Havfrueugen: hvorfor så slaverne af havfruerne og førte runddans?

2024 Forfatter: Seth Attwood | [email protected]. Sidst ændret: 2023-12-16 16:01

Vores forfædre til slaverne havde mange forskellige ferier på alle årstider. Desværre er mange traditioner og højtider blevet glemt, mange er smeltet sammen med kristne højtider.

Vi foreslår at huske nogle glemte traditionelle ritualer, festivaler, skikke, der eksisterede blandt slaverne, hvis ekko er kommet ned til vore dage. Og vi starter fra begyndelsen af sommeren (yderligere er det meningen, at det skal informere besøgende om vores andre oprindelige festivaler hele året efter princippet om sommer - efterår - vinter - forår).

Slutningen af foråret og begyndelsen af sommeren blev opfattet af vores forfædre, slaverne, som tiden for naturen til at nå det højeste punkt i sin udvikling (solen skinner klart på himlen, vandet i floder og søer bliver varmt, græsser, træer, der har nået deres blomst begynder at bære frugt), som tidspunktet for at fylde det med et mirakuløst med magt. Disse ideer afspejles i mange sange, legender, rituelle handlinger, især i fejringen af Rusal Week, som blev fejret en uge før sommersolhverv.

Rusalugen var hovedgrænsen mellem vinter og sommer, der markerede slutningen af foråret og begyndelsen af sommeren. Det blev betragtet som en kvindeferie og blev kombineret med ritualerne om at "se havfruerne af." Derudover omfattede det minderitualer for de afdøde.

Med vedtagelsen af kristendommen blev det tidsbestemt til at falde sammen med den kristne helligdag i Treenigheden. I kristen tid fejres begyndelsen af den grønne uge (som den kom til at hedde) torsdag før treenigheden, dvs. den syvende torsdag efter påske, deraf navnet "syv".

Således begyndte disse dage at have flere navne: Semik, Green Week, Green Christmastide, Rusalnaya (Havfrue) Week, Rusalia. I den grønne juletid-ceremonier blev det første grønt og begyndelsen på sommerens feltarbejde budt velkommen.

Green Christmastide (Rusalia) begyndte med dagens ånd. Det var enten den sidste søndag før sommersolhverv, eller (ifølge kristen tradition) torsdag før treenigheden.

I 2017 fejres Åndernes Dag den 1. juni.

Det begyndte med at hædre forfædrene, som var inviteret til at blive i huset, og spredte friske birkegrene i husets hjørner. Derefter blev de tørret, opbevaret et afsondret sted, og efter høstens begyndelse blev de lagt i et kornmagasin eller blandet i frisk hø.

Derudover var der også et ritual med at hugge en birk ned. Den rituelle birk blev skåret ned eller gravet op med rødderne og ført til landsbyen. Der bragte de det ind i alle huse, gik rundt i landsbyen og kastede det i floden eller på den såede mark. Smidt i vandet skal en birk overføre sin helbredende kraft til den, og efterladt på marken skal bidrage til dens frugtbarhed. Derudover mente man, at drukning af en rituel birk i en flod gav tilstrækkelig fugt til hele sommeren.

Årsagen til en sådan øget opmærksomhed på birk er, at ung birk blev betragtet som fokus for magisk frugtbar energi. Denne energi er vigtig for marker, der har et afgørende behov for frugtbarhed, og for mennesker og husdyr, som har brug for frugtbarhedsenergi. Derfor forsøgte markerne, reservoirerne og mennesker at knytte sig til denne livgivende energi af birk.

Merry Week er en tid for hukommelse og kommunikation med vand, eng og skovskibe - havfrueånder af en slags. Ifølge legenden er havfruer og rusaler dem, der døde for tidligt, ikke blev voksne eller døde frivilligt.

Kvinder udførte hemmelige ceremonier og overlod husholdningen til mændene, nogle gange for hele ugen. Og dem, der har børn, efterladt til havfruebørnene i marken eller på grenene ved kilderne deres børns gamle tøj, håndklæder, lærreder: det er nødvendigt at formilde havfrueånderne, så de ikke generer børn og andre slægtninge, så de bidrager til frugtbarheden af marker, enge og skove og giver dem jordens saft …

Ifølge legenden kunne havfruer under Havfrueugen ses nær floder, i blomstrende marker, i lunde og selvfølgelig ved korsveje og på kirkegårde.

