Knogletempler: Kristne ossuarier (ossuarium)

2024 Forfatter: Seth Attwood | [email protected]. Sidst ændret: 2023-12-16 16:01

Interiøret kan laves af ethvert materiale. Hvordan laver du for eksempel et interiør lavet af menneskeknogler? Og ikke et sted i kannibalens hule, men i en kristen kirke.

Ossuarium (latin ossuarium, fra latin os (genitiv ossis) - "knogle") er en kasse, urne, brønd, sted eller bygning til opbevaring af skeletiserede rester. På russisk er der et synonym for dette ord - kostnitsa.

At grave knogler op af jorden og yderligere demonstrere dem i særlige rum (ossuarium eller kimithiria) er ikke en hån eller en vanhelligelse af forfædre. Dette er den normale kristne askese i den græske (østlige) tradition.

På Athos, et stykke tid efter begravelsen af den afdøde, blev han gravet op, og resterne blev genbegravet på en sådan måde, at de havde direkte adgang til dem. Ejerens navn stod i øvrigt ofte på skildpadderne. Interessant nok blev et uforgængeligt legeme blandt grækerne betragtet som et tegn på et uretfærdigt liv eller uværdig adfærd efter døden.

Ud over Athos er der ossuarium i Kiev-hulerne i Ukraine, i Murom Spaso-Preobrazhensky-klosteret i Rusland, i det bulgarske Kavarna (1981!). Dér er dele af skeletterne ikke et designelement, men så at sige et interiørelement. Det største ossuarium i verden er placeret i katakomberne i Paris, hvor resterne af mere end 6 millioner mennesker er opbevaret.

De mest slående eksempler på netop designbrugen af dette specifikke materiale er det berømte ossuarium beliggende tre kilometer fra centrum af den tjekkiske by Kutná Hora i Sedlice, grundlagt i begyndelsen af det 16. århundrede og antager sin moderne form i 1870, og kapellet i den portugisiske by Evora, der stammer fra det 17. århundrede.

Capela dos ossos

Capela dos Ossos (lit. "Knoglernes Kapel") er et af de mest berømte monumenter i Evora, Portugal. Det er et lille kapel, der ligger ved siden af indgangen til Fransk kirke. Kapellet har fået sit navn, fordi dets indvendige vægge er dækket og dekoreret med menneskekranier og knogler.

Capela dos Ossos blev bygget i det 16. århundrede af en franciskanermunk, som i den tids modreformations ånd ønskede at presse sine brødre til eftertænksomhed og formidle tanken om, at jordelivet kun er et midlertidigt fænomen. Dette fremgår tydeligt af den berømte inskription ved indgangen til kapellet: "Nós ossos que aqui estamos pelos vossos esperamos" ("Vi, knoglerne, der er her, venter på dig.").

Det dystre kapel består af tre spænd 18,7 meter langt og 11 meter bredt. Lyset kommer ind gennem tre små huller til venstre. Dens vægge og otte søjler er dekoreret med omhyggeligt ordnede "mønstre" af knogler og kranier holdt sammen med cement. Loftet er lavet af hvide mursten og malet med fresker, der forestiller døden. Antallet af skeletter af munke er cirka 5000 - baseret på kirkegårdene, som var placeret i flere dusin kirker i nærheden. Nogle af disse kranier er nu dækket af graffiti. To tørrede lig, hvoraf det ene er lig af et barn, hænger fra lænkerne. På taget af kapellet står sætningen "Melior est die mortis die nativitatis" (Hellere en dødsdag end en fødselsdag).

Kostnice mod Sedlci

Ossuary i Sedlec (tjekkisk Kostnice v Sedlci, All Saints Cemetery Church med en ossuary) er et gotisk kapel i Sedlec, en forstad til den tjekkiske by Kutná Hora, dekoreret med menneskekranier og knogler. Omkring 40.000 menneskeskeletter blev brugt til at dekorere kapellet.

