Hvordan det åndelige folkemord på slaverne blev udført

2024 Forfatter: Seth Attwood | [email protected]. Sidst ændret: 2023-12-16 16:01

Sproget er et folk, derfor er hedenskab, som af næsten alle monoteistiske religioner, undtagen hinduisme, tilskrives vederstyggelighed, et verdensbillede, der bestemmer livsformen, udviklet over en lang række af århundreder af folkets kollektive sind, som gør ikke skylder noget til lovgivningen af profeter som den bibelske Moses eller de muslimske muhammedanske profeter, lærer apostlene og lidenskabsbærernes askese, og betragter dem derfor ikke for helgener.

Folkelig visdom har ikke individuelle forfattere, der kræver særlig ærbødighed, og for dens godkendelse behøver den ikke nogen propaganda, end mindre ofre af martyrer værdige, som kristne lidenskabsbærere, kun sympati og beklagelse, eftersom meningen er i deres martyrium, i min mening, der er ingen.

Du kan omvende dig fra det onde, du har gjort, og på en eller anden måde, hvad enten det er ved en retfærdig gerning eller ved en handling, kan du rette op på det begåede onde og rette dig selv til det bedre, men ikke ved den samme omvendelse, som vi forstår det, ved at drysse aske på dine hovedet, eller, som til soning for dine synder, at dømme dig selv til lidelse.

Hvad er årsagen til frugtesløs selvtortur? For at redde din egen sjæl? Så er dette egoistisk egoisme, som ikke har noget at gøre med sandt godt, for det skal bestemt gavne mennesker; desuden er egoisme urimelig - der er ingen anden magt, tror jeg, følsomt lyttende til min sjæls stemmer, over den menneskelige ånd, bortset fra personens vilje.

SLAVERNES TRADITIONER

TolOka er den mest glædelige højtid, hvor de nygifte efter at have høstet hele landsbyen blev bygget ikke bare huse, men hele gårde og ikke efter nogen standard, men efter individuelle, så at sige, ordrer fra de unge. Uanset hvilken af dem, der kommer fantasien, er det sådan, huset og hele godset skal være.

Deres landlige arkitekter, snedkere, tømrere, træskærere og andre håndværkere måtte glæde selv de mest kræsne. Der var ingen betaling for hverken byggematerialer eller arbejdskraft i oprydningen fra de unge eller fra deres forældre.

Landsbyen sørgede også for at fodre Tolokchan-folket. De samlede penge i forvejen til at købe køddyr, bragte grøntsager, frugter, vandmeloner, meloner, honningglicks, brød og selvfølgelig en fjerdedel (to en halv liter) af den stærkeste pervak fra deres haver og frugtplantager. Men der var ingen berusede på oprydningen. At drikke sig fuld ved enhver lejlighed i landsbyen blev betragtet som en skam.

Da huset og alle udhusene var klar, takkede de nygifte folk i Tolokchan ved festen før natten i den nye gårdhave og lovede højtideligt at leve i fred og harmoni, kærlighed og harmoni, idet de kyssede jorden tre gange med at bukke, hvilket betød at de ville leve i fred og harmoni, kærlighed og harmoni.: de lover at være trofaste ikke blot mod hinanden, men og denne land-formoder.

Så ønskede oprydningslederen på vegne af alle landsbybeboerne, ikke kun Tolok-beboerne, på vegne af hele landsbyen, den unge familie til lykke og straffede hårdt:

- Red med dit hjerte: dræb ikke!

I denne sætning burde der have været tre og to ord: en treenighed og en rod (mand og kvinde), og der er fem ord i alt, som fem stråler i en mands tegn. Deres betydning var på ingen måde bibelsk bogstavelig, men meget mere omfattende: tag ikke dig selv ihjel, det vil sige din sjæl, og husk dette altid, husk med dit hjerte.

