Ilya Turokh. Stadier af ukrainisering. Del 2

2024 Forfatter: Seth Attwood | [email protected]. Sidst ændret: 2023-12-16 16:01

Ilya Turokh. Stadier af ukrainisering. Del 1

artikel " Ukrainisering af Galicien" er skrevet af I. I. Terekh kort efter annekteringen af Galicien og andre vestrussiske lande under polsk besættelse til Sovjetunionen. Det er grunden til, at artiklens forfatter stadig kunne have en dråbe håb (slutningen af artiklen) om, at sovjetterne ville tage højde for det galiciske russ historie og ikke med magt ville fortsætte ukrainiseringens modbydelige arbejde.

Men med fremkomsten af kommunismen blev den anti-russiske politik i Galicien, Bukovina og Transcarpathian Rus, som blev annekteret til USSR umiddelbart efter Anden Verdenskrig, fortsat.

Ukrainisering af Galicien

Hele tragedien for galiciske ukrainere er, at de vil annektere Storukraine, 35 millioner, til det lille Vestukraine, (som de begyndte at kalde Galicien efter Første Verdenskrig) - 4 millioner, dvs. billedligt talt vil de sy på et hylster til halen (knap), og ikke halen til hylsteret

Og disse fire millioner galiciere skal deles i to. Mere eller mindre halvdelen af dem, dvs. dem, som polakkerne og tyskerne ikke formåede at konvertere til ukrainsk, betragter sig selv fra oldtiden for at være russere, ikke ukrainere, og de behandler dette udtryk, som en andens og tvangspålagt, med afsky. De har altid søgt at forene sig ikke med Ukraine, men med Rusland, som med Rusland, med hvilket de levede det samme stat og kulturelle liv indtil fangenskabet. Af de andre to millioner galiciere, som kalder sig selv et udtryk, som tyskerne, polakkerne og Vatikanet tvangsindførte, er det nødvendigt at trække en anstændig million uansvarlige og bevidstløse ukrainere fra, ikke fanatikere, som, hvis de bliver fortalt det, vil kalde sig russere eller Rusyns igen. Kun omkring en halv million inkarnerede galiciere er tilbage, som søger at indgyde deres ukrainere (det vil sige had til Rusland og alt russisk) i 35 millioner russiske mennesker i Sydrusland og ved hjælp af dette had skabe et nyt folk, et litterært folk. sprog og stat.

Det ville være passende her kort at skitsere historien om ukrainisering af polakkerne og derefter af tyskerne i Galicien (Chervonnaya) Rus, som ukrainerne er tavse om, men verden ved næppe om det.

Efter deling af det gamle Polen i 1772. og annekteringen af Galicien til Østrig og efter de mislykkede polske opstande i Rusland i 1830 og 1863. og Østrig (i 1848) med det formål at genoprette den polske stat, erklærede den polske adel Galicien, som bestod af ejerne af store latifundia, sin troskab til Franz Joseph (den berygtede: Przhi tobe we are worth and a stats of chtsy !) og som belønning modtog fuld magt over hele Galicien, russisk del af det (Efter at have modtaget den del af det polsk-litauiske samvelde under den første deling af Polen, som senere blev kendt som Galicien, oprettede den østrigske regering en separat provins fra det kaldet Kongeriget Galicien og Vladimir (Koenigreih Galizien und Lodomerien). To tredjedele af dette område var beboet af den oprindelige russiske befolkning.

Efter at have modtaget en sådan magt fortsatte polakkerne og deres jesuitergejstlige, som i det gamle Polen, med at polonisere og katolisere den oprindelige russiske befolkning i regionen. Ifølge deres forslag har de østrigske myndigheder gentagne gange forsøgt at ødelægge ordet russisk, som befolkningen i Galicien i umindelige tider har kaldt sig selv, ved at finde på forskellige andre navne for det.

I denne henseende blev guvernøren i Galicien, grev Golukhovsky, en berømt russisk-æder, særlig berømt. I 60'erne af forrige århundrede forsøgte polakkerne at ødelægge det kyrilliske alfabet og indføre det latinske alfabet i stedet for det for den russiske befolkning. Men voldelige protester og nærmest et oprør af den russiske befolkning skræmte den centrale wienske regering, og de polske politiske machers blev tvunget til at opgive deres plan om at adskille det russiske galiciske folk fra resten af den russiske verden.