I 1278 blev Henrik, abbed for cistercienserklosteret i Sedlec, en forstad til Kutná Hora, sendt af den tjekkiske kong Otakar II til Det Hellige Land. Han bragte noget jord tilbage fra Golgata og spredte det over klosterets kirkegård. Nyheden om dette spredte sig, og kirkegården blev et populært gravsted for centraleuropæere. Mange tusinde mennesker ønskede at blive begravet på denne kirkegård. Middelalderkrige og epidemier, især Den Sorte Død-epidemi i midten af det 14. århundrede og Hussit-krigene i begyndelsen af det 15. århundrede, fyldte kirkegården op, som som følge heraf udvidede sig kraftigt.

Omkring 1400 blev der bygget en gotisk katedral med en grav i centrum af kirkegården. Graven skulle fungere som et lager af knogler udvundet fra gravene, da der ikke var plads nok på kirkegården. Den ledige plads kunne bruges til ny begravelse eller til byggeri. Ifølge legenden blev arbejdet med at fjerne skeletterne fra gravene og opbevaret dem i graven efter 1511 udført af en halvblind munk af cistercienserordenen.

I 1703-1710. Katedralen blev genopbygget: en ny indgang blev tilføjet til at understøtte den ydre skrånende mur, og den øverste etage blev genopbygget i barokstil.

I 1784 beordrede kejseren lukning af klostret. Kapellet og klosterområdet blev købt af Schwarzenberg-familien.

I 1870 hyrede familien Schwarzenberg en træskærer, František Rint, til at rydde op i en bunke foldede knogler. Resultaterne af hans arbejde taler for sig selv. Ved katedralens fire hjørner er der enorme klokkeformede bunker af knogler. Fra midten af skibet hænger en enorm knoglekandelaber, der indeholder mindst et eksemplar af hver af menneskeknoglerne og dekoreret med kranier. Andre kunstværker omfatter altermonstrositeterne på siderne af alteret samt det store Schwarzenberg-familievåben og Master Rints signatur, også lavet af knogler.

Santa Maria della Concezione dei Cappuccini

Den lille Capuchin-kirke Santa Maria della Concezione dei Cappuccini ligger på Via Veneto i Rom, nær Barberini-paladset og Triton-fontænen. Bygget efter Antonio Cazonis projekt i 1626-31. Dekoreret med lærreder af Guido Reni (Ærkeenglen Michael), Caravaggio (Saint Francis), Pietro da Cortona og Domenichino. Kirken har flere kapeller med relikvier fra katolske helgener.

Efter opførelsen af kirken blev knoglerne fra munkene, der var begravet der, overført fra den gamle kirkegård i Capuchin-ordenen, der ligger i området ved Trevi-fontænen, og placeret i kirkens krypt. Efterhånden blev der lavet dekorative dekorationer af alle seks rum i krypten af dem. I alt indeholder krypten knoglerne fra fire tusinde munke, der døde i perioden fra 1528 til 1870. Kryptens femte rum huser skelettet af prinsesse Barberini, niece af pave Sixtus V, der døde i barndommen. Kryptens barokke design tjente som en prototype for Sedlec ossuary.

Kraniekatedralen i Otranto

Denne katedral ligger i Italien, i byen Otranto. Den indeholder kranier fra 800 katolske martyrer, der nægtede at konvertere til islam efter tyrkernes erobring af byen i 1480 og blev halshugget på Minervas bakke.

Katakomberne i Paris

Katakomberne i Paris er et netværk af snoede underjordiske tunneller og kunstige huler nær Paris. Den samlede længde er ifølge forskellige kilder fra 187 til 300 kilometer. Siden slutningen af det 18. århundrede har katakomberne fungeret som et hvilested for resterne af næsten seks millioner mennesker.

De fleste stenminer i Paris var placeret på venstre bred af Seinen, men i det 10. århundrede flyttede befolkningen til højre bred, nær den gamle by i Merovingertiden. Først blev stenen udvundet på en åben måde, men i slutningen af det 10. århundrede var dens reserver ikke nok.

De første underjordiske kalkstensminer lå under den moderne Luxembourg-haves territorium, da Ludvig XI donerede Wauvert-slottets land til skæring af kalksten. Nye miner begynder at åbne sig længere og længere fra byens centrum - det er områderne på det nuværende Val-de-Grasse hospital, Rue Gobelin, Saint-Jacques, Vaugirard, Saint-Germain-des-Prés. I 1259 omdannede munkene i det nærliggende kloster hulerne til vinkældre og fortsatte underjordisk minedrift.

