Slaviske helligdage i maj - nyt liv

2024 Forfatter: Seth Attwood | [email protected]. Sidst ændret: 2023-12-16 16:01

At glæde sig over et nyt liv, der blomstrer på kanten af forår og sommer, og at tilbringe døden uden for de levendes verden - dette er hovedessensen af de gamle slavers maj-ferier.

Livgivende kraft

Mange folkeslag i den hedenske verden havde en tradition for at fejre naturens genfødsel i begyndelsen af maj, og de gamle slaver var ingen undtagelse: den 1. maj fejrede de Zhivins dag, da de forherligede datteren af gudinden Lada Zhivu, som giver verdens blomstring og frugtbarhed. Den tid Alive on earth begyndte at blive grøn, da frugtplantager og frugtplantager, marker og skove begyndte at blive grønne, da folk så skønheden i den unge forårsnatur og genlærte kærlighedens glæde

Slaverne repræsenterede gudinden som en ung kvinde i et rigt outfit, dekoreret med blomster og frugter, under hvis kærlige blik jorden blomstrer endnu mere. Og vores forfædre anså gøgen for at være inkarnationen af Alive: ifølge legender fløj denne fugl direkte fra Iria, hvorfra nyfødtes sjæle kom, og hvor den afdøde trak sig tilbage. Derfor havde hun magten over menneskelivets varighed og kunne fortælle alle, hvor længe han var tildelt på jorden. Zhiva-gøgen blev henvendt til dem, som et kort liv blev skrevet til i familien - man troede, at hvis du spørger gudinden godt, kunne hun efter sin vilje forlænge en persons år.

Slaverne dedikerede hele lunde til Zhivee, hvor de arrangerede fester til hendes ære, fordi det var hende, der blev æret som skaberen af skovene. Dette er hvad legenden fortæller om det. Da guderne skabte jorden, glemte de træer og vandmasser. Gudinden Zhiva kom ned fra himlen for at se på Guds skabelse, men blev hurtigt træt, vandrede gennem bjergene og sletterne under den brændende sol, satte sig til hvile og døsede hen. Den gigantiske Sump så hende på dette tidspunkt, betændt af uren lidenskab og greb Zhivu i hans arme. Gudinden brød fri og flygtede tilbage til himlen, men mens hun flygtede, tabte hun kammen og båndet fra leen. Og hvor de faldt, voksede der en skov, gennem hvilken en flod flød. Siden da er skove og floder dukket op på jorden, og folk ærede dem som en gave fra Zhiva.

I live gav hun piger og unge koner protektion, og derfor roste de gudinden med rituelle sange og dans med koste nær ilden, og rensede rituelt det sted, hvor de boede, for spor af onde ånder og dødsgudinden Marena. Også denne dag skulle den springe over ilden for at rense sig for lidelser og andre ulykker og samtidig forlænge livet.

På Zhivin-dagen udspillede unge mennesker ideen om sjælens rejse ind i Navi-verdenen og dens tilbagevenden uskadt tilbage til Yav. Og børnene lukkede fuglene ud af deres bure og blev behandlet med ceremonielle lærkekager, der opfordrede folk til at varme og blomstre.

Grøn søndag

Den første søndag i maj kom Zelnik- en dag med voksende og blomstrende natur, en fejring af nyt forårsliv, friske krydderurter og løv. Dagen før gik vores forfædre til enge og lunde for at samle grene med unge blade, blomster og urter. Under indsamlingen af grønt skulle det synge sange om foråret, og en flok græs var sikker på at sørge: tårer symboliserede regn, og rituel gråd gav slaverne sommer uden tørke og en rig høst.

Om aftenen før ferien med den høstede "grønne høst" pyntede hele familien huset. Planter blev hængt ikke kun i boligen, men også på vinduer, skodder, porte, hegn og endda på skure og kvægstalde - dette var for at vise guderne, at folk er klar til at komme af varme og blomstring, og også for at køre væk eventuelle onde ånder fra landsbyen. Urter (timian, malurt, lovage, bregne, mynte) blev spredt på gulvet i huse: det blev antaget, at de på Zelnik erhverver vidunderlige egenskaber, kan helbrede en familie, rense lokalerne og tiltrække godt humør til dem. De første blomster og grene med ungt grønt blev tørret og opbevaret indtil høst, hvor de blev lagt i et kornmagasin og blandet med hø, så høsten ikke skulle blive spoleret af onde ånder eller dårligt vejr.

For det samme, så høsten var rigelig, blev landsbyen "ført til Poplar" - en pige klædt med kranse og blomster. Til denne rolle forsøgte de at vælge en høj og smuk pige, som var et billede af en frugtbar, generøs natur. Poppel med sange og danse blev ført gennem gaderne, hun bøjede sig for alle hun mødte og ønskede en god høst, som hun fik mad og mønter "til bånd" for af landsbybeboerne.