Det blev sagt, at under dansene udfører havfruer et ritual forbundet med beskyttelse af afgrøder. De kunne straffe dem, der forsøgte at arbejde på en ferie: trampe på de spirede ører, sende afgrødesvigt, regnskyl, storme eller tørke. Og for at beskytte dig selv mod havfruens kærlighedsformular var du nødt til at bære skarpt lugtende planter med dig: malurt, peberrod og hvidløg.

I den grønne juletid blev der afholdt aldersindvielser, som markerede overgangen af unge til gruppen af unge i den ægteskabelige alder og flertallet af piger og unge.

Selv i Rusalias dage fandt følgende interessante ritualer sted.

At fodre træet. Under et træ (oftest en birk) efterlod pigerne forskellige fødevarer (den vigtigste rituelle ret - røræg), kogt "pulver", det vil sige fra produkter indsamlet fra alle deltagere i ceremonien. Ofte spiste pigerne selv under træet (hvilket kan forstås som et måltid sammen med træet).

Udklædning. Birken var dekoreret med bånd og tørklæder, nogle gange helt iklædt kvindetøj. Samtidig satte deltagerne i ceremonien kranse af birkegrene og andet grønt på og klædte sig selv på. Oftest blev repræsentanter for andre alders- og kønsgrupper afbildet: gifte kvinder eller mænd, nogle gange - dyr, djævle og havfruer. Udklædning er et komplekst ritual, der har mange betydninger: birkekranse tjener til at få piger til at kunne lide birk, udklædning i tøj af det modsatte køn og iført masker (masker) af nogle dyr - for at sikre frugtbarhed er mummere, der forestiller forskellige ånder, faktisk., deres repræsentanter. Derudover tjener udklædning (ifølge populær overbevisning) som en måde at beskytte mod mulig skade fra indbyggerne i den anden verden.

En interessant overgangsritual. Piger bytter ringe, tørklæder, øreringe osv. gennem en krøllet krans.

Meningen med ritualet var oprindeligt at indgå en alliance med træets ånd. Efter at kransene var blevet krøllet, blev birken kaldt "gudfar", og en af de hviderussiske rituelle sange siger direkte: "Jeg havde en drink, jeg blev kørt fast med en hvid birk". I senere tider blev en alliance indgået med havfruer (formålet med en sådan nepotisme er at formilde havfruerne og lære af dem deres fremtid). Endnu senere fandt boomet sted med deres veninder. Således lovede pigerne at hjælpe hinanden med at overvinde forskellige vanskeligheder og endda vælge en brudgom efter deres smag.

At se af havfruerne. For at lette havfruernes afgang tilbage til floderne, udføres efter raskumaniya-ritualerne med at "se af" og endda "begravelsen" af havfruer (normalt afholdt en uge efter Trinity). Der er rigtig mange varianter af sådanne ritualer (folkefantasi er som du ved rig). Her er for eksempel nogle af dem hentet fra folkloristernes optegnelser: "en pige, der forestiller en havfrue i én skjorte, med håret ned, rider på en poker, holder en træstamme over skulderen … kører foran, efterfulgt af piger og kvinder, de rammer skærmen. Børnene løber frem, og nu og da flirter de med havfruen, tager hende i hånden, i skjorten, som vil klamre sig til pokeren og sige: "Havfrue, havfrue, kildre mig!" Hele mængden med havfruen foran er på vej mod hunks … i rugen forsøger havfruen at fange og kilde nogen. Der vil være en losseplads, indtil det lykkes hende at flygte og gemme sig i rugen. Nu råber alle: "Vi så havfruen, vi kan gå alle vegne frimodigt!" Og spred hjem. Havfruen vil, efter at have siddet et stykke tid, snige sig hjem igen. Folk går langs gaden indtil daggry." (Begyndelsen af det tyvende århundrede, Zaraisky-distriktet i Moskva-provinsen).