Hvem er de gamle troende?

2024 Forfatter: Seth Attwood | [email protected]. Sidst ændret: 2023-12-16 16:01

Hvad tror de gamle troende, og hvor kom de fra? Historik reference

I de senere år har et stigende antal af vores medborgere interesseret sig for spørgsmålene om en sund livsstil, miljøvenlige ledelsesmetoder, overlevelse under ekstreme forhold, evnen til at leve i harmoni med naturen og åndelig forbedring. I denne henseende henvender mange sig til vores forfædres tusindårige erfaring, som formåede at mestre de enorme territorier i det nuværende Rusland og skabte landbrugs-, kommercielle og militære forposter i alle fjerne hjørner af vores moderland.

Sidst, men ikke mindst, i dette tilfælde taler vi om de gamle troende - mennesker, der på et tidspunkt bosatte sig ikke kun det russiske imperiums territorium, men også bragte det russiske sprog, russisk kultur og russisk tro til bredden af Nilen., til Bolivias jungle, Australiens ødemarker og til de snedækkede bakker i Alaska … De gamle troendes oplevelse er i sandhed enestående: under de vanskeligste naturlige og politiske forhold var de i stand til at bevare deres religiøse og kulturelle identitet, ikke at miste deres sprog og skikke. Det er ikke tilfældigt, at den berømte eremit Agafya Lykova fra Lykov-familien af Old Believers er så kendt over hele verden.

Der vides dog ikke meget om de gamle troende selv. Nogen tror, at gamle troende er folk med primitiv uddannelse, som følger forældede økonomiske metoder. Andre tror, at gamle troende er mennesker, der bekender sig til hedenskab og tilbeder de gamle russiske guder - Perun, Veles, Dazhdbog og andre. Atter andre stiller spørgsmålet: hvis der er gammeltroende, må der så være en form for gammel tro? Læs svaret på disse og andre spørgsmål vedrørende gamle troende i vores artikel.

Indhold

• Gammel og ny tro
• Gamle troende eller gamle troende?
• Hvad tror gamle troende?
• Gamle troende-præster
• Gamle troende-Bezpopovtsy
• Gamle troende og hedninger

Gammel og ny tro

En af de mest tragiske begivenheder i Ruslands historie i det 17. århundrede var splittelsen i den russiske kirke. Zar Alexei Mikhailovich Romanov og hans nærmeste åndelige medarbejder patriark Nikon (Minin) besluttede at gennemføre en global kirkereform. Begyndende med tilsyneladende ubetydelige ændringer - ændringer i foldningen af fingrene ved korsets tegn fra to fingre til tre fingre og afskaffelsen af at bøje sig til jorden, påvirkede reformen snart alle aspekter af gudstjenesten og ritualet. Denne reform fortsatte og udviklede sig på den ene eller anden måde helt op til kejser Peter I's regeringstid, og ændrede mange kanoniske regler, åndelige institutioner, skikke i kirkelig administration, skrevne og uskrevne traditioner. Næsten alle aspekter af det religiøse, og så har det russiske folks kulturelle og hverdagsliv undergået ændringer.

Maleri af V. G. Perov "Nikita Pustosvyat. Strid om tro"

Men med begyndelsen af reformerne blev det klart, at et betydeligt antal russiske kristne i dem så et forsøg på at forråde selve doktrinen, ødelæggelsen af den religiøse og kulturelle orden, som tog form i Rusland i århundreder efter dets dåb. Mange præster, munke og lægfolk modsatte sig zarens og patriarkens planer. De skrev andragender, breve og proklamationer, fordømte nyskabelser og forsvarede den tro, der er blevet bevaret i hundreder af år. Apologeterne pegede i deres skrifter på, at reformerne ikke kun med magt, under smerte af henrettelse og forfølgelse, omformer traditioner og traditioner, men også påvirker det vigtigste – de ødelægger og ændrer selve den kristne tro. Næsten alle forsvarere af oldkirkens tradition skrev, at Nikons reform er frafalden og ændrer selve troen. Således påpegede Hieromartyr-ærkepræsten Avvakum:

Han opfordrede også til ikke at være bange for plageånder og lide for den "gamle kristne tro". Den berømte forfatter på den tid, forsvareren af ortodoksien Spiridon Potemkin udtrykte sig i samme ånd:

Potemkin fordømte gudstjenester og ritualer udført i henhold til nye bøger og nye ordrer, som han kaldte "ond tro":

Bekendelsesfaderen og martyren diakon Theodore skrev om behovet for at forsvare den faderlige tradition og den gamle russiske tro og citerede talrige eksempler fra kirkens historie:

Bekendte fra Solovetsky-klosteret, som nægtede at acceptere reformen af patriarken Nikon, skrev til zar Alexei Mikhailovich i deres fjerde andragende:

Så gradvist begyndte det at blive sagt, at før reformerne af patriark Nikon og zar Alexei Mikhailovich, før kirkeskismaet var der én tro, og efter skismaet var der allerede en anden tro. Den præ-delte bekendelse begyndte at blive kaldt den gamle tro, og den post-splittede reformerede bekendelse – den nye tro.

Denne udtalelse blev ikke benægtet af tilhængerne af reformerne af patriark Nikon. Så sagde patriark Joachim ved den berømte strid i det facetterede kammer:

Mens han stadig var archimandrit, argumenterede han:

Så efterhånden dukkede begrebet "gammel tro" op, og folk, der bekender sig til det, blev kaldt "gamle troende", "gamle troende". Således begyndte gamle troende at kalde folk, der nægtede at acceptere kirkereformerne af patriark Nikon og holde sig til de kirkelige institutioner i det gamle Rusland, det vil sige den gamle tro. De, der accepterede reformen, blev kaldt "novovers" eller "novolyubtsy". Begrebet "nye troende" slog dog ikke rod i lang tid, og begrebet "gamle troende" eksisterer stadig i dag.

Gamle troende eller gamle troende?

I lang tid, i regerings- og kirkedokumenter, blev ortodokse kristne, der bevarer de gamle guddommelige ritualer, gamle trykte bøger og skikke, kaldt "skismatikere". De blev anklaget for loyalitet over for kirketraditionen, hvilket angiveligt førte til et kirkeskisme. I mange år var skismatikerne udsat for undertrykkelse, forfølgelse og krænkelse af borgerrettigheder.

Men under Katarina den Stores regeringstid begyndte holdningen til gamle troende at ændre sig. Kejserinden mente, at gamle troende kunne være meget nyttige til at bosætte ubeboede områder af det voksende russiske imperium.

Efter forslag fra prins Potemkin underskrev Catherine en række dokumenter, der gav dem rettigheder og fordele til at bo i særlige områder af landet. I disse dokumenter blev de gamle troende ikke navngivet som "skismatikere", men som "gamle troende", hvilket, hvis det ikke var et tegn på velvilje, utvivlsomt indikerede en svækkelse af statens negative holdning til de gamle troende. De gamle ortodokse kristne, de gammeltroende, gik dog ikke pludselig med til brugen af dette navn. I den undskyldende litteratur, i dekreterne fra nogle råd, blev det angivet, at udtrykket "gamle troende" ikke er helt acceptabelt.

Det blev skrevet, at navnet "Gamle troende" antyder, at årsagerne til kirkedelingen i 1600-tallet ligger i nogle kirkelige ritualer, og selve troen forblev fuldstændig intakt. Sådan kaldte Irgiz Old Believers Council i 1805 co-religionists, det vil sige kristne, der bruger gamle ritualer og gamle trykte bøger, men adlyder Synodalkirken, "Old Believers". Resolutionen fra Irgiz-katedralen lød:

I de historiske og apologetiske skrifter fra gamle ortodokse kristne i det 18. - første halvdel af det 19. århundrede blev udtrykkene "gamle troende" og "gamle troende" stadig brugt. De bruges for eksempel i "History of the Vygovskaya Hermitage" af Ivan Filippov, det undskyldende værk "Deacon's Answers" og andre. Dette udtryk blev også brugt af adskillige nye troende, såsom N. I. Kostomarov, S. Knyazkov. P. Znamensky siger for eksempel i "Guide to Russian History"-udgaven fra 1870:

Samtidig begyndte nogle af de gamle troende i årenes løb alligevel at bruge udtrykket "gamle troende". Desuden, som den kendte Old Believer-skribent Pavel Curious (1772-1848) påpeger i sin historiske ordbog, er navnet Old Believers mere iboende i pop-fri samtykker, og "Old Believers" er mere iboende i personer, der tilhører samtykker. som accepterer det flygtende præstedømme.

