Shah-Fazil-komplekset gemmer på historiske mysterier

2024 Forfatter: Seth Attwood | [email protected]. Sidst ændret: 2023-12-16 16:01

Der er allerede noget fascinerende og spændende i navnet på dette område. I hvert fald havde jeg netop sådanne følelser, da jeg første gang hørte om Safed Bulan. Jeg vil straks tage forbehold om, at det er ret svært at komme dertil. Går man fra hovedstaden, er der næsten 10 timers vej.

Desuden er stien ikke altid helt flad, der er off-road. Du skal komme til den sydlige del af Kirgisistan, til Jalal-Abad-regionen, dette er en grænsezone til Usbekistan. Her ligger det mystiske stykke jord, hvis navn lyder usædvanligt for de kirgisiske sproglige farsi motiver - "Safed Bulan" - "White Bulan". Hvem er hun, og hvorfor er landsbyen opkaldt efter hende? Det menes, at det var herfra, at islams udbredelse begyndte i hele Centralasien, det var tilbage i det 7. århundrede. Der er mange legender om en ung pige ved navn "Safed Bulan". Og de er alle sammenflettet med datidens historie.

Mine bedsteforældre fortalte mig, at dette er et helligt sted, fordi mange store profeter er begravet her. Der er deres grave her, så her får du styrke og energi, når du beder og læser Kuran,” sagde Zhetigerova, en lokal beboer i Narvus.

Safed Bulan var en tjener for arabernes leder - Shah Jarir. Og han blev ifølge legenden betragtet som profeten Muhammeds barnebarn. Det var under hans ledelse, at arabiske tropper kom til Centralasien for at sprede en ny religion til disse steder.

"Omkring 12 tusinde soldater kom. Særlige ambassadører blev sendt til folket for frivilligt at acceptere islam. Befolkningen i dette område bekendte sig derefter til zoroastrianisme. De lokale akim havde ikke militære styrker at modstå, så de adopterede religionen. Men som det viste sig senere, blev folk kun muslimer i ord, "forklarede Azim Kasymov, en førende turismespecialist.

Faktisk, som legenderne fortæller, begyndte de lokale i hemmelighed at samle en hær af mænd, der bor i de nærliggende områder. For at opnå tillid gav akim sin eneste datter Ubayda til arabernes hovedleder. Da afdelingerne af frivillige var samlet, var der kun én ting tilbage - at forstå, hvornår det var bedre at angribe. Og de besluttede at gøre dette under namaz, når mænd ikke har våben og vagter med sig, når alle er fordybet i at læse namaz.

Efter at have ventet på, at araberne skulle hengive sig til kollektiv bøn, skyndte væbnede afdelinger af konspiratorer ind på moskeens område. Dem var der mange af. De angreb ubevæbnede arabere og dræbte mange ved at hugge deres hoveder af. I denne massakre blev 2.772 muslimer dræbt. Lokale beboere blev forbudt at begrave dem på grund af døden.

Shah Jarir havde en trofast tjener - en sort tolvårig negerpige ved navn Bulan. Hun var ikke bange for forfølgelse fra hedningerne, som forbød dem at nærme sig de dræbte, og overalt søgte hun efter sin herre. Hun måtte bære de fundne blodige hoveder af arabiske missionærer til kilden og vaske dem i nærheden af en enorm sten. Legenden siger, at mens hun vaskede alle sine hoveder, blev hendes hår og hud hvide af oplevelsen af rædsel og frygt. Derfor fik hun tilnavnet Safed Bulan.

Mere end ti århundreder er gået siden da, og hun er forblevet et symbol på mod på dette område. Pigen døde kort efter tragedien. Hun blev begravet ved siden af det sted, hvor hun vaskede sine hoveder. Senere blev der rejst en beskeden kumbez til hendes ære. Sandt nok, kun kvinder kan komme ind i det, fordi pigen døde ugift. Når man går indenfor, er graven ikke umiddelbart synlig. Den er særligt dækket af en skærm, så de ikke kan se på den fra gaden.

Men efter Safed Bulans død sluttede historien ikke. Pigen fandt ikke Shah Jarir blandt de dræbte, fordi det lykkedes ham at flygte. Da han og hans underordnede så de bevæbnede mænd bryde ind, så gennem en hemmelig dør, som var i væggen i moskeen, kom de ud på gaden, hvor Ubaida ventede med heste. Hun kendte omgivelserne godt, så hun tog nemt sin mand ud af byen, og de vendte tilbage til hans hjemland, til det nuværende Usbekistans område. Der havde Shah Jarir og Ubayda en søn ved navn Sayf. Da drengen voksede op, besluttede han at fortsætte sin fars arbejde 40 efter tragedien. Han tog igen til Centralasien.