De to ord "Du må ikke dræbe" indeholdt alt, hele den uskrevne morallovgivning, som ingen turde overtræde på nogen måde uden at risikere at forårsage generel foragt. Det er sandsynligvis derfor, forresten, i Misailovka (fødestedet for forfatteren af bogen. - Red.), Og der var 2.500 husstande i det, dysfunktionelle familier var ekstremt sjældne, og skilsmisser var endnu sjældnere.

Til dette var der brug for meget gode grunde, så landsbyen ikke ville fordømme de fraskilte eller i det mindste en af dem, da de kommende brudepar mest kendte hinanden fra barndommen, og ingen tvang dem til at stå på håndklædet (dette var ægteskabets hovedegenskab). …

Ægteskab eller udgivelse efter forældrenes vilje i Misailovka, ifølge de gamles historier, blev til enhver tid fordømt, da de så i denne, skønt forældrenes, men stadig fremmede egeninteresse, og manglen på vilje hos en fyr eller en pige, uværdig til respekt.

"DEM, DER TÆNKER PÅ DEN TUSINDÅR GAMLE KULTUR I RUSLAND …"

… Ikke russerne fra trojanerne, men tværtimod lånte trojanerne fra russerne både alfabetet og bogstavets oprindelige karakter. Og så fra etruskerne og trojanerne (begge blev, ligesom russerne, også kaldt pelazgierne eller Pelaseti-folket), alle de andre overtog den fonetiske skrift, selvom Tacitus (romersk historiker, ca. 58-117 e. Kr.), refererende til den fonetiske skrifts oprindelse og skriver:

"De første figurer af dyr skildrede tankerne i egypternes sind: de ældste mindesmærker for menneskelig tankegang er hugget på klipperne; de siger, at det var dem, der var opfinderne af breve, og så bragte fønikerne, for de var meget stærke til søs, til Grækenland og blev berømte for at have opfundet, hvad de modtog [fra andre].

Derfor går der et rygte om, at Cadmus, bragt af den fønikiske flåde, var synderen for denne kunst blandt de stadig uuddannede græske folk. Det siges, at en vis Cecrop af Athener eller Lyin Theban også opfandt seksten former for bogstaver i trojansk tid, derefter andre, især Simodin, resten [bogstavsformer]”(Annal., XI, XIV).

Men hundrede år før Tacitus sagde Diodorus fra Siculus ved samme lejlighed ganske bestemt:

"Selvom disse breve generelt kaldes fønikere, fordi de blev bragt (vi taler om den samme Cadmus. - AI) til hellenerne fra fønikernes land, kunne de kaldes pelasgiske, eftersom pelasgierne brugte dem [før den fønikere]" (8.67.1) …

Moderne forskere, herunder den nyligt afdøde ukrainske historiker og filolog NZSusloparov, som i 9. udgave af tidsskriftet "Kiev" for 1986 publicerede artiklen "Dechifrering af den seneste skrift fra bredden af Dnepr", kendt blandt sprogforskerne i verden, også kommet til den utvetydige konklusion, at den legendariske Cadmus, bragt til Grækenland af fønikernes flåde, introducerede dorianerne for den fonetiske skrift, der længe havde eksisteret blandt Pelazgs-trojanerne, som vandrede i trojansk tid gennem øen Kreta til Palæstina, hvor de begyndte at blive kaldt filistrene.

Efter at have ødelagt og plyndret Troja var achæerne stadig på et sådant barbarisk stadium, at de simpelthen ikke var i stand til at forstå skriftens visdom.

En enorm mængde uigendrivelige videnskabelige beviser har samlet sig for dette, men vi kan stadig ikke benægte, at Denis Zubritsky, forfatteren af The History of Chervonnaya Rus', for to og et halvt århundrede siden bemærkede med bitterhed:

Mange har skrevet Ruslands historie, men hvor er den ufuldkommen! Hvor mange uforklarlige begivenheder, hvor mange gik glip af, hvor mange forvrængede! For det meste kopierede det ene fra det andet, ingen havde lyst til at rode i kilderne, for forskning er forbundet med meget tid og arbejde. De skriftkloge forsøgte kun at vise løgnens floriditet og endda den frækhed, som bagtalelse mod deres forfædre er.