Ånden af national separatisme og had til Rusland blev konstant støttet af polakkerne blandt den russiske befolkning i Galicien, især blandt dens intelligentsia, idet de kærtegnede og gav varme townships dem af dem, der gik med til at hade muskovitter, og forfulgte dem, der kæmpede for Rusland og Ortodoksi (der lavede støj som 80-årig, retssag mod Olga Grabar og præst I. Naumovich)

(Efter forsøget på A. Dobrianskys liv i Uzhgorod, organiseret af Magyarerne, flyttede han sammen med sin datter Olga Grabar til Lvov, hvor hans anden datter, Alexia Gerovskaya, da boede. Russiske galiciere begyndte at komme til Lvov, især de Uniate præster, fra hvem mange efterfølgende korresponderede med ham. Olga Grabar spillede rollen som sekretær for sin far, og de fleste af brevene var skrevet i hendes hånd. Der var ingen skrivemaskiner på det tidspunkt. Da en af præsterne, p. pave, så erklærede den østrigske regering det for forræderi. Dobriansky, hans datter Olga Grabar og Fr. det fjerne Tyrol (byen Innsbruck)).

I 70'erne begyndte polakkerne at indgyde en følelse af national separatisme i den galicisk-russiske landbefolkning - bønderne, og etablerede for dem i Lviv ved hjælp af de førnævnte såkaldte. intelligentsia, oplysningstidens samfund, som begyndte at udgive populære små bøger med ondskabsfuldt separatistisk-russofobisk indhold.

For at modsætte sig polakkernes arbejde oprettede galicierne i opposition til oplysningstiden Mikhail Kachkovsky Society. Således begyndte en splittelse i 70'erne.

I 1890 meddelte to galicisk-russiske deputerede fra den galiciske kost - Y. Romanchuk og A. Vakhnyanin - fra Diætets talerstol, på vegne af befolkningen i Galicien, de repræsenterede, at de mennesker, der beboede den, ikke var russiske, men specielle ukrainere.. Polakker og tyskere har gentagne gange forsøgt at finde blandt de russiske deputerede folk, der ville udråbe galicierne som et særligt folk, adskilt fra russerne, men fandt ikke nogen, der ville vove at begå så åbenlyst nonsens, at forræder i Galicien, elskede Rus. Romanchuk og Vakhnyanin var lærere i et russisk (med en) gymnasium i Lvov. I deres ungdom var de ivrige russiske patrioter. Vakhnyanin, som komponist, skrev brændende musik til patriotiske russiske kampsange (Hurra! Til kampen, ørne, for vores hellige Rusland!).

Indtil slutningen af det 19. Art. udtrykkene ukrainsk, ukrainsk blev kun brugt af en håndfuld ukrainske galicisk-russiske intellektuelle. Folket havde ingen anelse om dem, de kendte kun de tusind år gamle navne - Rus, Russian, Rusyn, kaldte deres land russisk og deres sprog russisk. Officielt blev ordet russisk skrevet med et s, for at skelne det fra det korrekte omrids med to s, brugt i Rusland. Indtil da var der ingen ny stavemåde (uden bogstaver - yat, s, b) på den galicisk-russiske dialekt. Alle blade, aviser og bøger, selv ukrainernes, blev trykt på russisk (galicisk dialekt) med den gamle stavemåde. På en række afdelinger af Lviv Universitet blev undervisningen udført på russisk, gymnastiksalene blev kaldt russisk, de underviste i russisk historie og russisk sprog, læste russisk litteratur.

Siden 1890, efter Romanchuks og Vakhnyanins erklæring, er alt dette forsvundet, som ved magi. Der indføres nye stavemåder i skoler, domstole og alle afdelinger. Udgivelser af ukrainere skifter til en ny stavemåde, gamle russiske skolebøger trækkes tilbage, og bøger med en ny stavemåde introduceres i stedet for. I lærebogen i litteratur er førstepladsen placeret i den forvrængede oversættelse til den galicisk-russiske dialekt af monografien af M. Kostomarova: To russiske nationaliteter, hvor ordene Lille Rusland, Sydrusland er erstattet af udtrykket Ukraine og hvor det understreges, at moskovitterne stjal navnet Rus fra de små russere, at de siden da har stået uden navn, ligesom, og de måtte lede efter et andet navn. Litteratur om muskovitternes undertrykkelse af ukrainere breder sig over hele Galicien. Orgiet med at indprente ukrainere og had til Rusland udspilles med stor magt.

