Hvide børn i USA er indpodet med skyldfølelse over deres hudfarve

2024 Forfatter: Seth Attwood | [email protected]. Sidst ændret: 2023-12-16 16:01

Forfatteren kæmper mod systemet med "anti-racistisk" uddannelse, som er moderne i USA i dag. Dens tilhængere er langt fra blot at forklare børn: Folk kommer i forskellige hud- og hårfarver, og de bør værdsættes for andre personlige egenskaber. Den nye mode er at indgyde hvide børn en skyldfølelse - faktisk farven på deres hud.

Tanken om, at børn er født racistiske, lyder som en meget dårlig joke. Faktisk er emnet blevet et varmt emne på sociale medier og endda på nogle skoler.

Disse er alle en del af den racemæssige opgørelse i øjeblikket. Over hele landet har amerikanske skoler hastet med at omdesigne deres læseplaner til at omfatte diskussion af såkaldt "uundgåelig racisme" af hvide og lyshudede mennesker, herunder skolebørn. Bøger som "Politically Correct Child" og "Anti-Racism Starts With Me: Kids Coloring Book" og "Letter A is the first letter of the word" begyndte at dukke op i stort tal på Amazon-platformen. aktivist "(A Is for Aktivist). Ibram X. Kendis bog, Antiracist Baby, er #1 på New York Times bestsellerliste.

"Børn læres at være racistiske eller aktive antiracister - der er ingen mulighed som neutralitet," skriver Candy i sin papbog for børn og bruger de forenklede og børnevenlige rubrikker, der har gjort ham berømt med sin voksenbog. at være antiracist.

Dette binære betyder faktisk, at racisme ikke er en adfærd, verdenssyn, valg eller i det mindste en synd: det er en indre tilstand, en sygdom, og for at overvinde denne sygdom skal hvide mennesker arbejde på sig selv fra fødslen. For Candy og for de millioner af amerikanere, der køber hans bøger, er der ingen neutral uskyldig hvid person, selvom han er en person, der behandler alle mennesker med respekt og respekterer sorte og ikke-sorte menneskers værdighed. I stedet skal vi blive antiracister på den måde, Candy og hans støtter siger det: det vil sige, vi skal programmere os selv til at støtte politikker, der er centreret om race.

Candys definition af racisme ligner mest det protestantiske koncept om Original Synd. Ifølge dette koncept er mennesker født med synd, de er internt disponerede for det onde, de er undfanget i synd. Ifølge Martin Luther og Johannes Calvin bekræfter fødslen i sig selv vores indre syndighed, eftersom synden allerede kommer til udtryk i selve den seksuelle undfangelsesakt. Det viser sig, at ethvert hvidt barn, hvis det ikke gøres politisk korrekt (vågnede), kommer ind i racesyndens verden. Og dette barn har brug for antiracismeundervisning for at "transformere samfundet" - i overensstemmelse med Candys ideer.

Den calvinistiske tilgang til moderne racisme, hvor hvide små børn og unge er skyldige fra det øjeblik, de bliver født og involveret i det racistiske system fra deres tidlige dage, er forkert og skadelig på mange niveauer. For den uindviede skabes en persons disposition ved hjælp af det miljø, han befinder sig i. Et barn født af en racistisk familie vil modtage racistiske holdninger og adfærd, når han lærer af dem og kopierer deres adfærd og omvendt.

I mellemtiden kan ingen person på forhånd erklæres syndig: selv en person, der er født ind i et racistisk miljø, kan ændre sig og forme sig gennem uddannelse og interaktion med andre ikke-racistisk tænkende mennesker. Den mest fashionable form for antiracistisk uddannelse i dag tillader dog ikke dette. Det er ligesom i radikale protestantiske sekter, hvor en person, selv efter dåb og omvendelse, såvel som efter periodiske bekendelser, stadig betragtes som uren, disponeret for synd. Ideen om, at hvide mennesker er født som racister, understreger, at hudfarve er noget permanent, og at hvid hud skal være en slags påmindelse om, at man som en besat mand skal "gøre jobbet" for at blive bedre.