De, der ubetænksomt gentager Ruslands tusindårige kultur og stat, frivilligt eller uvilligt, fortsætter det samme. Og hvad med resten af årtusinder? Efter alt, mindst tre tidligere årtusinder mere, dokumenterede vores forfædre SKRIVT.

"MÆND OG KVINDERS BEGYNDELSE ER LIGE OG LIGE …"

Det hedder i den hellige skrift: "Lad hustruen frygte sin mand." Og "hedningene" Rossichi tænkte anderledes. En mand i deres forståelse var en samler, vogter og bærer af visdom; en kvinde er den, der absorberer, bevarer og formerer naturens kreative kræfter, både af hendes principper, mandlige og kvindelige.

Men en mand, ud over visdom, som giver ham mulighed for korrekt at forstå regellovene - at styre verden, ejer også kunsten at arbejde, det vil sige den energi, der bærer frugt, der fodrer en person.

Han, en mand, ejer Regel og Virkelighed - alt, der er synligt, derfor er han på den synlige lodret af Væren over, men uden naturens skabende kraft ville der ikke være nogen Virkelighed, og så ville Regel være unødvendig. Derfor er de maskuline og feminine principper lige store og lige store, dog er de forskellige i deres formål. Uden en sådan skelnen kan der ikke være noget Samtykke, det vil sige Roden til Omkvædet i en enkelt Kæde af nutiden og fremtiden.

Og visdommens vogter bør ikke glemme dette. Efter at have mødt en kvinde er han forpligtet til at bøje hovedet eller tage hovedbeklædningen af for at vise, at han er bevidst om sin plads i den almindelige Harmoni og ikke anser sig selv for mere betydningsfuld. Ellers ville han blive anset for at have mistet visdommen.

SLOVANSE - "FOLKET SOM VAR ORDET"

Jeg spiser ikke "slaver", men "ord", for så "ord" eller "slovenere" (vi har fået tilnavnet siden oldtiden, hvilket betød "mennesker, der ejer ordet." Vores forfædre adskilte sig ikke i at prale, gjorde ikke kalder sig herlige.

Det var Ivan den Forfærdelige, der først beordrede den første bogtrykker Ivan Fedorov til at trykke "slaver" i stedet for "ord" eller "slovenere", som den flygtende prins Andrei Kurbsky senere bebrejdede den formidable zar fra hans tilflugtssted i Ostrog:, ifølge denne ord, du vil tilgive dine forbandede synder og bære dette ord perfekt som et banner."

PYTHIANE ER DE BORISPHENISKE PRÆSENTER

Det kyrilliske alfabet fra Bulgarien kom til Rusland under prins Askold, sandsynligvis et sted i 70'erne. IX århundrede. Men Rusland ønskede ikke at acceptere det, ikke kun fordi det var for græskiseret (10 græske bogstaver ud af 43 i lyden) og ikke var særlig velegnet til det russiske sprog, for ikke at nævne dets moralske side i sammenligning med det russiske alfabet.

Først og fremmest forstod russerne, at vedtagelsen af det kyrilliske alfabet ville betyde, som det skete med dåben af Rus, hvad der skete med vores centralasiatiske folk, Chuvasherne og tatarerne i Volga-regionen i 1920'erne og 1930'erne, da Arabisk skrift blev først erstattet med dem, latin og derefter latin - kyrillisk. Og hele deres gamle århundreder gamle kultur blev skåret af som et sværd. Større ondskab er svært at forestille sig.

Hele nationer er blevet frataget deres hukommelse!De tog det væk, fordi alt skrevet på Arabica blev ødelagt af brand. Og for at skjule et "oprørende" stykke papir - en koncentrationslejr eller endda henrettelse.