Rusland, der strengt overholdt principperne om ikke-indblanding i andre staters anliggender, reagerede ikke med et ord i Wien på de polsk-tyske tricks åbenlyst rettet mod det russiske folk. Galicien blev ukrainernes Piemonte. Mikhail Hrushevsky fra Kiev er inviteret til at stå i spidsen for denne Piemont. For ham blev der ved Lviv Universitetet oprettet en afdeling for ukrainsk historie, og han blev instrueret i at kompilere Ukraines historie og det aldrig-eksisterende og ikke-eksisterende ukrainske folk. Som en belønning og taknemmelighed for denne Kains sag modtager Hrushevsky fra folket et villahus og kaldes faderen og hetman. Fra ukrainernes side begynder bagvaskelse og fordømmelser af russiske galiciere at strømme ind, hvortil informanterne får varme pladser fra regeringen og generøst forsynes med østrigske kroner og tyske mark. De, der forbliver russiske og ikke konverterer til ukrainsk, bliver anklaget for at modtage tsar-rubler. Detektiver er tildelt alle avancerede russiske folk, men de formår aldrig at opsnappe disse rubler for at få materielle beviser.

Befolkningen i Galicien protesterer mod det nye navn og nye stavemåder ved møder og på tryk. Der sendes notater og delegationer med protester til de regionale og centrale regeringer, men intet hjælper: folket, siger de, gennem læberne på deres repræsentanter i rigsdagen, krævede dette.

Plantningen af ukrainere i landsbyerne går langsomt, og det bliver næsten ikke accepteret. Folket holder fast ved deres tusindårige navn. Kun ukrainofile lærere sendes til russiske landsbyer, og lærere med russisk overbevisning står uden plads.

Det skal bemærkes følgende: da polakkerne så, at tyskerne greb deres ukrainske opfindelse og implanterede den til deres egne formål, gik de imod dette udtryk og tillod det ikke officielt hverken i skoler eller i afdelinger, og de holdt dette selv i det nye Polen, ved at bruge navnet russisk eller ruthensk.

Det russiske Uniate gejstlige (præster med en universitetsuddannelse) var ekstremt elsket og respekteret af folket, da de altid førte kampen for Rusland og den russiske tro, og for at forbedre deres økonomiske situation, var deres leder, assistent, lærer og trøster i alle sorger og lidelser i tungt fangenskab.

Vatikanet og polakkerne beslutter at ødelægge dette præsteskab. Til dette formål leder de den russiske Uniate Church af en polak - Grev Sheptytsky, efter at have ophøjet ham til rang af Metropolitan. Sheptytsky drømte om at blive Uniate patriark af Great Ukraine fra Kaukasus til Karpaterne efter Ruslands nederlag og overførslen af alle russiske folk i Sydrusland til unionen, og Sheptytsky var uagtsom med hensyn til den mission, som han blev skitseret til af polakkerne, hvis Planerne omfattede slet ikke oprettelsen af Ukraine under Habsburgerne eller Hohenzolerens, men udelukkende polonisering af den russiske befolkning for Polens fremtid. Han helligede sig med al ungdommens iver (han var kun 35 år gammel, da han blev gjort til Metropolitan) til Østrigs, Tysklands og Vatikanets tjeneste for at gennemføre planen om at besejre Rusland og drømmen om et patriarkat.

