Hvorfor kan en ikke-jøde ikke være Den Russiske Føderations kulturminister?

2024 Forfatter: Seth Attwood | [email protected]. Sidst ændret: 2023-12-16 16:01

I juni 2014 modtog jeg følgende brev fra en fremmed:

Anton Pavlovich, velkommen! Til min skam indrømmer jeg, at jeg indtil for nylig ikke kendte dine værker. Jeg deler fuldt ud dit synspunkt angående den monstrøse fest i Rusland på den zionistiske sabbat. Dette styrter nogle gange bare ind i en tilstand af desperat håbløshed. Når alt kommer til alt, skrider "sygdommen" frem, metastaser vokser, hvilket påvirker de vigtigste vitale organer i staten og det russiske samfunds åndelige grundlag. Jeg har læst din korrespondance af Avigdor Eskin. Jeg blev glædeligt overrasket over, at mit synspunkt ikke er unikt. Jeg var også i nogen tid forvirret over denne zionistiske "sandhedsfortællers" foldende konklusioner, men jeg var konstant hjemsøgt af følelsen af, at jeg blev yndefuldt ført ved næsen, og demonstrerede opfindsomhed i kunstflyvning i domme. Jeg føler den samme modbydelige (undskyld) følelse, når jeg fordøjer tv-værten Vladimir Solovyovs oratoriske fornøjelser. Og hvis man ser sig nærmere omkring, er hele medierummet oversvømmet med disse skabninger. De ser ud til at være programmeret på samme måde. Og jo mere man ser dem i uddannelsessystemet, Kultur, i statens økonomiske og politiske løftestang, bliver man modløs. Et simpelt spørgsmål opstår … hvad skal man gøre? Jeg lider ikke af antisemitisme, mange af mine skole- og ungdomsvenner er jøder, interessante fyre, men med tiden, tættere på voksenlivet, bliver de mere og mere den samme person og den samme opførsel. For nylig afslørede musikeren Andrei Makarevich sig pludselig i en ny essens, blev en liberal, kunstner Leonid Yarmolnik begynder at krybe ind i deres kollektive opposition … Det viser sig, at der allerede er en hel hær af dem, harmonisk sunget og ligesindede… Dette er et fænomen! Og til min skam griber jeg mig selv i at tænke, at jeg også begynder at have modvilje mod dem. En russisk person er trods alt altid åben i venskab og gerninger, og når livserfaringen med at kommunikere med dem kommer, vil du ændre noget … 10. juni 2014 V. S. D.

Jeg blev tilskyndet til at huske dette brev af artiklen Mikhail Delyagin, en russisk økonom, publicist og politiker, samt fuldt medlem af det russiske naturvidenskabsakademi, doktor i økonomi og direktør for en non-profit organisation "Institutet for Globaliseringsproblemer".

Mester af russisk kultur

Hver samtalepartner (hvis det selvfølgelig er nødvendigt for Shvydkoy) føler i hans nærvær en ønskelig og vigtig person for ham og husker for altid stoltheden, interessen og freden forårsaget af dette. Den vigtigste sfære i samfundets liv - Kultur - bærer sit uudslettelige præg: Ikke alle indser, at dets indflydelse på vores samfunds liv overstiger de fleste premierministres og kan sammenlignes med præsidenters.

Kulturel vækst

Mikhail Efimovich Shvydkoy blev født i 1948 i Kirgisistan i det regionale centrum af Kant, hvor Frunzenskoye Military Aviation School blev oprettet på grundlag af Odessa Aviation School evakueret i 1941 (nu er den berømte russiske luftbase indsat på dens infrastruktur). Faderen Efim Abramovich arbejdede ved en mine i Donbass fra han var 12 år, i 30'erne var han formand for en kollektiv gård, arbejdede derefter i det regionale partiudvalg, kæmpede i det finske, blev alvorligt såret i Stalingrad og blev behandlet for lang tid, men forblev i hæren og gjorde tjeneste i Kant. Mor, Marina Yulianovna, fra Odessa, dimitterede fra det medicinske institut i Ufa og tog til Kant for at arbejde som kirurg på et hospital.