Og siden da, over omkring 5-6 årtier, er generationer af mennesker, der i det væsentlige er semi-uddannede, vokset op: Den århundreder gamle erfaring med madrasaher blev forkastet, og nye nationale uddannelsesinstitutioner har endnu ikke fået tilstrækkelig styrke.

Repræsentanter for de tyrkiske folk og tadsjikerne, som engang var kendetegnet ved deres ældste kultur i Centralasien, kan for det meste kun modtage en uddannelse af fuld værdi efter vores nuværende standarder i højere uddannelsesinstitutioner i Rusland.

Men kandidaterne fra Moskva Universitet er som regel underlegne i forhold til deres slaviske klassekammerater i professionel forstand, da det russiske sprog, som de bliver undervist i, er for svært for dem, de, med nogle få undtagelser, føler det ikke, og vigtigst af alt, har de ikke en sådan videnskabelig terminologi, der fuldt ud ville svare til russisk.

Nej, for med Arabicas afskaffelse blev grundlaget for den videre udvikling af videnskaberne tvangsødelagt i århundreder, hvorom i vores tid med demokratisering, omtale, kalder på omvendelse (det vides ikke, hvem præcist og til hvad der præcist skal omvende sig) og øredøvende pluralisme, jeg er ingen steder, læste ikke et eneste ord.

Men det var et rigtigt åndeligt folkedrab, såvel som reformen af russisk skrift, der blev gennemført i 1918 og ødelagde harmonien i den ægte russiske stavning, med stort mod og geni genskabt på grundlag af det kyrilliske alfabet, der virkede fuldstændig uegnet til normalt russisk sprog af Mikhail Lomonosov i hans "russiske grammatik", som så dagens lys i Sankt Petersborg i 1755, takket være hvilket, og kun takket være dette alene og Lomonosovs litterære arbejde, der i praksis viste det enorme mulighederne for det russiske sprog, efter otte århundreder med næsten fuldstændig læsefærdighed i Rusland, dukkede Derzhavins poesi først op, derefter - Pushkin, og derefter al den mægtige, uden sidestykke i verden, russisk litteratur fra det 19. århundrede.

Vi må være frygtelig flove over at fortælle folk, at så snart den russiske version af Homers Iliaden dukkede op, skabt af den ydmyge digter Nikolai Ivanovich Gnedich, skyndte geniale græske digtere sig straks med at oversætte den til græsk, og deraf det nye liv for Iliaden begyndte »I Europa og andre som dem.

Det er for os, de mørke, vores professorer fortolker, at den seks fods daktyl med en og to caesura er udtænkt af hellenernes geni, som om den først blev introduceret i russisk poesi af VKTrediakovsky, derefter NI Gnedich og VA Zhukovsky.

Hellenerne ved selv udmærket, at det poetiske Hexameter blev præsenteret for dem på deres eget Sprog af Pythias beseglet i Delphi, som var ansat der af de Borythenske Sigemænd, det vil sige russiske Kvinder, blandt hvilke der aldrig fandtes en eneste Helleness.

Grækerne kender, det vil sige grækerne nu om dage, men efter deres forfædres eksempel tier de, som for at afsløre denne hemmelighed henrettede, ikke kun plaprede, men hele hans familie.

KOG, OH WEI, COOK…

Det gamle Hellas var mildt sagt en intellektuel parasit af naboordene, men ved at kalde dem skytere og barbarer skjulte det omhyggeligt. Men i Christian Byzans tid ændrede situationen sig.

Nu udgjorde materialisternes-russernes viden for romerne en dødelig fare, især deres bøger om astronomi, astrofysik, astrologi og medicin, som udover medicinske lægemidler også var baseret på bioenergetik, eller, som de siger nu, behandling med akupunktur og ekstrasensoriske metoder, som den kristne kirke ligesom trolddom erklærede, at "hekse" og de "hekse" og "hekse" skulle brændes på bålet, og magierne skulle skæres i halve fra hovedet og længere nede.

