Erindringer om udlændinge om deres besøg i Rusland på forskellige tidspunkter

2024 Forfatter: Seth Attwood | [email protected]. Sidst ændret: 2023-12-16 16:01

Det er en udbredt opfattelse, at almindelige mennesker i Rusland altid har levet hårdt, konstant sultet og udholdt alle former for undertrykkelse fra bojarerne og godsejerne. Men var det virkelig sådan? Selvfølgelig har vi af objektive grunde nu næsten ingen statistiske data om det førrevolutionære Rusland, såsom BNP per indbygger, omkostningerne til forbrugerkurven, leveomkostningerne osv.

Som materiale til denne artikel vil vi bruge citater fra udlændinges erindringer om deres besøg i Rusland på forskellige tidspunkter. De er så meget desto mere værdifulde for os, da udlændinge ikke behøver at pynte på virkeligheden i et fremmed land for dem.

Interessante noter blev efterladt af Yuri Krizhanich, en kroatisk teolog og filosof, der ankom til Rusland i 1659. I 1661 blev han sendt i eksil i Tobolsk - hans synspunkter om en enkelt, uafhængig Kristi kirke, uafhængig af jordiske stridigheder, var uacceptable både for ortodoksiens forsvarere og for katolikker. Han tilbragte 16 år i eksil, hvor han skrev afhandlingen "Samtaler om herredømme", også kendt som "Politik", hvori han omhyggeligt analyserede den økonomiske og politiske situation i Rusland.

Folk selv af den lavere klasse klumper hele hatte og hele pelsfrakker med sobler … og hvad kan du finde på mere absurd end det faktum, at selv sorte mennesker og bønder bærer skjorter broderet med guld og perler? … lavet af perler, guld og silke…

Det burde have været forbudt for almindelige mennesker at bruge silke, guldgarn og dyre karminrøde stoffer, så boyarklassen skulle være anderledes end almindelige mennesker. For det nytter ikke for en værdiløs skriftlærd at bære den samme kjole med en ædel boyar … Der er ingen sådan skændsel nogen steder i Europa. De fattigste sorte mennesker bærer silkekjoler. Deres koner kan ikke skelnes fra de første boyars.

Det skal bemærkes, at først i det 20. århundrede kom verden til den konklusion, at tøjstilen ophørte med at bestemme en persons rigdom. Jakker bæres af ministre og professorer, og jeans kan bæres af både en milliardær og en almindelig arbejder.

Og her er, hvad Krizhanich skriver om mad: "Det russiske land er meget mere frugtbart og mere produktivt i sammenligning med de polske, litauiske og svenske lande og det hvide Rusland. I Rusland vokser store og gode havegrøntsager, kål, radise, rødbeder, løg, majroer og andet. Indiske og indenlandske høns og æg i Moskva er større og mere velsmagende end i de ovenfor nævnte lande. Brød, ja, i Rusland spiser landdistrikterne og andre almindelige mennesker meget bedre og mere end i Litauen, i de polske og svenske lande. Fisk er der også rigeligt af." Men hvad var ifølge V. Klyuchevsky i 1630 en typisk jordfattig (sået mark på en tiende, det vil sige 1,09 hektar) bondegård i Murom-distriktet: “3-4 bistader, 2-3 heste med føl, 1-3 køer med kalve, 3-6 får, 3-4 grise og i burene 6-10 fjerdedele (1, 26-2, 1 kubikmeter) af alt brød."

Mange udenlandske rejsende bemærker madens billighed i Rusland. Sådan skriver Adam Olearius, der som sekretær for den ambassade, som den slesvig-holstenske hertug Frederik III sendte til den persiske shah, besøgte Rusland i 1634 og 1636-1639. "Generelt over hele Rusland, på grund af den frugtbare jord, er maden meget billig, 2 kopek for en kylling, vi modtog 9 æg for en øre." Og her er endnu et citat fra ham: "Da de har en enorm mængde vildt, så betragtes det ikke som sådan en sjældenhed og bliver ikke værdsat som vi gør: skovryper, orrfugle og hasselryper af forskellige racer, vildgæs og ænder kan fås hos bønder for et mindre beløb ».

