Magiernes uærlige gaver

2024 Forfatter: Seth Attwood | [email protected]. Sidst ændret: 2023-12-16 16:01

Vi anbefaler også en film:

Hellige relikvier - ødelagte sjæle

I sovjettiden vakte dette spørgsmål ikke megen spænding, og i akademiske bøger, der var viet til Byzans kunst, skrev de enkelt og afslappet: "… de såkaldte" gaver fra Magi "- spredte dele af udsmykningen af det traditionelle bælte af byzantinske kejsere, der understreger deres insignier - guldplader-striber dekoreret med typisk senbyzantinsk filigran, for det meste lavet i det 15. århundrede."

Faktisk, før begyndelsen af vores nuværende "nye middelalder", var det sådan, det blev betragtet i den videnskabelige verden …

Nu viser det sig pludselig - dog kun ud fra ord fra embedsmænd fra den russisk-ortodokse kirke - en helt anden datering af dette bælte! Takket være deres indsats "ældrede" han så meget som 15 århundreder! - dvs. indtil det tidspunkt, hvor ikke kun filigranteknikken ikke blev brugt i rettens brugskunst, men da de byzantinske kejsere selv ikke eksisterede i naturen …

Før julegudstjenestens begyndelse natten mellem den 6. og 7. januar 2014 i Kristi Frelsers katedral forsikrede patriark Kirill (Gundyaev) selv fra prædikestolen flokken, at"

Den russisk-ortodokse kirkes synodale informationsafdeling har også gennem officielle kanaler gengivet sin "historiske information", der "".

Endelig archim. Tikhon (Shevkunov) rapporterede på sin officielle hjemmeside, at "".

Og "holderne" af relikvier selv halter ikke bagefter. Et af medlemmerne af den græske delegation i Moskva, som ledsager "magernes gaver", en beboer i klostret St. Paul, en repræsentant for klostret i Sacred Kinot og en af epistaterne (medlemmer af regeringen) af det hellige Athos-bjerg erklærede munken Nikodemus kategorisk: "" Ifølge ham, "".

Sådanne veltalende forsikringer om den utvivlsomme ægthed af "magiernes gaver", gav, omend på princippet om "her-til-korset", men på højeste niveau, på kort tid fløj rundt i hele flokken af Russisk-ortodokse kirke, hvilket fik en hidtil uset lidelsesbølge til at røre ved "helligdommen, som Frelseren rørte ved. ".

Men alligevel, hvad siger historisk videnskab om dette "levn"?

Vi vil ikke være opmærksomme på sådanne "bagateller" som det faktum, at overførslen af "magernes gaver" i 400 af den byzantinske kejser Arkady (395-408) til Konstantinopel, angiveligt "for at indvie imperiets nye hovedstad" var udelukket, da den nye hovedstad Byzantinske Rige - Konstantinopel - blev officielt og højtideligt indviet den 11. maj 330 - dvs. 3 generationer før Arcadia.

Lad os ikke finde fejl i det ingen kirkehistoriker, i modsætning til udtalelserne fra archim. Tikhon (Shevkunova), rapporterer ikke nogen gaver fra Theotokos til Jerusalem-kirken (se f.eks. "History of the Mother of Churches" af ærkebiskop Chrysostomos I af Athen og hele Grækenland, hvis russisk oversættelse blev udgivet i Moskva i 2003).

Vi vil ikke gå i unødvendige detaljer og bemærke, at i modsætning til udtalelser fra Kirkemødets Informationsafdeling, ærkebiskop. Anthony af Novgorod (i verden - Dobrynya Yadreykovich; † 8. oktober 1232), som mens han stadig var lægmand besøgte Konstantinopel i 1200, så ikke Skt. Sophia har ingen aktuelle vedhæng, men i sin "Pilgrimsbog" fra rygter (!) nævner hun tilfældigt kun nogle gyldne kar, der "".

Disse samme kar er i øvrigt også nævnt i beskrivelserne af Konstantinopel i det 11. århundrede. i "Tarragona Anonymous", skabt mellem 1075 og 1098. (Tarragonensis 55 (f. 50-58v); Ciggaar K. N. Une description de Constantinople dans le Tarragonensis 55 // REB 53 (1995), 117-140), og i Anonymous Mercati, som er en latinsk oversættelse af 1089-1096. fra en græsk original fra 1063-1081. (Ciggaar K. N. Une description de Constantinople traduite par un pelerin anglais // REB 34 (1976), 211-267). "Tarragona Anonymous" oplyser, at i sakristiet St. Sophia holdes "". Selvfølgelig kunne kun gyldne kar udgives, som Dobrynya Yadreykovich (den fremtidige ærkebiskop. Novgorod Anthony), og på ingen måde guldbarrer eller guldstribeplader.