Allerede i en alder af 10 boede Shvydkoi i en fælles lejlighed i Moskva og husker stadig prisen på børnesko på det tidspunkt. Samtidig var han berømt for sine fremragende kompositioner, studerede i en teater- og poesiklub, meldte sig ind i et filmstudie på Palace of Pioneers, spillede klaver perfekt, var sjælen i næsten ethvert firma, i 9. klasse organiserede et jazzband - og som et resultat chokerede lærerne ved at gå ind i GITIS. Ifølge hans erindringer var beslutningen tilfældig: de siger, det var bare, at eksamenerne på GITIS blev afholdt tidligere. Men på det tidspunkt var valget mellem "fysik" og "lyrik" af grundlæggende karakter: Fysik og matematik tjente staten, og kreativitet gav frihed.

Måske spillede den uundgåelige sammenligning af figurerne af en militærfar og en musiker stedfar en rolle. Men de enkeltsindede entusiaster, ivrige efter at blive stjerner eller bare slutte sig til kunsten, gik til instruktører eller skuespillere, og Shvydkoy kom ind i den relativt upopulære teaterafdeling. Måske var det nemmere på denne måde, men det kan ikke udelukkes, at han allerede dengang forstod: Kritikeren har mere magt end skaberen, fordi det er ham, der vurderer skaberen. Og derfor, hvis du har brug for magt, og ikke kreativitetens "gabende højder", skal du ikke være instruktør eller skuespiller, men kritiker.

Shvydkoy giftede sig med datteren af en velkendt succesrig manuskriptforfatter; Måske hjalp dette ham med at få et job i det samlede magasin "Teater" i 1973, hvor han gjorde karriere, og steg i 1990 fra posten som korrespondent til sekretæren for bladets partiorganisation (medlem af distriktsudvalget af Sovjetunionens kommunistiske parti!) og vicechefredaktør. For at retfærdiggøre sit efternavn (på ukrainsk betyder det "hurtigt"), greb Shvydkoy næsten enhver mulighed for at tjene ekstra penge: han skrev anmeldelser, underviste på universiteter, rejste med forelæsninger rundt i landet, og takket være sin fantastiske charme vandt han næsten ethvert publikum. Han skrev bøger og opnåede deres udgivelse (hvilket dengang på ingen måde var let og gav gode penge), tog på forretningsrejser og holdt endda foredrag i USA (især et kursus om russisk kultur på det berømte MIT - Massachusetts Institute of Technology). I 1975 blev han teatralsk klummeskribent for All-Union Radio and Television, i 1977 forsvarede han sin afhandling og opnåede autoriteten som en anerkendt kritiker.

Nøglen til demokratisk magt: Restitution

Med begyndelsen af perestrojka studerede Shvydkoi årvågent de chancer, der åbnede sig foran ham, men da han var ekstremt forsigtig, begyndte han først at handle i 1990. Forretning som sådan, penge for pengenes skyld, Shvydkoi var fremmed: selv dengang en sekulær løve, han (sandsynligvis på grund af en vanskelig barndom) havde hårdt brug for offentlig succes, alles opmærksomhed og kærlighed. Og for den garanterede modtagelse og bevarelse af alt dette var det nødvendigt at bryde igennem i etablissementet, for at blive en del af regeringen. Nøglen var samarbejdet med Vesten og de demokrater, der var ved at vinde styrke - og i 1990 opnåede Shvydkoy udgivelsen i Teatermagasinet af det revolutionære på det tidspunkt engelske teaterstykke Moscow Gold, dedikeret til forfølgelsen af folkelederen Jeltsin af retrograderne i spidsen af Gorbatjov. endelig fra opal). Selv at oversætte stykket var stadig skræmmende, men Shvydkoy, der fornemmede fremtiden, organiserede en rundvisning i den engelske teatertrup i Moskva og bragte endda forfatterne til stykket. Så han blev Jeltsins favorit.