Perseren Oruj-bek Bayat (Urukh-bek), som i slutningen af 1500-tallet var en del af den persiske ambassade i Spanien, hvor han konverterede til kristendommen og blev kendt som Don Juan Persian, giver lignende beviser for den relativt billige mad i Rusland: "Vi blev i byen [Kazan] i otte dage, og vi blev behandlet så rigeligt, at maden måtte smides ud af vinduet. Der er ingen fattige mennesker i dette land, fordi fødevareforsyningerne er så billige, at folk går ud på vejen for at lede efter nogen at give dem til."

Og her er, hvad den venetianske købmand og diplomat Barbaro Josaphat, der besøgte Moskva i 1479, skriver: "Rigdommen af brød og kød her er så stor, at oksekød sælges ikke efter vægt, men med øje. For et mærke kan du få 4 pund kød, 70 kyllinger koster en dukat, og en gås ikke mere end 3 mark. Om vinteren bringes så mange tyre, grise og andre dyr til Moskva, fuldstændig skrællet og frosset, at du kan købe op til to hundrede stykker ad gangen." Sekretæren for den østrigske ambassadør i Rusland Gvarienta John Korb, der var i Rusland i 1699, bemærker også kødets billighed: "Aghøns, ænder og andre vilde fugle, som er et genstand for fornøjelse for mange folkeslag og er meget dyre for dem, sælges her for en lille pris, for eksempel kan du købe en agerhøne for to eller tre kopek, og andre fugleracer købes ikke for en stor sum." Korbas landsmand, Adolf Liesek, som var sekretær for de østrigske ambassadører, der var i Moskva i 1675, bemærker, at "der er så mange fugle, at de ikke spiser lærker, stære og trøske."

I samme 1600-tal i Tyskland blev problemet med kød løst på en anden måde. Der, under Trediveårskrigen (1618-1648), blev omkring fyrre procent af befolkningen ødelagt. Som et resultat nåede det dertil, at myndighederne i Hannover officielt tillod handel med kød af mennesker, der døde af sult, og i nogle områder af Tyskland (i øvrigt et kristent land) fik polygami lov til at kompensere for tab af liv.

Alt ovenstående refererer dog til perioden før 1700-tallet, dvs. Moskva rige. Lad os se, hvad der skete i perioden med det russiske imperium. Interessante er noterne fra Charles-Gilbert Romm, en aktiv deltager i den store franske revolution. Fra 1779 til 1786 boede han i Rusland, i Sankt Petersborg, hvor han arbejdede som lærer og pædagog for grev Pavel Alexandrovich Stroganov. Han foretog tre ture til Rusland. Her er, hvad han skrev i 1781 i sit brev til G. Dubreul: (desværre specificerer han ikke, hvilken bestemt egn af bønderne han taler om).

”Bønderen betragtes som en slave, da herren kan sælge ham, bytte ham efter eget skøn, men i det hele taget er deres slaveri at foretrække frem for den frihed, som vores bønder nyder. Her har alle mere jord, end de kan dyrke. Den russiske bonde, langt fra bylivet, er hårdtarbejdende, meget kyndig, gæstfri, human og som regel lever i overflod. Når han til vinterens forberedelse af alt, hvad der er nødvendigt for sig selv og sit kvæg, hengiver sig til hvile i en hytte (isba), hvis han ikke er anvist til nogen fabrik, som der er mange af i dette område, takket være de rige. miner, eller hvis han ikke tager på rejse gennem sin egen virksomhed eller mesterens virksomhed. Hvis håndværket var bedre kendt her, ville bønderne have mindre tid til fritiden i den periode, hvor de ikke beskæftiger sig med landarbejde. Det ville baade herren og slaven have gavn af, men hverken den ene eller den anden ved, hvordan de skal beregne deres udbytte, da de endnu ikke i tilstrækkelig grad har følt behovet for håndværk. Her hersker den enkle moral og et tilfreds blik aldrig forlade folk, hvis ikke små bureaukrater eller store ejere udviste grådighed og griskhed. Den lille befolkning i regionen er på mange måder årsagen til overfloden af alt, hvad der er nødvendigt for livet. Maden er så billig, at bonden lever på en meget velstående måde med to louis."