Udvidelsen af boligdelen af Paris under renæssancen og senere - under Ludvig XIV - førte til, at arealerne over stenbruddene allerede i det 15. århundrede var inden for bygrænsen, og en betydelig del af boligområderne hang faktisk " "over afgrunden.

I april 1777 udstedte kong Ludvig XVI et dekret om oprettelse af den generelle inspektion af stenbrud, som stadig eksisterer i dag. I mere end 200 år har de ansatte i dette inspektorat udført kolossalt arbejde for at skabe befæstningsstrukturer, der kan forsinke eller endda helt forhindre den gradvise ødelæggelse af fangehullet. Problemet med at styrke de farlige dele af det underjordiske netværk løses på én måde, hvilket ikke kræver væsentlig finansiering - hele det underjordiske rum er fyldt med beton. Som et resultat af støbning forsvandt sådanne historiske monumenter som gipsbrud i den nordlige del af Paris. Og alligevel er støbning en midlertidig foranstaltning, fordi Seines underjordiske vand før eller siden vil finde en vej ud andre steder.

Ifølge den etablerede kristne tradition forsøgte de at begrave de døde på jorden ved siden af kirken. I begyndelsen af middelalderen opfordrede den katolske kirke kraftigt til begravelser i nærheden af kirker og modtog et betydeligt overskud til begravelsestjenesterne for de døde og til steder på kirkegården. Derfor var kristne kirkegårde placeret i centrum af bosættelser ikke kun i Paris, men i hele Europa.

Eksempelvis blev sognebørn fra 19 kirker samt uidentificerede lig begravet på de 7.000 kvadratmeter på de uskyldiges kirkegård, som har fungeret siden det 11. århundrede. I 1418 tilføjede Den Sorte Død eller byllepest-epidemien omkring 50.000 flere lig. I 1572 rummede kirkegården tusindvis af ofre for Sankt Bartolomæusnatten. Da kirkegården i midten af 1700-tallet var blevet gravplads for to millioner lig, blev gravlaget nogle gange 10 meter dybt, jordniveauet steg med mere end to meter. En grav på forskellige niveauer kunne indeholde op til 1.500 rester fra forskellige perioder. Kirkegården blev en yngleplads for infektion, og udsendte en stank, som siges at være sur mælk og vin. Præsterne modsatte sig dog lukningen af byens kirkegårde. Men på trods af modstanden fra kirkernes repræsentanter udstedte parlamentet i Paris i 1763 et dekret, der forbød begravelser inden for bymurene.

I 1780 kollapsede muren, der adskilte de uskyldiges kirkegård fra husene på den nærliggende rue de la Lanjri. Kældrene i nærliggende huse var fyldt med rester af de døde og en enorm mængde snavs og spildevand. Kirkegården blev helt lukket og begravelse i Paris var forbudt. I 15 måneder, hver nat, tog konvojer i sort knoglerne ud, for derefter at desinficere, behandle og anbringe dem i de forladte stenbrud i Tomb-Isuar i en dybde på 17,5 meter. Senere blev det besluttet at rydde op i yderligere 17 kirkegårde og 300 kirkegårde i byen.

Ossuar på Athos

At holde knogler i særlige rum er en lang tradition for begravelse på Athos-bjerget. Sådan beskriver den russiske forfatter Boris Zaitsev, der besøgte Athos i 1920'erne, et besøg på sådan et sted:

Andreevsky-sketsens grav er et ret stort rum på nederste etage, lyst og øde. Et klædeskab med fem menneskekranier i. Hver har et navn, dato, år. Det er abbederne. Så er der på hylderne andre kranier (omkring syv hundrede) af almindelige munke, også med mærker. Og endelig forekom det mig mest formidabelt: Små knogler (arme og ben) er stablet op ad væggen, næsten til loftet, i almindelige bunker, som løbende favne dødt ved. Alt dette blev gjort omhyggeligt, med den dybe alvor, der ligger i dødskulten. Her så det ud til, at der kun mangler en særlig gammel mand "dødsdoktor" til at udarbejde kataloger, biografier, udstede attester. Og litteraturen er til stede. Der er et tilsvarende værk på væggen: "Husk hver broder, at vi var som dig, og du vil blive som os."