Vi har hørt meget om den spanske inkvisitions rædsler, da den brændte ikke kun "hekse" og andre kættere, men også mange jøder, og sidstnævnte, som et af deres uundværlige erhverv, lavede sørgelige historier om evige lidelser for det jødiske folk, fattige, ulykkelige, overalt forfulgt og forfulgt alle vegne fra, selvfølgelig fuldstændig uskyldige.

Som da jeg var student i Dnepropetrovsk, sørgede moren til min klassekammerat Asya Markovna, hvis mand var ansvarlig for hele byens handel, alle: "Gotenu, åh vey, Gotenu, og hvorfor har vi dog brug for alle disse pinsler, nøgne og barfodet!" Ud over udråbet "Azuhen wei!" og "Gotenu" - "Åh, Herre" Asya Markovna vidste ikke andet på hebraisk.

Den byzantinske inkvisition var dog ikke mindre voldsom end den spanske. Men hun var meget loyal over for jøderne, eftersom de fleste af de jødiske købmænd i Konstantinopel, som var engageret i handel med de barbariske lande, efter aftale med patriarken, samtidig var kristendomsforkyndere, uden naturligvis at give afkald på deres egen religion.

Men hvis nogen i Byzans opdagede russernes gamle stjernetegnskalender, som hellenerne havde oversat til græsk tilbage i oldtiden og udgav den som deres egen, handlede de nu som hos magierne.

Så romerne indrømmede endelig, at kortet over stjernehimlen blev skabt af Rossichi - "gudløse hedninger", som har alt fra djævelen.

Påtvingende kristendom på Rus' sammen på kyrillisk og ikke helt ordene "Yang Bulgarian" som en "almindelig slavisk" Yang "byzantinske udsendinge vidste, hvad de gjorde.

"DET ER IKKE GODT AT TAGE BRØD OG KASTE TIL PSAM …"

For bedre at forstå hændelsesforløbet bliver vi nødt til at vende tilbage til Kiev igen. Indtil det øjeblik, hvor Oleg erklærede den som hovedstad i Rusland i stedet for Golun '(882), var han i positionen som en fri by. Derfor var det muligt at drive enhver form for propaganda der uden hindring.

Mest af alt prøvede kristendommens byzantinske prædikanter. Men deres hovedmål var ikke blot at opnå Ruslands dåb og dermed gøre det afhængigt af Tsaregrad-patriarkatet.

I sig selv ville dåben bestemt ikke have haft nogen succes uden at underminere, og hvis det lykkedes, så ødelæggelse, som man nu ville sige, Ruslands intellektuelle potentiale.

Til dette var det først og fremmest nødvendigt at ændre dets skrift og gøre det officielle sprog bulgarsk, som var det mindst forståede blandt Yang-folkenes ord. Folket behøvede ikke nødvendigvis at forstå alt, hvad der blev læst for dem fra kirkens prædikestole.

Og det bedste er, at han slet ikke forstår noget som helst, som vi nu kan observere i moskeerne i de turkisktalende lande, hvor ikke enhver mullah forstår hele Koranen i alle detaljer, hvis han ikke kan det arabiske sprog. Han huskede det simpelthen mekanisk, han ved hvornår han skal læse hvilket nummer af suraen, og nu og da udbrød han bønsomt: "Åh, bismullah, rahmani rakhim!"

Men i Rusland forstod de perfekt både Byzans vidtrækkende planer og Bibelen selv. Det er ikke tilfældigt, at der i vores førkristne krønike blev lavet uddrag af den, der afslører essensen af dens ideologi, og semi-sætninger, der tydeligt taler for sig selv, fremhæves.

Deuteronomium.

Kapitel 6.

Kapitel 7.

Kapitel 15.