Forfængeligt og ambitiøst tjente Sheptytsky dem, det må indrømmes, af hele sin sjæl. Trods sin høje rang begav han sig, forklædt som civil med et falsk pas, til Rusland mere end én gang, hvor han sammen med ukrainske godsejere og intellektuelle forberedte invasionen af Østrig-Ungarn og Tyskland i Ukraine, om hvilken han rapporterede personligt til Franz Joseph, som hans hemmelige rådgiver i ukrainske anliggender, og i hemmelighed fra ham rapporterede dette til de tyske myndigheder, da det blev opdaget i 1915.under en ransagning af russisk efterretningstjeneste i hans kammer i Lvov, hvor der blandt andre kompromitterende dokumenter blev fundet en kopi af hans notat til Wilhelm II om den ukrainske bevægelses fremgang i Rusland. Drømmelig og grådig efter titler og magt rejste greven, der forsøgte at tilføje titlen som kardinal til den fremtidige titel som patriark, ofte til Rom, hvor han glædede Vatikanets øre med sine fortællinger om det skismatiske Ruslands næsten nederlag og slutter sig til St. Tronen under Hans Apostolske Majestæt Kejser Franz Josephs scepter 35 millioner ukrainske får. Men de polske tycoons og de polske jesuitter, som havde indflydelse i Vatikanet, og hævnede sig på Sheptytsky for ulydighed, tillod ham ikke at blive forfremmet til kardinaler.

Efter oprettelsen af et nyt Polen og annekteringen af Galicien til det, holdt Sheptytsky, i håbet om Hitler, ikke op med at drømme om et patriarkat og stod som før op for Ruslands nederlag. Men på befaling af den hævnende skæbne led alle hans ideer, idealer, drømme og drømme et fuldstændigt og forfærdeligt sammenbrud.

Da Den Røde Hær dukkede op i det østlige Galicien, mistede han, overvældet af lammelse, alle titler på én gang, både nuværende og fremtidige, og lider allerede i denne verden store lidenskaber som straf for sine alvorlige synder mod Rusland. I russisk historie vil hans navn stå ved siden af navnene Potsy, Terletsky, Kuntsevich og Mazepa.

For at vende tilbage til plantningen af ukrainere i Galicien, skal det bemærkes, at med udnævnelsen af Sheptytsky som leder af Uniate Church, ophører optagelsen til teologiske seminarer for unge mænd med russisk overbevisning. Fra disse seminarer kommer præster inkarnerede fanatiske politikere, som folket kalder præster.

Fra kirkens prædikestol, hvor de udfører deres Kain-arbejde, inspirerer de folket med en ny ukrainsk idé, gør deres bedste for at vinde tilhængere til den og sår fjendskab på landet. Folket er imod, beder biskopperne om at fjerne dem, boykotter gudstjenesterne, men biskopperne tier, de accepterer ikke deputationer, og de besvarer ikke andragender. Læreren og præsten udfører lidt efter lidt deres arbejde: nogle af de unge går over til deres side, og åben fjendtlighed blusser op i landsbyen og kommer til slagsmål, nogle gange blodige.

I de samme familier forbliver nogle børn russiske, andre betragter sig selv som ukrainere. Problemer og fjendskab trænger ikke kun ind i landsbyen, men også individuelle huse. Præsterne tager gradvist de bevidstløse indbyggere i landsbyen i besiddelse. Fjendskab og kamp mellem nabolandsbyer begynder: hinanden bryder populære møder og festligheder, ødelægger national ejendom (folks huse, monumenter - blandt dem er et monument til Pushkin i landsbyen Zabolotovtsi). Blodige masseslag og drab bliver hyppigere. De kirkelige og verdslige myndigheder er på de militante præsters side. Russiske landsbyer finder ingen hjælp nogen steder. For at slippe af med præster vender mange af uniatismen tilbage til ortodoksi og kalder på ortodokse præster. Østrigske love gav fuldstændig religionsfrihed, en ændring i den bør kun meddeles til de administrative myndigheder. Men ortodokse tjenester er spredt af gendarmer, ortodokse præster arresteres og anklages for højforræderi. Bagtalelse om tsar-rubler forlader ikke spalterne i den ukrainsk-file presse. Russiske galiciere anklages for at være retrograde osv., mens bagvaskerne af de ukrainofile selv ved hjælp af generøs statsstøtte var kendetegnet ved dyrenationalisme og forberedte sig på at sætte på Ukraines trone efter krigen for bedrageri i Frankrig - den berygtede Habsburger. Vasyl Vyshyvaniy.

Rusland tier videre: Sig, det er ikke hendes sag at blande sig i en anden stats indre anliggender. Galicisk-russiske intellektuelle, for at holde fronten i denne ulige kamp, for at støtte deres presse og deres samfund, forfulgt af konfiskationer, pålægger en skat på hundrede kroner eller mere månedligt og indsamler midler fra bønderne ved hjælp af den såkaldte lavine-skat.