Ordren fra den lokale hersker om ikke at begrave ligene af de myrdede arabere var stadig gældende. Sayf beordrede at begrave sine brødre, og der blev bygget en moske i nærheden af stedet for massakren, som fik navnet Kyrgyn-Machet ("kyrgyn" - "massakre", "massakre", "sværd" - "moske"). Alle de ansvarlige for tragedien blev straffet. En kæmpe høj, hvor næsten tre tusinde lig af dræbte arabere hviler, står stadig ved siden af moskeen.

”Samtidig kom den forståelse for den nye leder af araberne, at en religion påtvunget med magt ikke ville blive accepteret af mennesker med sjæl. Og sådanne fredelige midler som handel, missionærprædikener, økonomiske foranstaltninger vil give meget mere gavn,” sagde Kasymov.

Og nye regler begyndte at blive indført. De mennesker, der konverterede til islam, blev fritaget for at betale per capita-skat. De, der deltog i fredagsbønnen, modtog to mønter. Karavanehandelen blev opmuntret. Og så begyndte der gradvist at dukke moskeer op i næsten alle byer langs karavaneruterne, som tjente købmænd og missionærer.

Det er kendt fra historiske kilder, at Saif regerede dette område i 16 år og fik tilnavnet Shah Fazil, hvilket betød "bare shah". Men under et af gilderne blev han forgiftet og døde en smertefuld død. Dette er angivet i gravskriftet, indgraveret på gravstenene-kairak.

Legender siger, at det var til minde om den elskede shah, at dette mausoleum blev bygget over hans grav, som fik navnet Shah-Fazil. Og det blev bygget ved siden af selve det sted, hvor Safed Bulan tidligere lå begravet - det var herskerens anmodning. Inde i mausoleet, på kuplens øvre bælte, er der en inskription: "Dette er boligen for en tapper mand ved navn Sayf-i Davlat-i Malikan, som var en generøs mand og for dette fik et herligt navn."

I dag tiltrækker dette sted ikke kun pilgrimme, men også historikere og arkitekter. De forsøger at studere hver revne og mursten i alle disse strukturer bygget i det 11. århundrede. Den pågældende tid kaldes trods alt Karakhanidernes æra. Der er ikke så mange strukturer fra den æra på republikkens territorium. Og for Kirgisistan var det byplanlægningens og arkitekturens storhedstid.

Ornamenter af Shah-Fazil er en slags encyklopædi over ornamenter i Centralasien. Dette taler for, at der er en række af dem. Men ikke bare en sort, men alt er udført i højeste udskæringsteknik. Det er en bygningsarkitektonisk kunst. Nogle ornamenter og deres konstruktioner er meget komplekse. For at lave dem blev resultaterne af geometri og matematik fra den periode brugt,”forklarede Jumamedel Imankulov, direktør for Kirgisisk restaureringsforsknings- og udviklingsinstitut under den kirgisiske republiks kulturministerium.

Sidste år besøgte en af de mest berømte arkæologer i Kirgisistan, Lyubov Vedutova, også dette sted. Ifølge kvinden havde hun inden da kun læst om komplekset. Da jeg ankom til stedet, studerede jeg Shah-Fazil grundigt.

”Noget generede mig i flere år, og først to år senere indså jeg, at dette ikke var et mausoleum. Hvad er det så? Åbenbart ikke en bolig. Faktum er, at mausoleet, hvis vi tager nogle centralasiatiske, iranske mausoleer, ser vi, at indgangen i det ydre er dekoreret med inskriptioner på arabisk fra Koranen. Men mausoleet er aldrig blevet dekoreret indvendigt, det er stedet for den afdøde,« bemærkede arkæologen.

Forskere kan ikke argumentere for, at det ikke er bevist af fakta. Derfor er der indtil videre kun nogle gæt. For eksempel den, som mausoleet oprindeligt kunne være bygget ikke som et mausoleum, men som Sufiernes bolig. Disse er repræsentanter for tendensen i islam, der prædikede askese og øget spiritualitet. Normalt slog de sig ned uden for byen, og magthaverne henvendte sig altid til dem for at få råd. For videnskabsmænd er den bedste måde at verificere ægtheden af deres gæt på at udføre en obduktion af graven. Ud fra resultaterne vil det med det samme blive klart, hvilken periode begravelsen hører til, og om den overhovedet er der. Men de lokale vil hellere være imod det, fordi de har betragtet dette sted som helligt i mange århundreder.

I mellemtiden trænger det historiske kompleks til endnu en genopbygning. Reparationsarbejdet fortsætter på dets område. De begyndte tilbage i 80'erne af forrige århundrede. Efterhånden som penge blev modtaget, blev mausoleets vægge og tag restaureret og repareret.

Højden af mausoleet er 15 meter. Syv meter er bredden af den indre del, og længden af den ydre side er 11,5 meter. Det samlede areal er på 130 kvadratmeter. Mens den ene ting bliver sat i stand, ødelægger tiden den anden. Arbejdet indeni forblev ufærdigt. Stilladset er ikke fjernet. Kun 30% af de unikke og autentiske udskæringer på væggene er tilbage. Komplekset er på UNESCOs venteliste for optagelse på verdensarvslisten.