Faktisk viste det sig, at masserne af bønder, efter at have oplevet alle strabadserne i den sovjetiske økonomiske politik (kampen mod velhavende bønder og privat ejendom, oprettelsen af kollektive gårde osv.), strømmede til byerne på jagt efter en bedre liv. Dette skabte der igen en akut mangel på gratis fast ejendom, hvilket er så nødvendigt for placeringen af magtens hovedstøtte - proletariatet.

Det var arbejderne, der blev hovedparten af befolkningen, som fra slutningen af 1932 begyndte aktivt at udstede pas. Bønderne havde (med sjældne undtagelser) ikke ret til dem (indtil 1974!).

Sammen med indførelsen af passystemet i landets store byer blev der foretaget en oprydning fra "ulovlige immigranter", som ikke havde dokumenter, og derfor retten til at være der. Ud over bønderne blev alle slags "antisovjetiske" og "deklassificerede elementer" tilbageholdt. Disse omfattede spekulanter, vagabonder, tiggere, tiggere, prostituerede, tidligere præster og andre kategorier af befolkningen, der ikke var engageret i socialt nyttigt arbejde. Deres ejendom (hvis nogen) blev rekvireret, og de blev selv sendt til særlige bosættelser i Sibirien, hvor de kunne arbejde til gavn for staten.

Landets ledelse mente, at det slog to fluer med ét smæk. På den ene side renser den byerne for fremmede og fjendtlige elementer, på den anden side befolker den det næsten øde Sibirien.

Politibetjentene og OGPU statssikkerhedstjeneste udførte pas-razziaer så nidkært, at de uden ceremoni tilbageholdte selv dem, der modtog pas, på gaden, men ikke havde dem i hænderne på tidspunktet for kontrollen. Blandt "krænkerne" kunne være en studerende på vej for at besøge slægtninge, eller en buschauffør, der tog hjemmefra for at få cigaretter. Selv lederen af en af Moskvas politiafdelinger og begge sønner af anklageren i byen Tomsk blev arresteret. Det lykkedes for faren hurtigt at redde dem, men ikke alle dem, der blev taget ved en fejl, havde højtstående slægtninge.

De "overtrædere af pasregimet" var ikke tilfredse med grundig kontrol. Næsten øjeblikkeligt blev de fundet skyldige og forberedt på at blive sendt til arbejderbosættelser i den østlige del af landet. En særlig tragedie af situationen blev tilføjet af det faktum, at recidivistiske kriminelle, der var genstand for udvisning i forbindelse med aflæsning af tilbageholdelsessteder i den europæiske del af USSR, også blev sendt til Sibirien.

Death Isle

Den triste historie om en af de første parter af disse tvungne migranter, kendt som Nazinskaya-tragedien, er blevet bredt kendt.

Mere end seks tusinde mennesker blev i maj 1933 sat fra borde på en lille øde ø ved Ob-floden nær landsbyen Nazino i Sibirien. Det var meningen, at det skulle blive deres midlertidige tilflugtssted, mens problemerne med deres nye permanente bopæl i særlige bosættelser blev løst, da de ikke var klar til at tage imod et så stort antal undertrykte.

Folkene var klædt i, hvad politiet havde tilbageholdt dem i på gaderne i Moskva og Leningrad (St. Petersborg). De havde ikke sengetøj eller noget værktøj til at lave et midlertidigt hjem til sig selv.

Andendagen tog vinden til, og så ramte frosten, som hurtigt blev afløst af regn. Forsvarsløse mod naturens luner kunne de undertrykte kun sidde foran bål eller vandre rundt på øen på jagt efter bark og mos – ingen tog sig af mad til dem. Først den fjerde dag fik de rugmel, som blev uddelt med flere hundrede gram pr. Efter at have modtaget disse krummer løb folk til floden, hvor de lavede mel i hatte, fodklæder, jakker og bukser for hurtigt at spise denne antydning af grød.