Den galicisk-russiske studenterungdom reagerede mest beslutsomt mod den ukrainske propaganda. Hun modarbejdede den ukrainske New Era med en åben bevægelse - New Deal. Galicisk-russiske folk og politikere, der frygtede terrorens intensivering, var hele tiden en konservativ, forsigtig og forsonende politik over for polakkerne og med de østrigske myndigheder. For ikke at drille hverken det ene eller det andet, holdt de sig til stavningen af det officielle udtryk russisk (med et s) og forsøgte på alle mulige måder at skjule deres ægte russiske følelser, idet de fortalte unge mennesker: vær russisk i jeres hjerter, men Fortæl ikke nogen om dette, ellers vil de slette os jordens overflade. Rusland har aldrig stået op for Galicien og vil aldrig stå op. Hvis vi åbenlyst råber om det russiske folks nationale enhed, vil Rusland i Galicien gå til grunde for evigt.

Selvom hele intelligentsiaen kendte det russiske litterære sprog, abonnerede på bøger, magasiner og aviser fra Rusland, men af ovenstående grund brugte det ikke i samtale. Hendes talesprog var den lokale dialekt. Af samme grund udkom bøger og aviser af hende i et mærkeligt sprog - hedenskab, som han hånende blev kaldt, dvs. på galicisk-russisk dialekt med en blanding af russiske litterære og kirkeslaviske ord, for at behage Rusland og ikke drille myndighederne med det rene litterære sprog. Kort sagt, de satte et lys for både Gud og djævelen et lys. Unge mennesker, især universiteterne, protesterede mere end én gang mod disse harerussiske følelser hos deres fædre og forsøgte at tale åbent om den nationale og kulturelle enhed af alle russiske stammer, men fædrene formåede altid på en eller anden måde at undertrykke deres børns ydre aspirationer. Unge mennesker plejede at studere det russiske litterære sprog i deres studieforeninger uden frygt, organiserede åbent og hemmeligt lektioner i dette sprog for gymnasiale studerende i bursa (sovesale) og udgav deres aviser og magasiner på rent litterært sprog.

Efter den nye æra, som svar på ukrainiseringen af landet, begyndte eleverne at undervise bønderne i det litterære sprog. Ved festligheder på landet reciterede drenge og piger digte ikke kun af deres galiciske digtere, men også af Pushkin, Lermontov, Nekrasov, Maykov osv. Monumenter for Pushkin blev rejst i landsbyerne. Medlem af statsdumaen, grev V. A. Bobrinsky, der vendte tilbage fra den slaviske kongres i Prag gennem Galicien med de galiciske delegerede fra denne kongres, hvor han mødte dem, og var til stede ved en af sådanne bondefester i landsbyen, brød i gråd og sagde: Jeg vidste ikke, at der er et rigtigt helligt Rusland uden for Rusland, der lever i en ubeskrivelig undertrykkelse, lige dér, ved siden af sin søster Storrusland. Jeg er Columbus, jeg opdagede Amerika.

Men da, med den nye æra, orgiet med tyskernes, polakkernes og Vatikanets plantning af ukrainere rasede i fuld kraft, kunne den russiske galiciske ungdom ikke holde det ud og gjorde oprør mod deres ældres forklædte politik: Børn gik imod deres fædre. Dette oprør er kendt i Galicisk Rus historie under navnet New Course, og dets initiativtagere og tilhængere er kendt som nye studerende. The New Course var en konsekvens af den ukrainske nye æra og var en ødelæggende vædder for den. Studerende skyndte sig til folket: de kaldte vecheons og begyndte åbent at proklamere national og kulturel enhed med Rusland. Den russiske bønder tog straks deres parti, og efter et stykke tid sluttede to tredjedele af den galicisk-russiske intelligentsia og fædre sig til dem.

Det blå-gule galicisk-russiske flag, der blev brugt indtil da, blev erstattet af det tidligere slidte trefarvede hvid-blå-røde flag, der blev båret under hulen, og hovedemnet for alle folkelige sammenkomster og fejringer i byer og landsbyer var national og kulturel enhed med Rusland. Også et dagblad (Carpathian Rus) på det litterære sprog og et populært ugeblad (Voice of the People) for bønderne på den galicisk-russiske dialekt mod de udgivne faderlige - en dagblad på Galiciens sprog og et ugeblad for folket (det russiske ord) blev også etableret for at prædike nytårsideer; sidstnævnte visnede hurtigt og holdt op med at eksistere. Inden for et år slugte Den Nye Kurs næsten hele den galicisk-russiske intelligentsia og bønder og regerede overalt. Det litterære sprog blev nu brugt ikke kun i pressen, men blev også åbenlyst talesproget for den galicisk-russiske intelligentsia.

