forsker Adam Bremensky udlægger legenden om, at cinocephalics er børn af Amazonerne, hvis fædre var nogle ukendte monstre, der levede i Norden. Der er mange legender om dem, hvoraf nogle blev fortalt af digteren Nizami i digtet "Iskander-Nam".

Den siger, at russernes stammer, som kæmpede med Alexander den Stores hær, løslod et monster i kamp, som rev armene og hovederne af fjendens soldater og endda huggede snabelen af en krigselefant. Monsteret var ifølge Nizami ikke anderledes end en almindelig høj person. Fra den samlede masse blev det kun kendetegnet ved hornet på panden og enorm styrke. Nizami kalder monstrenes fødested for bjergene på vej mod det evige mørke - polarnatten. Det er muligt, at dette er den moderne subpolære Ural.

Det nordlige Rusland var indtil det 18. århundrede et reservat for skabninger, som resten af verden kun kendte fra legender og myter. Nikolai Karamzin nævnte, at de kunne lide at tale om de mystiske bjerge ved havets kyst i Moskva i det 16. århundrede. Desuden nævnte muskovitter blandt indbyggerne i det polare nord folk med hundehoveder. Og den rejsende Herberstein, som efterlod sine vidnesbyrd i den russiske vejbog fra det 17. århundrede, skrev, at mennesker med hundehoveder boede i de øvre løb af Ob-floden.

I det tyvende århundrede blev Ob-floden nævnt af den franske filosof Rene Guénon. Derudover kaldte vidnerne, der så pseglavianerne, dem for højlandets indbyggere. Men disse regioner betragtes også som levested for Bigfoot. Sandt nok, når de beskriver ham, siger de, at han er mere som en abe og især en bavian. I mellemtiden blev bavianer i Egypten kaldt cinocephalic, det vil sige pseglavets, på grund af ligheden mellem deres hoveder og hovedet på store hunde. Så stammen, som Saint Christopher kom fra, kunne være snemændenes stamme?

Men Christopher har et andet tvillingebillede - den egyptiske Anubis, guden for død og genfødsel af alt levende, faktisk en normal bondegud for foråret. Anubis er også hundehovedet, og vigtigst af alt, i sine hænder, ligesom Christopher, en blomstrende stav. Dette er forårets sejr over vinteren og livets sejr over døden, som observeres hvert år af alle bønder. Korn - tørt og dødt, bliver begravet i fugtig jord, genopstår på samme måde som personalet på Anubis, eller som personalet på Reprev, Offero eller Christopher. Disse allegorier er ekstremt tæt forbundet med tanken om Jesu opstandelse.

Det er tilbage at finde ud af, hvad hunden har med det at gøre, og i Eurasien er der ikke noget svar: Hunden er taburoveret af de største religioner, som et af billederne af den urene. Svaret blev bevaret blandt aztekerne. Fra deres synspunkt er en hund en fremragende guide til den næste verden, og mens sjælen, der er fløjet ud af kroppen, skælver, uden at vide hvad den skal gøre, fører hunden den præcis til dens forfædres hule. Derfor dræbte og begravede indianerne altid hunden.

Her er især kulturernes fælles rødder synlige. Under dække af en civiliseret Christopher ligger en noget ældre Charon, så en endnu mere gammel Anubis *, og hvis man klør sig mere intensivt, vil en almindelig indisk hund, som blev lagt i hver afdøde slægtninges grav, begynde at kigge igennem.

* I kristendommen er ærbødighedsdagen for Christopher Pseglavets - den 25. juli - en dag "uden for tiden" ifølge Maya-kalenderen, dagen for overgangen fra en tidsperiode til en anden, begyndelsen af det nye år, faktisk er overgangens port. I Egypten er vogteren af sådan en overgangsport Anubis

Christophers hoved opbevares i øvrigt i en af kirkerne i Frankrig. I tilfælde af at dette hoved er en hunds, skal relikvien være gammel før reformen af 17-18 århundreder.

NOGET OM RETTIGE PSAS

Alle "rigtige" kirker var godt klar over hundens hellige betydning. Dominikanerne (Domini canis – Herrens hunde) tatoverede et hundehoved med en fakkel i tænderne på deres håndled – det er i hvert fald, hvad de tror. Efter min mening havde hunden en blomstrende forårsgren i tænderne – et symbol på opstandelse, et symbol på nyt liv, der vågner op i hænderne på Anubis hvert forår, og i Jesu Kirke – hver palmesøndag.

Oprichnikerne har samme symbolik: et hundehoved og en kost - faktisk et bundt, et bundt kviste med løv, på samme tid et symbol på enhed. Og der er ingen grund til at blive overrasket over, at Giaur og Christian er synonymer, og ridderhunde er hunde. Jeg tror, at udtrykket "betjent" ikke er vokset ud af ingenting. I det mindste er den hundehovedet Christopher skytshelgen for mennesker med risikable erhverv, herunder politifolk.