I begyndelsen af det 20. århundrede begyndte konkordier, der accepterede præstedømmet (Belokrinitsky og Beglopopovskoe), at bruge udtrykket "gamle troende" i stedet for udtrykket "gamle troende", "gamle troende" oftere og oftere. Snart blev navnet Old Believers nedfældet på lovgivningsniveau ved det berømte dekret fra kejser Nicholas II "Om at styrke principperne for religiøs tolerance." Det syvende afsnit i dette dokument lyder:

Men selv efter det fortsatte mange gammeltroende med at blive kaldt gamle troende. Især omhyggeligt holdt dette navn pop-frit samtykke. D. Mikhailov, forfatter til bladet Rodnaya Starina, udgivet af de gamle troendes kreds af ildsjæle fra den russiske oldtid i Riga (1927), skrev:

Hvad tror gamle troende?

De gamle troende forsøger, som arvinger af før-skismatisk, før-reform Rusland, at bevare alle den gamle russiske kirkes dogmer, kanoniske bestemmelser, rækker og arv.

Først og fremmest drejer det sig naturligvis om de vigtigste kirkelige dogmer: Bekendelsen af St. Treenighed, inkarnationen af Gud Ordet, to hypostaser af Jesus Kristus, hans sonoffer af korset og opstandelsen. Den væsentligste forskel mellem de gamle troendes bekendelse og andre kristne bekendelser er brugen af former for tilbedelse og kirkefrygt, karakteristisk for oldkirken.

Blandt dem er korsets tegn med to fingre, fordybelsesdåb, unison sang, kanonisk ikonmaleri og særligt bedetøj. Til gudstjenester bruger de gamle troende gamle trykte liturgiske bøger udgivet før 1652 (hovedsageligt udgivet under den sidste fromme patriark Joseph. De gamle troende repræsenterer dog ikke et enkelt fællesskab eller kirke – gennem hundreder af år blev de opdelt i to hovedretninger: præster og bezpopovtsy.

Gamle troende-præster

De gamle troende-præster, blandt andre kirkeinstitutioner, anerkender det tre-styrede old-troende hierarki (præstedømmet) og alle kirkens sakramenter i den antikke kirke, blandt hvilke de mest berømte er: Dåb, Chrismation, Eukaristi, Præstedømme, Ægteskab, Bekendelse (Omvendelse), Velsignelse af Olie. Ud over disse syv sakramenter i den gamle tro er der andre, noget mindre kendte sakramenter og sakramenter, nemlig: klostertonsur (lig med ægteskabets sakramente), store og små indvielse af vand, indvielse af olie på Polyeleos, præstelig velsignelse.

Gamle troende-Bezpopovtsy

De gamle troende i Bezpop mener, at det fromme kirkehierarki (biskopper, præster, diakoner) efter kirkeskismaet udført af zar Alexei Mikhailovich forsvandt. Derfor blev en del af de kirkelige sakramenter i den form, som de eksisterede før kirkens splittelse, afskaffet. I dag anerkender alle Bezpop Old Believers bestemt kun to sakramenter: Dåb og Bekendelse (omvendelse). Nogle bezpopovtsy (den gamle ortodokse pommerske kirke) anerkender også ægteskabets sakramente. The Old Believers of Chapel Consent tillader også eukaristien (nadveren) med hjælp fra St. gaver indviet i oldtiden og bevaret den dag i dag. Kapellerne anerkender også den store vandindvielse, som på helligtrekongersdagen opnås ved at hælde vand i nyt vand, indviet i gamle dage, hvor der efter deres mening stadig var fromme præster.

Gamle troende eller gamle troende?