Hjemvendt til Rusland, gr. V. A. Bobrinsky lavede ballade om tingenes tilstand i Galicien. Han havde ingen succes med de russiske myndigheder, og den liberale og venstreorienterede presse støttede ham heller ikke, bare fordi han havde ret i Dumaen, og som på ordre enstemmigt reagerede på sagen med fjendtlighed, idet de betragtede de russiske galiciere mhp. være nationalister, retrograder og ukrainofile som liberale, progressive (!).

Da han ikke fandt støtte nogen steder, organiserede grev Bobrinsky sig med hjælp fra det russiske folk, der var bevandret i galiciske anliggender, i de galiciske-russiske samfund i Skt. Petersborg og Kiev, som begyndte at rejse midler til at hjælpe Karpaterne. Dette var de første (og ikke tsaristiske) rubler, som Galicien begyndte at modtage fra sine brødre i Rusland. Men disse midler var sparsomme, og de gik alle til hjælp med vedligeholdelsen af gymnastikherberget (burs), hvor talentfulde drenge af fattige bønder blev antaget til fuld støtte.

New Deal overraskede de østrigske myndigheder. Ifølge den østrigske forfatning kunne de ikke direkte og åbenlyst modsætte sig ham, og selv dette kunne ikke lade sig gøre på grund af det store antal statsforrædere. Tidligere, da sådanne forbrydelser blev opdaget hos flere personer, blev de retsforfulgt og fængslet. Nu skete alt pludseligt, og det var nødvendigt at håndtere hundredtusindvis af forrædere, hvis forræderi var umuligt at bevise.

Men myndighederne blundede ikke og ventede på en chance for at få fat i og forberedte en hel række af spionageprocesser, hvoraf den første begyndte i 1913 på tærsklen til Anden Verdenskrig. I mellemtiden forfulgte de manifestationen af den russiske ånd med på forhånd planlagte foranstaltninger. For at hjælpe præsten og lærerne for de ukrainanofile beslutter myndighederne at slå bondens lomme. De forsyner rigeligt med penge til de ukrainofiles kooperativer, som gennem Raiffeisen-skattekasserne kun udlånes fra landsbyer til deres tilhængere. Bønder, der ikke ønsker at kalde sig ukrainere, modtager ikke lån. I fortvivlelse skynder lederne af de russiske galiciere sig til tjekkerne for at få hjælp, og efter anmodning fra Kramarzhk og Klofach (Masaryk var en fjende af russerne generelt og i parlamentet støttede han altid ukrainofile) modtager de lån fra Zhivnostensky Bank til deres kooperativer (Den største tjekkiske bank er Central Bank of Czech Savings Banks - gav lån på flere millioner dollars kun til ukrainske kooperativer).

Valg til Sejmen og parlamentet er ledsaget af terror, vold og gendarmernes mord på russiske bønder. Ukrainofile nyder godt af myndighedernes moralske og økonomiske støtte ved valg. Når stemmerne er talt op, er navnet på den galicisk-russiske stedfortræder, der er valgt af det store flertal, blot overstreget, og den ukrainskanske kandidat, der fik mindre end halvdelen af stemmerne, erklæres valgt. Russernes kamp mod de ukrainofile intensiveres fra år til år og fortsætter under frygtelig terror indtil Verdenskrigen - den tyske verdens krig med slaverne, som Tyskland og Østrig-Ungarn havde forberedt sig på i årtier, ifm. som de indgydte ukrainsk separatisme og had til Rusland blandt den oprindelige russiske befolkning i Galicien. Rusland vågnede og åbnede øjnene for, hvad der skete i Chervonnaya Rus først på tærsklen til krigen, da den monstrøse proces med højforræderi og spionage mod to galicisk-russiske intellektuelle (Bendasyuk og Koldra) og to ortodokse præster (Sandovich og Gudima)) begyndte i Lvov, som havde en sensation i hele Europa. Fem deputerede fra statsdumaen i alle afskygninger dukkede uventet op ved denne retssag (bl.a. en ægte ukrainer - stedfortræder Makogon), og de kom offentligt ind i salen under retsmødet og bøjede sig til jorden for dem, der sad på kajen, med ord: Vi kysser dine lænker! De tiltalte blev frifundet af nævningetinget på trods af, at retsformanden i sin afskedstale til skønsmændene, tilsyneladende på instruks fra oven, ikke lagde skjul på håbet om, at der ville blive afsagt skyldig dom.