Lad os være opmærksomme på, at bøndernes russiske "slaveri" er mere at foretrække end franskmændenes "frihed", skriver ikke nogen, men en fremtidig aktiv deltager i den store franske revolution, som fandt sted under sloganet "Frihed"., lighed og broderskab." Det vil sige, vi har ingen grund til at mistænke ham for partiskhed og propaganda for livegenskab.

Her er, hvad han skrev i et af sine breve om de franske bønders situation allerede før hans afrejse til Rusland:

Overalt, min kære ven, både ved Versailles mure og hundrede ligaer derfra, bliver bønderne behandlet så barbarisk, at det vender hele en følsom persons sjæl. Det kan endda med god grund siges, at de er mere tyranniserede her end i de afsidesliggende provinser. Det menes, at Herrens tilstedeværelse skulle hjælpe med at reducere deres ulykker, at disse herrer, efter at have set deres ulykker, skulle forsøge at hjælpe dem med at klare dem. Det mener alle, der har et ædelt hjerte, men ikke hofmændene. De leder efter underholdning i jagten med en sådan iver, at de er klar til at ofre alt i verden for dette. Alle Paris' omegn er blevet omdannet til vildtreservater, hvorfor de uheldige [bønder] er forbudt at luge ud i det ukrudt på deres marker, der kvæler deres korn. De må kun holde sig vågne hele natten lang og drive hjortene, der hærger dem ud af deres vinmarker, men de må ikke ramme nogen af disse hjorte. En arbejder bøjet i slavisk lydighed spilder ofte sin tid og dygtighed på at tjene pulveriserede og forgyldte idoler, som ubønhørligt forfølger ham, hvis bare han beslutter sig for at bede om betaling for sit arbejde.

Vi taler om de meget "frie" franske bønder, hvis "frihed" ifølge Romm er værre end de russiske livegnes "slaveri".

A. S. Pushkin, som havde et dybt sind og kendte det russiske landskab godt, bemærkede: "Fonvizin i slutningen af det 18. århundrede. rejste til Frankrig, siger, at den russiske bondes skæbne med god samvittighed forekom ham lykkeligere end den franske bondes skæbne. Jeg tror … Forpligtelser er slet ikke byrdefulde. Hætten betales af verden; corvee er bestemt ved lov; quitrent er ikke ødelæggende (undtagen i nærheden af Moskva og St. Petersborg, hvor mangfoldigheden af industriel omsætning intensiverer og irriterer ejernes grådighed) … At have en ko overalt i Europa er et tegn på luksus; ikke at have en ko er et tegn på fattigdom."

Den russiske livegne bønders stilling var bedre end ikke kun franskmændene, men også irerne. Sådan skrev den engelske kaptajn John Cochrane i 1824. "Uden tøven … siger jeg, at situationen for bønderne her er meget bedre end for denne klasse i Irland. I Rusland er der en overflod af produkter, de er gode og billige, og i Irland er der mangel på dem, de er beskidte og dyre, og den bedste del af dem eksporteres fra det andet land, mens lokale forhindringer i det første land. gøre dem ikke værd at bekoste. Her i hver landsby kan du finde pæne, komfortable bjælkehuse, enorme flokke er spredt ud over enorme græsgange, og en hel skov af brænde kan købes for en penge. Den russiske bonde kan blive rig med almindelig iver og sparsommelighed, især i landsbyerne mellem hovedstæderne." Lad os minde om, at sulten i 1741 kom i graven en femtedel af den irske befolkning- omkring 500 tusind mennesker. Under hungersnøden 1845-1849. i Irland døde fra 500 tusind til 1,5 millioner mennesker. Emigrationen steg betydeligt (fra 1846 til 1851 rejste 1,5 millioner mennesker). Som følge heraf i 1841-1851. Irlands befolkning faldt med 30 %. I fremtiden mistede Irland også hurtigt sin befolkning: hvis befolkningen i 1841 var 8 millioner 178 tusinde mennesker, så i 1901 - kun 4 millioner 459 tusinde.