Men det egentlige historiske "beskidte trick" (jeg vil ikke bruge det politisk ukorrekte ord "forfalskning") her ligger netop i, at det var i middelalderen - og, lad mig minde om, vi taler om referencer til det 11. -13. århundrede. - sådanne fartøjer i form af havskaller var på mode blandt europæiske troldmænd, som holdt et granatskib for øret og fortolkede lyde som forudsigelser om overjordiske kræfter …

Der var i øvrigt aldrig nogen liturgisk ære (τιμιτικην προσκυνησιν) af disse "gyldne kar" - tilsyneladende så værdifulde kristne relikvier - aldrig i Byzans, dvs. hvis der var nogle fartøjer der, blev de simpelthen aldrig taget ud af sakristiet St. Sofia … Og derfor var det nogle gange kun templets arbejdere, der kunne fortælle turister om dem.

Forresten, indtil for nylig - indtil første halvdel af 1980'erne - var der ingen liturgiske sekvenser før de moderne "magernes gaver" i Athos-klosteret St. Paul, indtil sagerne om deres eksport uden for Athos for at indsamle donationer blev hyppigere sammensat "Bønnens kanon foran vor Frelsers hellige og ærlige gaver, guld, røgelse og myrra, som er i det hellige kloster St. Paul", dog selv for ham er velsignelsen angivet "kun for private". læsning."

Og lad os nu gå videre til de primære kilder vedrørende det faktum, at i dag rejser med en sådan fanfare i Rusland.

Den første historiske omtale af den nuværende version af "magiernes gaver" er indeholdt i et dokument fra slutningen af 1400-tallet, og en detaljeret beskrivelse findes først fra midten af 1700-tallet (!)

Især er de først beskrevet af den russiske rejsende Vasily Grigorovich-Barsky, som besøgte Athos i maj-november 1744, som giver følgende oplysninger: hellige steder i Europa, Asien og Afrika, udført i 1723 og afsluttet i 1747, del 2. St. Petersborg, 1785; videnskabelig udgave: Andet besøg på det hellige Athos-bjerg af Vasily Grigorovich-Barsky, beskrevet af ham selv, mere detaljeret, med 32 af hans egne håndskrevne tegninger og et kort over Mount Athos. SPb., RPMA, 1887 s. 398).

Nævnt af Vasily Grigorovich-Barsky "Maro, datter af Yuri, Serbiens herre" er en historisk person - Mara Brankovic, født i 1418, datter af den serbiske despot George (Djurdja) Brankovich (der regerede Serbien fra 1427 til 1456) og Irene af Cantacusine-prinsessen (Byzans), hustru (siden 1435) til den osmanniske sultan Murat II. Det faktum, at Mara Brankovic overrakte en gave til det serbiske kloster St. Paul på Athos-bjerget i 1470 blev det sene byzantinske gyldne bælte, som bestod af 9 guldplader og 69 perler fra en blanding af røgelse og myrra, dokumenteret i en tyrkisk firma., tabt allerede i begyndelsen af det XX århundrede. - under en brand i 1902. Sandt nok vidste hverken Mara Brankovich eller de tyrkiske kronikører endnu, at disse var selve "magernes gaver". I Det Osmanniske Rige levede Mara Brankovich indtil sin mands død indtil 1451. Da hun vendte tilbage til Serbien, modtog hun to regioner fra sin stedsøn Mehmed II, og efter sin fars død begyndte hun at spille en vigtig rolle i det politiske liv i Serbien. Men på grund af en konflikt med den pro-ungarske bror Lazar vendte hun tilbage til sultan Mehmed II. Fra ham modtog hun en ejendom i en lille by ikke langt fra Thessaloniki og ganske god vedligeholdelse. Mara Brankovic var kristen og sponsorerede regelmæssigt det serbiske Athos-kloster. Ifølge legenden fra det 19. århundrede, for at formidle "magernes gaver" til de athonitiske munke, tog Mara vej ad søvejen fra Konstantinopel til kysten af det hellige bjerg. Men efter at hun trådte på land og nærmede sig murene i klostret Sankt Paul, standsede Guds Moder hende selv og sagde, at hun som kvinde ikke havde ret til at gå videre. Mara ventede på munkene og gav dem "gaver" … munke, der tager imod "magernes gaver".

Som du kan se, i det XVIII århundrede. "Magernes gaver" var også en enkelt helhed og udgjorde tilsammen et gyldent bælte 6 cm bredt (1 finger - ca. 2 cm). Sådanne gyldne bælter var kendt blandt de byzantinske kejsere for at fremhæve deres insignier, men som allerede nævnt indeholder ingen af de historiske kilder et ord om den liturgiske tradition med at bære et gyldent bælte fra "magernes gaver" på Herrens fester. I øvrigt udtaler munken Nikodemus, repræsentanten for klostret St. Paul i den hellige kinot og en af epistaterne (medlemmer af regeringen) på det hellige bjerg Athos, at tidligere "udgjorde disse vedhæng en enkelt dekoration, der var sædvanligt at blive båret af personer fra den kongelige familie."