Allerede i begyndelsen af denne krig vil de østrigske myndigheder arrestere næsten hele den russiske intelligentsia i Galicien og tusindvis af fremskredne bønder i henhold til de på forhånd udarbejdede lister og overført til de administrative og militære myndigheder af de ukrainske (landsbylærere og præst) med velsignelsen af den nidkære storbygrev Sheptytsky og hans biskopper. De anholdte føres fra fængsel til fængsel i grupper og på vej på gaderne i byerne bliver de slået af de ophidsede skarer af afskum og soldater. I Przemysl hackede brutaliserede soldater et stort parti russiske mennesker på gaden.

For de arresterede og tævede russiske præster går katolske biskopper frivilligt i forbøn: polske og armenske, og de uniale biskopper med Sheptytsky i spidsen, trods anmodninger fra deres koner og børn, nægter at beskytte deres russiske galiciske præster. Dette var forventet: de forrådte dem for at blive dræbt.

De anholdte føres dybt ind i Østrig til koncentrationslejre, hvor de uheldige martyrer dør i tusindvis af sult og tyfus. De mest avancerede personer efter højforræderiprocessen i Wien bliver dømt til døden, og kun den spanske kong Alfons forbøn redder dem fra galgen. Som gengældelse for deres fiaskoer på den russiske front dræber og hænger flygtende østrigske tropper tusindvis af russiske galiciske bønder i landsbyerne. Østrigske soldater bærer færdigsyede løkker i deres rygsække, og hvor de kan: I træer, i hytter, i skure hænger de alle de bønder, som ukrainofile fordømmer, fordi de betragter sig selv som russere.

Det galiciske Rusland blev til et gigantisk frygteligt Golgata, bevokset med tusindvis af galger, hvorpå det russiske folk døde martyrisk kun fordi de ikke ønskede at ændre deres tusindårige navn.

Disse grusomheder og pinsler, med illustrationer, dokumenter og nøjagtige beskrivelser, blev udødeliggjort af Talerhof-komiteen, der blev grundlagt efter krigen i Lvov, og som udgav dem i flere bind.

Dette er en kort historie om Vatikanets, polakkernes og tyskernes intriger med at plante ukrainere i Karpaterne blandt den gamle russiske befolkning i Chervona Rus.

Den ukrainske bevægelse i Galicien under ledelse af Tyskland fortsatte efter Første Verdenskrig. På dette tidspunkt dukkede et nyt udtryk op for det - det vestlige (Zakhidnya) Ukraine, hvor en hemmelig militær organisation (UVO) blev organiseret, som senere blev til en organisation af ukrainske nationalister (OUN).

Kampen i byerne og landsbyerne mellem russerne og de selvbestaltede fortsatte på trods af Polens frygtelige undertrykkelse af den ene og den anden, som før, men uden et råb om rubler. Da de vendte tilbage fra de østrigske koncentrationslejre, forsvarede russiske intellektuelle og bønder frygtløst deres russiske navn og Rusland.

Vil sovjetterne respektere Galiciens historie, og vil de, idet de husker, at dets navn ikke er Ukraine, men Rusland, ikke blande sig, som polakkerne, tyskerne og Vatikanet gjorde, den lidenskabsbærende russiske befolkning, der blev tilbage i det for at leve deres Russisk liv, eller vil de fortsætte med at opmuntre den kunstigt skabte separatisme, de vil godkende det et unaturligt, uhistorisk og smedet nyt navn og afslutte de russiske galiciere til større glæde for separatorerne af det russiske folk og alle slaver - de nære fremtiden vil vise.

Ytringsfrihed for Karpaterne Rus, 1960, september-oktober. 9/10

Ilya Turokh. Stadier af ukrainisering. Del 1