Boris Zaitsev bemærker i sin bog, at i Athos-begravelsestraditionen, ud over at spare plads, investeres der en hellig betydning i opbevaring af skeletiserede rester - hvis den afdøde var en munk af et retfærdigt liv, så skulle hans krop om tre år nedbrydes. Hvis ikke, så begraver brødrene igen resterne og beder inderligt for den afdøde.

Myrra-streaming kapitler i Kiev-Pechersk Lavra

Kiev-Pechersk Lavra (ukrainsk Kiev-Pechersk Lavra) er et af de første klostre i Kievan Rus. Grundlagt i 1051 under Yaroslav den Vise af munken Anthony, indfødt i Lyubech. Medstifteren af Pechersk-klosteret var en af de første studerende af Anthony - Theodosius. Prins Svyatoslav II Yaroslavich forærede klostret et plateau over hulerne, hvor smukke stentempler, dekoreret med malerier, celler, fæstningstårne og andre bygninger senere voksede frem. Navnene på krønikeskriveren Nestor (forfatter til The Tale of Bygone Years) og kunstneren Alipy er forbundet med klostret.

Fra 1592 til 1688 var stavropegia for Patriarken af Konstantinopel; i 1688 fik klostret status som lavra og blev en "stavropegion af det kongelige og patriarkalske Moskva"; i 1786 blev lavraen underordnet Kiev-metropolen, som blev dens hellige arkimandrit.

De uforgængelige relikvier af Guds hellige hviler i Lavraens nære og fjerne huler; der er også begravelser af lægfolk i Lavra (for eksempel Peter Arkadyevich Stolypins grav).

I øjeblikket er Nedre Lavra under jurisdiktionen af den ukrainske ortodokse kirke (Moskva-patriarkatet), og Øvre Lavra er under jurisdiktionen af den nationale Kiev-Pechersk historiske og kulturelle reserve.

De myrrastrømmende kapitler er en ældgammel og æret helligdom af Lavra-hulerne, som Pechersk Patericon fortæller om: troen kommer og bliver salvet med den fred … Disse kapitler udstråler, i modsætning til naturen, ikke en simpel myrra, men helbredelse, vis helligheden og nåden, der virker i Guds hellige …”.

I sovjettiden, da klostret var lukket, holdt de hellige kapitler op med at strømme myrra. Ansatte ved det ateistiske museum anklagede "tilbederne" for at forfalske dette mirakel. I 1988, da klostret blev åbnet, genoptog myrrastrømmen.

Ærkebiskop Jonathan af Kherson og Tauride, som på det tidspunkt var guvernør for Lavra, fortæller om dette mirakel: "En novice kommer løbende til mig fra hulerne. Råber: "Fader vicekonge, jeg er ked af det, jeg så det ikke!" - "Hvad er der sket?" - "Ja, her," forklarer han, "jeg gjorde rent i hulen med hovederne og kunne ikke se, hvordan vand kom ind i et af karrene!" Med et eller andet instinkt gættede jeg straks på, at det ikke var et spørgsmål om vand. "Kom så," siger jeg. Jeg går ind i en hule, åbner et glaskar. Og fra ham i ansigtet - en uudsigelig buket duft. Jeg kiggede, og hovedet, der ikke længere var hvidt, men af en mørkebrun farve, syntes at svæve i krystalklar olie. Miro! Jeg åbner yderligere to kar, allerede af metal, og der er en duftende væske fra håndfladen i hver. Jeg genkendte miroen, selvom jeg aldrig havde set den. Mit hjerte begyndte at banke. Gud! Du har vist os et tegn på din himmelske barmhjertighed! Relikvierne kom til live! Vågnede op! Guds mor! Du er vores Abbedisse. Det er dig, der åbenbarer din tildækning af din bolig! Han beordrede at ringe til den gamle munk, der boede i Lavraen før lukningen af den nu afdøde Arkimandrit Igor (Voronkov). Han snusede. Han kiggede på mig. Der er tårer i mine øjne. Dette, siger han, er myrra!"