Denne idé er dog i sidste ende skadelig for konstruktivt antiracistisk arbejde, da den antager, at vi overhovedet ikke har nogen autoritet til at styre vores raceadfærd. Denne idé fratager os også vores ansvarsfølelse. Hvordan kan vi blive holdt skyldige og ansvarlige, når racismens synd allerede eksisterer i vores DNA fra starten?

Insisteren på, at små børn og unge skal være opmærksomme på en persons race, kommer farligt tæt på at retfærdiggøre racisme. Dette krav kan genoplive de processer, der tillod fremkomsten af racisme i de mørke tider, og måske er vi allerede i netop sådanne nye mørke tider.

For at retfærdiggøre den racemæssige omlægning af barndommen peger vågne antiracister på forskning, der har fundet ud af, at børn bemærker raceforskelle i en meget tidlig alder og endda udtrykker deres præference for børn, der ligner dem selv. Tre måneder gamle er i stand til at skelne mellem ansigter efter hudfarve, mens tre-årige allerede er i stand til at danne deres præferencer baseret på den "in-group bias", der eksisterer inden for deres lukkede gruppe.

Denne skævhed er dog ikke nødvendigvis eller iboende racistisk. Selve eksistensen af lukkede (in-groups) og åbne grupper (outgroups), baseret på tilsyneladende forskelle, religion, seksuel orientering, socioøkonomisk status eller fælles interesser, er et faktum. Det samme i livet er, at en person er tilbøjelig til at komme tættere på de mennesker, der efter hans mening er de samme som ham selv. Selv de mest assimilerede migranter har brug for støtte fra samfund af samme nationalitet eller etnicitet. Vi har alle brug for lukkede grupper. Deres eksistens betyder ikke automatisk, at de er racister.

Tag for eksempel køn, en anden faktor, der har tendens til at føre til oprettelsen af lukkede grupper. På tre år bliver drenge tiltrukket af andre drenge under spil, og piger til piger.

"Opdelingen af drenge og piger i separate legegrupper er et af de mest slående, veldokumenterede og kulturelt universelle fænomener i middelbarndommen," understreger en undersøgelse.

Er denne form for præference sexistisk? Selvfølgelig ikke. Talrige undersøgelser viser, at mange interne præferencer er harmløse.

Racepræferencer kan selvfølgelig være lidt mere komplekse, og lukkede grupper kan blive giftige, hvis deres medlemmer er fjendtlige over for dem omkring dem. Og selvfølgelig bidrager indflydelsen af racistisk adfærd i familien, skolen eller i medierne til denne form for holdninger.

Men for Candy og hans tilhængere er enhver præference i sagens natur lumske. "Vi ved, at børn allerede i en alder af to er i stand til at acceptere racistiske ideer," sagde han i et interview. "De bestemmer allerede, hvem de skal lege med ud fra farven på barnets hud, og hvis vi venter til de er 10 eller 15 år, vil de være håbløse til den tid, ligesom nogle af os."

Børn er i stand til at se forskelle, det er rigtigt. Dette gør dem dog ikke racistiske. Der er mange muligheder for at tale med børn om disse forskelle, som tager hensyn til deres ønske om lukkede grupper, men også skaber positive associationer til dem, der udadtil er forskellige fra dem.

At lære folk, især børn, at visse grupper af mennesker er født som racister, kan ikke gøre det samme. Candys verdensbillede er blot en yderligere styrkelse af et verdensbillede med vægt på race hos børn, mens de ikke selv er i stand til at se dette på grund af hele denne histories meningsløshed. Mennesker, der virkelig ønsker at leve i et mere lige samfund, vil gøre det rigtige for at holde deres små børn og unge væk fra antiracisme.

Lad os bestræbe os på, at børn ikke er racistiske, og så kan de blive ikke-racistiske voksne, og lad os samtidig straks gøre dem opmærksom på, at nogle professionelle antiracisters sprog er mangelfuldt.