Sovjetunionens sammenbrud gjorde landet til et bytte for alle slags rovdyr, og kultur var ingen undtagelse: Tyskland krævede med støtte fra andre vestlige lande "restitution" - tilbagelevering af kunstneriske skatte eksporteret til vores land under krigen som delvis kompensation for vores kulturarv, ødelagt af nazisterne. Tilbagekomsten af værdier, som Shvydkoy insisterede på, betød i det væsentlige benægtelse af resultatets gyldighed Den Store Fædrelandskrig og anerkendelse af sovjetiske soldater og officererder reddede kulturelle værdier fra ødelæggelse, almindelige røvere.

Shvydkoy udnyttede situationen og begyndte at afklassificere midlerne fra de særlige depoter, hvor et betydeligt antal "fortrængte værdier" var tilbage fra krigen. Han blev instruktør af en tv-film om trofæet Bremen-samlingen, vist på Channel One i december 1992; filmen, som kostede anslået $17.000, blev sponsoreret af Inkombank. Han sponsorerede også et andet politisk projekt af Shvydkoy - kataloget "Vesteuropæisk tegning af det 16.-20. århundrede", præsenteret af kulturminister Sidorov til Jeltsin og Tjernomyrdin i marts 1993. Gaven var i tide: "Kultur" var lige gået konkurs, men Sidorov, der havde mødt Shvydkoi ved restitutionskommissionen, tog ham med til sine stedfortrædere.

Shvydkoys aktivitet var sprudlende: han håndterede endda handicappedes problemer, selvfølgelig ikke at glemme sig selv. I 1994 blev han doktor i kunsthistorie. Da eksport af kulturgoder fra landet i 1997 blev forbudt ved lov, gik tilhængeren af restitution, minister Sidorov, i æreseksil som Ruslands repræsentant til UNESCO, og Shvydkoy opnåede ved hjælp af Jeltsins mangeårige sympati skabelsen af Kultura tv-kanal og ledede den og blev næstformand for det all-russiske statslige tv- og radioselskab.

På baggrund af endeløse eksperimenter skabt af Berezovsky ORT og hans krige med NTV Gusinsky "Culture" skilte sig ud for intelligens og professionalisme, og i maj 1998, i premierskabet af Kirienko, stod Shvydkoy i spidsen for VGTRK. Samtidig portrætterede han så oprigtigt en "bryllupsgeneral", som ikke dykkede ned i noget, kun beskæftiget med repræsentation og personlig showbusiness, at premierminister Primakovs utilfredshed med politikken for statsmediernes hold faldt på hovedet af hans stedfortræder. Lesin og observatør Svanidze.

Shvydkoys energi bar frugt: som rapporteret før standarden i 1998 han var optaget på listen over tusinder af de rigeste og mest berømte mennesker i Rusland, som til uddannelsesformål var den daværende leder af den statslige skattetjeneste Fedorov.

De søde udbytter af politisk pornografi

For Shvydkoy var "sandhedens øjeblik" konflikten mellem Jeltsins "familie", liberale og oligarker og patrioter: for at vinde og psykologisk knække Skuratov, dengang en nøglefigur, var det nødvendigt at vise videoen, der kompromitterede ham til folket. Selv ORT Berezovsky turde ikke, på trods af det desperate politiske behov (Berezovsky var et af målene for Skuratov, som ikke skjulte det). nøgen "mand, der ligner rigsadvokaten" i selskab med to prostituerede … Denne mission blev påtaget af Shvydkoi - og han husker den med stolthed: de siger, det er præcis, hvad professionalisme består i, da samfundet burde kende sandheden om sine ledere. Sandt nok blev han hverken før eller efter sådanne forhåbninger bemærket - måske på grund af en rudimentær følelse af anstændighed.

Sandsynligvis var årsagen en anden, som Shvydkoy selv senere sagde, "hvis denne historie ikke havde eksisteret, ville vi have levet i et andet land", tilsyneladende styret af patrioter og ikke af liberale og oligarker, der tjener Vestens interesser. På en eller anden måde, ved at udsende en 50-minutters pornografisk video uden nogen bekræftelse, besluttede Shvydkoy resultatet af den politiske konfrontation og bestemte Ruslands historie.

