Hvem og hvorfor grundlagde den hasidiske bevægelse?

2024 Forfatter: Seth Attwood | [email protected]. Sidst ændret: 2023-12-16 16:01

I det andet århundrede f. Kr. opstod der en bevægelse i jødedommen, der rettede sine bestræbelser på at modsætte sig hellensk indflydelse. Repræsentanter for denne bevægelse blev kaldt "Hasidim" (from). I første halvdel af det 18. århundrede opstod en ny Hasidisme på Polens område. Vi vil tale om ham.

Grundlæggeren af den Hasidiske bevægelse var Israel ben Eliezer, Rabbi Baal Shem Tov (Besht), som boede i Podolia (det moderne Ukraine) i 1698-1760. Baal Shem (hebraisk indehaver af navnet) er en kabbalist, som takket være kendskabet til det hemmelige guddommelige navn kan udføre mirakler (for eksempel skabe af ler og genoplive golemer, uddrive dæmoner, forhindre ild og pogromer); tov heb. godt.

Hasidisk legende siger, at profeten Eliyahu viste sig for Israels far og forudsagde fødslen af en stor søn. I sin ungdom modtager Israel nogle breve fra den berømte jødiske tryllekunstner fra Wien, Adam Baal Shem. Efter 1734 blev Baal Shem Tov kendt som en vismand og healer, der ved, hvordan man laver effektive talismaner og uddriver ånder. Legender siger, at Baal Shem Tov tilkaldte Satan og var i stand til at modtage Guds hemmelige navn fra mørkets fyrste.

Siden 1740 bosatte Baal Shem Tov sig i Medzhibozh (nu en landsby i Khmelnytsky-regionen i Ukraine). Det er her Beshts lære tager form. Kabbalah bliver grundlaget for Hasidismen, forstået ikke som en metode til intellektuel udvikling eller en samling af instruktioner om operationel magi (selvom nogle magiske elementer er tilbage), men som en guide til moralsk forbedring. Hasidimernes store mål bliver forening med Gud (dvekut), baseret på religiøs lidenskab.

Opnåelsen af tilstanden "dvekut" betød Guds konstante tilstedeværelse i en adepts liv. Takket være Besht blev foreningen med Gud, som i mange århundreder forblev de mest avancerede rabbineres ejendom, tilgængelig selv for analfabeter jøder; for at opnå enhed med Gud, lærte Baal Shem Tov, er det nok helt at overgive sig til Skaberens tjeneste gennem opfyldelsen af hans mitzvot-bud.

Baal Shem Tov dør i 1760 efter at have formået at videregive sin teori til sine elever. Efter Beshts død blev den hasidiske bevægelse ledet af Dov-Ber (Magid, det vil sige en prædikant fra Mezherich, levede i 1704 1772). Han flyttede hasidismens centrum til Mezherich (nu Rivne-regionen i Ukraine) og opfandt institutionen for hasidiske udsendinge, der sendte teoretisk kyndige og energiske mennesker til de omkringliggende byer og landsbyer med det formål at rekruttere nye tilhængere. Dov-Be, som var en videnskabsmand, berigede betydeligt undervisningen i Hasidisme, selvom han ikke skabte nogen teoretiske værker med sin egen hånd, som Besht. I 1781 udkom en bog med Dov-Bers ord, skrevet af hans elev og slægtning Solomon fra Lutsk.

Efter Dov-Bers død delte den hasidiske bevægelse sig i flere grene: den polske (rabbiner Elimelech bar Eliezer-Lipa Weisblum fra Lezhaisk), Volyn (rabbiner Levi Yitzhak bar Meir Derbaremdiker fra Berdichev), hviderussisk (grundlæggeren af Chabad, rabbiner Shneur Zalman bar) og Baru andet.

Rabbi Elimelek udvikler læren om tzaddiken (den retfærdige mand) som en mægler mellem almindelige mennesker og Skaberen. Tzaddiken helliggør det sted, hvor han bor, han kan helbrede sygdomme og infertilitet. Folk skal støtte tzaddiken økonomisk, så tzaddiken kan vie sit liv til kommunikation med Skaberen. Tzaddikens sted nedarves gennem den mandlige linje.

I 1772-1793 blev Polen delt mellem Rusland, Preussen og Østrig, hvilket resulterede i, at de hasidiske centre blev inkluderet i det russiske imperium. Da Hvideruslands land i 1772 annekterede til Rusland, opfordrede Shneur Zalman hasidimerne til ikke at være bange for forandringer. Rabbiner Shneur Zalman boede selv i byen Liozno (Vitebsk-regionen i det moderne Hviderusland), men hans søn Dov Ber flyttede til Lubavichi i Smolensk-regionen, her opstod centrum for den hassidiske bevægelse Chabad (Lubavitj-hasidismen).

En fremtrædende repræsentant for hasidimerne var Beshts discipel, tzadik Menachem Nakhum Tversky (1730 1798). Menachem skabte Tjernobyl-skolen for Hasidisme. Beshts oldebarn, Rabbi Nachman af Bratslav (1772-1810), blev grundlæggeren af Bratslav-afdelingen, som var udbredt i regionen i byen Vinnitsa, Ukraine. Kort før sin død flyttede Rabbi Nachman til Uman (nu en by i Cherkasy-regionen). I dag besøger mere end 20 tusinde Hasidim Bratslav-rabbinerens grav hvert år på helligdagen Rosh Hashanah.

I lang tid var Hasidimerne i konflikt med de ortodokse jøder-mitnagdim (Litvaks), som satte studiet af Talmud på spidsen. Efterhånden begyndte Hasidim også at studere Talmud og blev en af den ortodokse jødedoms bevægelser. Faktisk er der i dag tre retninger af den ortodokse jødedom, de allerede navngivne litvaker og hasidim, såvel som "strikkede kippah"-tilhængere af Abraham Yitzchak Cohen Cook (1865 1935).

Første Verdenskrig og Oktoberrevolutionen i Rusland havde en stærk indflydelse på Hasidim. Mange af dem forlod Ruslands grænser, mens de, der blev tilbage, stort set blev assimileret med bybefolkningen. Lederen af Lubavitch Hasidim, Rabbi Menachem Mendel Schneerson, forlod USSR i 1927 (bosatte sig i New York i 1941), og han gjorde det med tiden (1935) den Hasidiske bevægelse blev erklæret kontrarevolutionær.

I 1938 blev rabbineren i Moskva, Hasid Shmaryahu Yehuda Leib Medalie, arresteret som medlem af en terrororganisation og skudt. Sovjetunionens hasidim gik under jorden. Der er i øjeblikket to overrabbinere i Rusland, hvoraf den ene, Berl Lazar, er Lubavitch-hasid.

I den moderne verden lever Hasidim, inklusive tilhængerne af Chabad-bevægelsen, i lukkede samfund. I Israel lever Hasidim kompakt i Jerusalem-distriktet Mea Shearim og byen Bnei Brak. I perioden fra 1881 til 1915 forlod omkring to millioner jøder det russiske imperiums område til USA, blandt hvilke der var mange Hasidim. Et stort samfund af nordamerikanske Hasidim eksisterer i New York. Israels Hasidim er involveret i det politiske liv i landet.

Nogle af de israelske Hasidim er en del af højrefløjen af religiøse og politiske bevægelser og går ind for opførelsen af jødiske bosættelser på Vestbredden og i Gaza-striben. Der er dog også den hasidiske bevægelse Neturei Karto (aram. Byens vogtere), hvis tilhængere er imod zionismen og staten Israels eksistens, idet de tager den pro-palæstinensiske side i konflikten mellem Israel og den arabiske verden.