Antallet af dødsfald blandt de særlige nybyggere steg hurtigt i hundredvis. Sultne og frosne faldt de enten i søvn lige ved bålene og brændte levende eller døde af udmattelse. Antallet af ofre steg også på grund af nogle af vagternes brutalitet, som slog folk med riffelkolber. Det var umuligt at flygte fra "dødens ø" - den var omringet af maskingeværbesætninger, som straks skød dem, der forsøgte.

Isle of Cannibals

De første tilfælde af kannibalisme på Nazinsky Island fandt sted allerede den tiende dag af de undertryktes ophold der. De kriminelle, der var blandt dem, gik over stregen. Vant til at overleve under barske forhold dannede de bander, der terroriserede resten.

Beboere i en nærliggende landsby blev uvidende vidner til det mareridt, der skete på øen. En bondekone, som på det tidspunkt kun var tretten år gammel, huskede, hvordan en smuk ung pige blev bejlet til af en af vagterne: "Da han gik, greb folk pigen, bandt hende til et træ og stak hende ihjel, efter at have spiste alt hvad de kunne. De var sultne og sultne. Overalt på øen kunne menneskekød ses revet, skåret og hængt fra træer. Engene var fyldt med lig."

"Jeg valgte dem, der ikke længere er i live, men endnu ikke døde," vidnede en vis Uglov, anklaget for kannibalisme, senere under afhøringer: Så det vil være lettere for ham at dø … Nu, med det samme, ikke at lide i yderligere to eller tre dage."

En anden indbygger i landsbyen Nazino, Theophila Bylina, huskede: „De deporterede kom til vores lejlighed. Engang besøgte en gammel kone fra Death-Island os også. De kørte hende af etape … Jeg så, at den gamle kvindes lægge var skåret af på hendes ben. På mit spørgsmål svarede hun: "Den blev skåret af og stegt til mig på Death-Island." Alt kødet på kalven blev skåret af. Benene frøs af dette, og kvinden svøbte dem i klude. Hun flyttede på egen hånd. Hun så gammel ud, men i virkeligheden var hun i begyndelsen af 40'erne."

En måned senere blev de sultne, syge og udmattede mennesker, afbrudt af sjældne bittesmå madrationer, evakueret fra øen. Katastroferne for dem sluttede dog ikke der. De fortsatte med at dø i uforberedte kolde og fugtige kaserner i sibiriske særlige bosættelser og modtog en sparsom mad der. I alt overlevede godt to tusinde ud af seks tusinde mennesker under hele den lange rejses tid.

Klassificeret tragedie

Ingen uden for regionen ville have lært om den tragedie, der var sket, hvis det ikke havde været for initiativet fra Vasily Velichko, instruktør for Narym District Party Committee. Han blev sendt til en af de særlige arbejderforlig i juli 1933 for at berette om, hvordan de "deklassificerede elementer" med succes bliver genopdraget, men i stedet fordybede han sig fuldstændigt i efterforskningen af, hvad der var sket.

Baseret på vidnesbyrd fra snesevis af overlevende sendte Velichko sin detaljerede rapport til Kreml, hvor han fremkaldte en voldsom reaktion. En særlig kommission, der ankom til Nazino, gennemførte en grundig undersøgelse og fandt 31 massegrave på øen med 50-70 lig i hver.

Mere end 80 særlige bosættere og vagter blev stillet for retten. 23 af dem blev idømt dødsstraf for "plyndring og tæsk", 11 mennesker blev skudt for kannibalisme.

Efter afslutningen af undersøgelsen blev omstændighederne i sagen klassificeret, ligesom rapporten fra Vasily Velichko. Han blev fjernet fra sin stilling som instruktør, men der blev ikke taget yderligere sanktioner mod ham. Efter at være blevet krigskorrespondent gennemgik han hele Anden Verdenskrig og skrev flere romaner om de socialistiske forvandlinger i Sibirien, men han turde aldrig skrive om "dødens ø".

Den brede offentlighed lærte først om Nazin-tragedien i slutningen af 1980'erne, på tærsklen til Sovjetunionens sammenbrud.