Med jævne mellemrum opstår der en diskussion blandt de gammeltroende om alle aftaler: "Kan de kaldes gammeltroende?" Nogle hævder, at det er nødvendigt udelukkende at blive kaldt kristne, fordi der ikke eksisterer nogen gammel tro og gamle ritualer, såvel som en ny tro og nye ritualer. Ifølge dem er der kun én sand, én rigtig tro og én sand ortodokse ritualer, og alt andet er kættersk, ikke-ortodoks, skæv bekendelse og visdom.

Andre, som allerede nævnt ovenfor, anser det for bydende nødvendigt at blive kaldt gammeltroende, der bekender sig til den gamle tro, da de mener, at forskellen mellem de gamle ortodokse kristne og tilhængerne af patriarken Nikon ikke kun er i ritualer, men også i selve troen.

Atter andre mener, at ordet Old Believers bør erstattes med udtrykket "Old Believers". Efter deres mening er der ingen forskel i tro mellem de gamle troende og tilhængerne af patriarken Nikon (Nikonianerne). Den eneste forskel er i ritualerne, som er korrekte for de gamle troende, og at for Nikonianerne er beskadigede eller helt forkerte.

Der er også en fjerde mening vedrørende begrebet gamle troende og den gamle tro. Det deles hovedsageligt af synodalkirkens børn. Efter deres mening er der mellem de gamle troende (gamle troende) og de nye troende (nytroende) ikke kun en forskel i tro, men også i ritualer. De kalder både gamle og nye ritualer lige hæderlige og lige redde. Brugen af disse eller dem er kun et spørgsmål om smag og historisk og kulturel tradition. Dette fremgår af dekretet fra det lokale råd for Moskva-patriarkatet fra 1971.

Gamle troende og hedninger

I slutningen af det 20. århundrede begyndte religiøse og kvasi-religiøse kulturelle foreninger at dukke op i Rusland, der bekendte sig til religiøse synspunkter, der ikke havde noget at gøre med kristendommen og i det hele taget Abrahams, bibelske religioner. Tilhængere af nogle af disse foreninger og sekter proklamerer genoplivningen af de religiøse traditioner i det førkristne, hedenske Rusland. For at skille sig ud, for at adskille deres synspunkter fra kristendommen, modtaget i Rusland under prins Vladimirs tid, begyndte nogle nyhedninger at kalde sig "gamle troende".

kristne og hedninger

Og selvom brugen af dette udtryk i denne sammenhæng er forkert og fejlagtig, begyndte de synspunkter at sprede sig i samfundet, at de gamle troende virkelig er hedninger, der genopliver den gamle tro på de gamle slaviske guder - Perun, Svarog, Dazhbog, Veles og andre. Det er ikke tilfældigt, at for eksempel den religiøse forening "Old Russian Inglistic Church of Orthodox Old Believers-Ingling" dukkede op. Dens overhoved, Pater Diy (A. Yu. Khinevich), som blev kaldt "patriarken af den gamle russisk-ortodokse kirke af de gamle troende", udtalte endda:

Der er andre neo-hedenske samfund og pårørendekulter, som fejlagtigt kan opfattes af samfundet som gammeltroende og ortodokse. Blandt dem er "Velesov Circle", "Union of Slavic Communities of Slavic Native Faith", "Russian Orthodox Circle" og andre. De fleste af disse associationer er opstået på baggrund af pseudohistorisk rekonstruktion og forfalskning af historiske kilder. Faktisk, bortset fra folkloristisk folketro, har ingen pålidelige oplysninger om hedningene i det førkristne Rusland overlevet.

På et tidspunkt, i begyndelsen af 2000'erne, begyndte udtrykket "gamle troende" i vid udstrækning at blive opfattet som et synonym for hedninger. Men takket være et omfattende forklaringsarbejde, samt en række seriøse retssager mod "Gamle troende-ynglinger" og andre ekstremistiske neo-hedenske grupper, er populariteten af dette sproglige fænomen i dag faldet. I de senere år foretrækker det overvældende flertal af neo-hedninger stadig at blive kaldt "Rodnovers".