Jeg vil gerne fremhæve boligspørgsmålet separat:

De, hvis huse blev ødelagt af brand, kan sagtens erhverve sig nye huse: bag den hvide mur på et særligt marked er der mange huse, delvist sammenfoldet, delvist skilt ad. De kan købes og leveres billigt og foldet sammen,” - Adam Olearius.

"Nær Skorodum strækker sig et stort torv, hvor der sælges utroligt meget af alle slags træ: bjælker, planker, endda broer og tårne, allerede fældede og færdige huse, som uden besvær transporteres overalt efter køb og nedtagning", - Jacob Reitenfels, adelsmand af Kurland, opholdt sig i Moskva fra 1670 til 1673.

”Dette marked ligger på et stort område og repræsenterer en hel masse færdige træhuse af de mest varierede typer. Køberen, der går ind på markedet, annoncerer, hvor mange værelser han vil have, ser nøje på skoven og betaler penge. Udefra vil det virke utroligt, hvordan du kan købe et hus, flytte det og sætte det op på en uge, men du skal ikke glemme, at her sælges huse med helt færdige bjælkehytter, så det koster ikke noget at transportere dem og sætte dem sammen igen,” skrev William Cox, engelsk rejsende og historiker, besøgte Rusland to gange (i 1778 og 1785). En anden engelsk rejsende, Robert Bremner, skrev i sin bog Excursions in Russia, udgivet i 1839, at "Der er områder i Skotland, hvor folk klemmer sig sammen i huse, som den russiske bonde vil anse som uegnede til sit kvæg.".

Og her er, hvad den russiske rejsende og videnskabsmand Vladimir Arsenyev skrev om bondens bolig i sin bog "Across the Ussuriysk Territory", som var baseret på begivenhederne under hans ekspedition gennem Ussuri-taigaen i 1906:

Der var to værelser inde i hytten. En af dem indeholdt en stor russisk komfur og ved siden af den forskellige hylder med service, dækket af gardiner og en poleret kobbervask. Der var to lange bænke langs væggene; i hjørnet er et træbord dækket med en hvid dug, og over bordet er en guddom med ældgamle billeder, der forestiller helgener med store hoveder, mørke ansigter og tynde lange arme.

..

Det andet værelse var mere rummeligt. Der var en stor seng op ad væggen, hængt med et chintzgardin. Bænke strakte sig igen under vinduerne. I hjørnet var der ligesom i det første værelse et bord dækket med en hjemmelavet dug. Et ur hang i skillevæggen mellem vinduerne, og ved siden af var der en hylde med store gamle bøger i læderbind. I et andet hjørne stod Singers manuelle bil, nær døren på et søm hang en lille boret Mauser-riffel og Zeiss-kikkert. I hele huset var gulvene renskuret, lofterne var godt udskåret, og væggene var godt støbt.

Af alt ovenstående er det klart, at ifølge vidnesbyrdet fra udlændingene selv, som kunne sammenligne almindelige menneskers liv både i Rusland og i deres lande, og som ikke behøver at pynte på den russiske virkelighed, i løbet af før- Peter Rus, og under det russiske imperium levede almuen i det hele taget, ikke fattigere og ofte rigere end andre folkeslag i Europa.