Sig selv om. Nikodemus påpeger ganske rigtigt, at udsmykningen af "magiernes gaver" giver mulighed for deres videnskabelige tilskrivning. Men de geometriske mønstre på guldpladerne indikerer slet ikke abstrakte "orientalske mestre", men på den typiske post-byzantinske filigran, hvis analogier let kan findes på rammerne af Athos-ikonerne fra det 15.-16. århundrede.

Sammenlign for eksempel med Panagia fra Kreta (Vor Frue af Hodegetria. Panagia; Grækenland. Kreta; XVI århundrede; placering: Polen. Krakow. Czartoryski Museum. 10,8 cm; materiale: cyprestræ, perler, ædelsten, metalsølv; teknik: forgyldning, træskærerarbejde, gennembrudt filigran.

I øjeblikket opbevares de såkaldte "magernes gaver" på Athos-bjerget i 10 separate arker og har 28 spredte guldplader på omkring 5 x 7 cm i størrelse og af forskellige former (rektangulære, trapezformet, polygonale osv.), dekoreret med filigran og korn, fæstnet sølvtråd med perler af en blanding af røgelse og myrra, i alt 62.

Siden 1744 - siden den første omtale og beskrivelse af "gaver" - gennem indsatsen fra "drømmefabrikken" blev 19 guldplader mere (som ikke var der i 1744) tilføjet til bæltet, og 7 duftperler forsvandt et sted.

I historien om "magiernes gaver" fra klosteret St. Paul på Athos-bjerget kan følgende perioder således spores fra historiske kilder:

1) indtil XI århundrede. der er ingen historisk bevis eller omtale af "magernes gaver" overhovedet;

2) i XI-XII århundreder. nogle "monstrøse gyldne kar, der bragte Kristus fra magiens gaver" blev angiveligt opbevaret i sakristiet St. Sophia (men uden nogen liturgisk veneration);

3) i perioden fra det 12. til det 18. århundrede forsvandt de "monstrøse gyldne kar" (hvis nogen) sporløst (da det byzantinske guldbælte blev nævnt i stedet).

4) i 1470 donerede Mara Brankovic, datter af den serbiske despot Georgy Brankovic og Irina Kantakuzina, hustru til den osmanniske sultan Murat II, St. Paul på Athos-bjerget, det sene byzantinske guldbælte, som bestod af 9 guldplader og 69 perler fra en blanding af røgelse og myrra, som anført af en tyrkisk firma tabt under en brand i 1902;

5) efter 1744, da klostret St. Paul blev genbefolket af grækerne, bæltet blev opdelt i segmenter, og antallet af plader steg til 28, og antallet af perler faldt med 7;

6) i begyndelsen af 1980'erne begyndte "magernes gaver" at blive brugt af den græske kirke til at indsamle donationer, og en tilsvarende kanon blev sammensat til dem.

7) i begyndelsen af 2014 begyndte tusindvis af køer af tusinder af tørstige mennesker at stå i kø til "magernes gaver" i Moskva og St. Petersborg for at røre ved "helligdommen", som "Frelseren selv rørte."

Men bliv ikke ked af det! De ortodokse har foruden Tornekronen, Magiernes Gaver, Herrens Chiton, Torinos Ligklæde, Guds Moders Plade og Bælte endnu en virkelig uvurderlig skat, muligvis forbeholdt kommende år af omsorgsfulde græske munke … Det er rester fra 5 brød, som Jesus fodrede 5000 israelske mennesker … Ja, ja, de rester! Israelitterne troede så på Kristus, at de ikke spiste det med vilje og samlede så mange som 12 kurve med rester til fremtidige ortodokse pilgrimme!

Kilden til det XI århundrede "Anonym Merkati" - ja, den samme nævnt ovenfor, som også rapporterede om de mytiske "kar, der bragte Kristus fra magiens gaver" - samme sted rapporterer, at 12 kurve med skorper fra netop de brød blev omhyggeligt indmuret i Konstantinopel under Konstantins søjle! Så disse 12 kurve med relikvier i 1105.blev overført til Grand Palace … Kort sagt, ræven Alice og katten Basilio, der barnligt skiller sig fra den tillidsfulde Buratino for tre brødskorper, ryger nu nervøst på sidelinjen og indser, at de romantiske amatørers tid er forbi…

Det er en skam, at de nuværende hyrder, uvidende om planerne om yderligere at hamre på de "åndelige seler", af vane stadig fortsætter med at bebrejde deres flok fra prædikestolen i sort utaknemmelighed, da angiveligt "dem, der blev fodret 5000, var utaknemmelige, som kastede brødskorper og fiskeben i stedet for at holde dem ærbødigt."

Udarbejdet på grundlag af materialer fra den officielle blog af eksperter fra Andrei Rublev Museum ©, 2014.