Piger på Zelnik udførte ritualet med at krølle et birketræ. Det var nødvendigt at gå til skoven, finde en ung birk, vride grenene med ringe og binde dem. Så blev der under de "krøllede" birkes arrangeret et festmåltid med tærter, grød, kvas og det obligatoriske rituelle røræg. Den første skefuld grød blev "trakteret" med et birketræ, og efter maden dansede de i ring med sange om jomfruens andel. En uge senere, ved havfruens farvel, tjekkede pigerne deres birketræer og undrede sig over ægteskabet: grønne grene lovede et varigt lykkeligt ægteskab, og dem, der var visnet eller udviklet - pigetid eller endda tidlig død. Endnu en spådom om skæbnen kunne lade sig gøre med kranse af de første forårsblomster. De blev kastet i floden og så på, hvad der ville blive af dem. Hvis strømmen førte kransen i det fjerne - pigen havde et hurtigt møde med brudgommen, hvis den blev naglet til kysten - så var ægteskab ikke ventet snart, men hvis kransen var ved at synke - derfor varslede skæbnen adskillelse fra hendes kære ven.

Ifølge legenden havde vores forfædre et seriøst incitament til at fejre Grøn Søndag ordentligt, fra hjertet. Det blev antaget, at hvis landsbyen tager en god tur på Zelnik, så vil en bregne blive sået i den nærmeste skov ved mørkets frembrud, som blomstrer på Ivan Kupala og bringer lykke og held og lykke til dem, der finder den.

Tilbage til Nav

En uge efter Zelnik blev Farvel til havfruerne fejret- dagen, hvorefter de hvilende dødes sjæle mistede deres evne til at gå på jorden og påvirke menneskeliv. Hovedpersonen i ritualerne den dag var en havfrue - en berømt karakter af slavisk folklore. I eventyr bliver døde børn og piger til havfruer, normalt druknede kvinder, som Vodyanoy tog til sin tjeneste. Det blev antaget, at disse skabninger er farlige for mennesker, de kan kildre dem ihjel eller forhekse og tage dem under vandet.

På Rusal Great Day gik slaverne rundt i landsbyen med rituelle sange og lagde derefter bordene uden fejl uden for landsbyen i det fri. Så sidst på eftermiddagen var det tid til hovedritualen - at se havfruen. For at gøre dette blev en af pigerne valgt til at spille rollen som "escort", klædt i hvid skjorte, løs håret, hendes venner rensede hende fra top til tå med kranse og grønt, og sent på aftenen, sammen med hele samfundet førte de hende uden for landsbyen. Havfruen forsøgte på dette tidspunkt at "angribe" sine landsbyboere, kilde dem eller på anden måde skræmme dem. Og for at "drive" de onde ånder ud af landsbyen, valgte de en livlig teenager - en "snak", der kunne mange vittigheder og kunne håne havfruen og få publikum til at grine. Andre deltagere i ledningerne skulle skabe en støjeffekt: synge højt, spille balalajkaer og piber, raslende rangler, slå bassiner og klikke piske. Man troede, at på denne måde ville de onde ånder blive bange og hurtigt komme ud af landsbyen.

Havfruen blev traditionelt eskorteret væk fra bebyggelsen, hinsides skoven, til floden – til steder, som vores forfædre opfattede som grænsen mellem de dødes og de levendes verdener. Der blev kranse revet af havfruen, spredt dem og spredt i forskellige retninger, så de ikke kunne fanges og skades. Ved daggry, da havfruerne ifølge legender gik langt fra landsbyen, gik alle for at bade i flodvandet renset for onde ånder.

Den årlige ceremoni kan forklares med slavernes ønske om at slippe af med en farlig skabning, der indgyder frygt hos mennesker. Da de så havfruerne ud, fordrev folk derved, eskorterede de dødes urolige sjæle ud af deres opholdsrum, forsøgte at returnere dem til Nav, hvor de havde en plads.

Spring Bedstefædre - uvurderlig erfaring fra forfædre

Henimod slutningen af maj, da sommeren var ved at komme på de slaviske lande, kom en mindedag - Forår Bedstefædre, da forfædrenes sjæle nedstammede fra Iria for at se, hvordan det gik med deres børn, børnebørn og oldebørn. De afdøde forfædre fra grundlæggeren af klanen til de nyligt afdøde kære blev kaldt bedstefædre, hvis tilbedelse var et af grundlaget for slavisk hedenskab.

På denne ferie besøgte de bestemt kirkegårde med rituelle gaver - pandekager, tærter, gelé, korn, malede æg og andre rituelle fødevarer. Hedningerne betragtede døden som kun en overgang til en anden verden, til forfædrene og guderne, og derfor var Forårsbedstefædrene slet ikke en trist dag. På kirkegårdene blev der holdt rigtige gilder med mindetaler, sange, vittigheder og almen hygge. Selv rigtige kampe var en del af ferien - kampe til ære for forfædrene, så de kunne se, hvilke tapre krigere der var tilbage at leve på jorden. Når de dækkede bordene til forfriskninger, glemte slaverne aldrig at sætte en separat skål til deres forfædres sjæle med de bedste retter.

Karakteristisk for bedstefædre er specielle sangopkald. Nogle af dem opfordrede deres forfædre til ikke at forlade deres omsorg for levende mennesker, for at hjælpe dem i landdistriktsarbejde og andre verdslige anliggender. Andre "råbte" den første forårsregn. Det blev antaget, at på dagen for ferien skulle himlen fødes med mindst en meget lille regn. Hvis sangene hjalp, og regnen skete, var det nødvendigt at vaske med dråber af det, og dette vand skulle bringe lykke. Hvis et tordenvejr også tordnede, så bragte det gode nyheder og et vellykket år. Og efter Forårsbedstefædrene var det ikke længe at vente på en varm, solrig sommer.