Vinderne var ham uendeligt taknemmelige – og i Kasjanovs regering blev han kulturminister

I efteråret 2000 afskedigede kulturministeriet ledelsen af Bolshoi-teatret, hvis direktør var Shvydkoys tidligere kollega på Kultura-tv-kanalen Iksanov. Som kulturminister viste Shvydkoi sig som en overbevist, aktiv og konsekvent tilhænger af restitution; især gjorde han store anstrengelser for at overføre den ekstremt værdifulde (anslået værdi af 1,5 milliarder dollars) Bremen-tegningssamling til Tyskland og nåede den næsten; den monstrøse forbrydelse blev bogstaveligt forpurret i sidste øjeblik. Samtidig var Shvydkoy, så vidt det kan bedømmes, ikke interesseret i tilbageleveringen af kulturelle værdier, som vores land tabte under krigen. Efter ham blev deres åbenlyst ufuldstændige katalog udarbejdet, som omfattede 25 tusinde enheder; kun 51 af dem blev returneret.

En vigtig bedrift for Shvydkoy var tilbagevenden til Tyskland af de unikke farvede glasvinduer i Marienkirche i det 14. århundrede. Deres værdi er sådan, at tyskerne vedtog en lov, der garanterer enhver person, der sikrede deres tilbagevenden, ikke kun en enorm pengebonus, men også retten til at bo i Tyskland.

Jeg spekulerer på, om Shvydkoy benyttede sig af denne mulighed? Rækkefølgen "For tjenester til Tyskland" han modtog den først i 2010.

Udsmykket som en "goodwill gestus" blev det muligt at vende tilbage til farvede glasvinduer, da forbuddet mod tilbagebetaling ikke omfattede religiøse samfunds ejendom. Deres restaurering kostede Hermitage 400 tusind dollars, men tyskerne betalte kun 300 tusind.

Selvfølgelig distraherede hans arbejde ham ikke fra showbusiness. Et tilfælde uden fortilfælde: i 2001 begyndte den nuværende minister at være vært for forfatterens talkshow "Kulturrevolution", var deltager og medvært for en række programmer. Så vidt det kan vurderes, indbragte dette ham en god embedsindtægt. Efter Kasyanovs fratræden stod Shvydkoi i spidsen for Kulturagenturet. Pointen er, at ministerierne som følge af forvaltningsreformen kun stod tilbage med politikudvikling, og pengene blev overført til styrelser. Shvydkoys enorme autoritet og forbindelser førte til, at agenturet, der ledes af ham, blev næsten mere indflydelsesrigt end kulturministeriet, som formelt leder ham.

Spændingen voksede, og i sommeren 2005 anklagede kulturministeren offentligt Shvydkoy Agency under hans jurisdiktion for korruption "på alle etager". Shvydkoy krævede en offentlig undskyldning fra Sokolov gennem retten, men trak hurtigt sit krav tilbage og forklarede afvigelsen med, at ministeren "ikke anklagede specifikke embedsmænd … og ikke fremsatte specifikke krav til dem, men udtrykte en generel værdidom."

Igennem 2005 mæglede Shvydkoi mellem regeringen og ledelsen af Bolshoi Teatret og forsvarede energisk og genialt projektet for dets eftersyn - og vandt til sidst. "Fortæl Putin, at med disse penge vil jeg bygge tre sådanne teatre i Moskva!" - udbrød Tateo Nakashima, verdens største teaterteknologispecialist, overvældet af Shvydkoy Agency's appetit. Og faktisk: i første omgang krævede de til genopbygningen af Bolshoi-teatret 1 milliard dollars, derefter var de tilfredse med 600 millioner (derefter steg beløbet, så vidt det kan forstås) - mens genopbygningen af La Scala i Milano kostede 72 millioner dollars, Londons " Covent Garden "- 350 millioner dollars, og den unikke genopbygning af Kreml i Moskva - 312 millioner dollars.

Genopbygningen af Bolshoi-teatret gik over i Ruslands historie på grund af dets fænomenale skandaløshed (det nåede endda frygt for, at Bolshoi-teatret ville "dukke op" som et korthus) og mistanke om monstrøs korruption. Investorer ændrede sig, genopbygningscheferne gik til afhøringer om arbejdet, resultatet forårsagede stærk kritik fra kunstnerne, men Shvydkoi havde formelt intet at gøre med dette.

Og i sommeren 2006, da Eremitagen indrømmede forsvinden af mere end 200 værdifulde udstillinger fra sine depoter, gjorde Shvydkoy sit bedste for at mildne skandalen og forsvarede museets direktør M. Piotrovsky. Da regeringen i 2008, efter valget af præsident Medvedev, blev ledet af V. V. Putin, blev funktionerne i agenturet for kulturanliggender returneret til ministeriet, og Shvydkoi forlod regeringen. Han blev den særlige repræsentant for Ruslands præsident for internationalt kulturelt samarbejde i rang af ambassadør-at-large og præsident for Academy of Russian Television (den sidste post blev venligt givet til ham af Posner).

Afgang fra den administrative Olympus, hvis det mindskede Shvydkoys indflydelse på russisk kultur, så kun lidt. Så vidt det kan bedømmes, tillader hans jernautoritet, bakket op af adskillige ligesindede personer og personer, der står ham personligt i gæld, placeret på en række forskellige steder, Shvydkoy selvsikkert at lede udviklingen af national kultur, uanset de efterfølgende politikere og administratorer. Dette gør Shvydkoy til et af de vigtigste ikke kun medlemmer af den liberale klan, men også deltagere i moderne politik som sådan.

Kunstens opgave og indhold er afsakralisering

Så vidt det kan bedømmes ud fra hans ord og gerninger, er dette Shvydkoys grundlæggende overbevisning.

Derfor forsvarede han i 2005, som leder af Roskultura, i modsætning til sin chefminister, Sokolov, produktionen af Desyatnikovs modbydelige opera baseret på Sorokins libretto "Rosenthals børn" på Bolshoi-teatret mod anklager om pornografi. Derfor gennemførte han talkshows om emner som "Hjemløshed er betalingen for frihed" (hvori han lidenskabeligt opfordrede seerne til ikke at være forargede over børns hjemløshed, men at betragte det som normen for et frit, demokratisk liv), "Der er intet russisk sprog uden en måtte", "For os er det vigtigste amerikansk biograf" (hvilket er særligt kynisk i munden på den ansvarlige for udviklingen af russisk biograf).

Det er derfor på "Moskva ekko" Shvydkoy talte om relevansen af en gentagelse af sit show fra 2002 med en sigende titel "Russisk fascisme er mere forfærdeligt end tysk".

Under ledelsen af Shvydkoy forsvandt alle socialt vigtige programmer fra luften på VGTRK, for eksempel "landsmænd" (om russernes skæbne i staterne i det postsovjetiske rum). Forfatteren til programmet, T. Furman, blev afskediget med tilbagevirkende kraft og blev alvorligt fornærmet ved afskeden; på et pressemøde blev det sagt til hende: "Men denne her er slet ingen!"

"Leder kulturen", Shvydkoy blev berømt for sin statsfinansiering af åbenlyst anti-russiske film, der havde til formål groft at omskrive historien og ydmyge vores land … Den mest berømte var filmen "Bastards" - en agitation, hvor tjekistiske monstre kastede unge gadebørn ind i den tyske bagdel og dømte dem til den sikre død. Det blev afgivet som et historisk faktum - på trods af det lederne af studiet, der filmede den, modtog på forhånd et officielt brev fra FSB om, at filmens indhold var en åbenlys løgn!

Desuden viste det sig kort efter premieren, at det ikke var vores, men kun nazisterne, der gjorde dette, men for at nedgøre og miskreditere vores fædreland, forsømte Kulturministeriet Shvydkoy let (og sandsynligvis med glæde) de historiske fakta.

Russiske penge finansierede den modbydelige og bedrageriske film Mazepa, hvor Peter den Store blev præsenteret som gal og homoseksuel. "Efter Luzhkov selv sendte Shvydkoy Pushkins Poltava, Mikhail Efimovich, der længe har haft et sjovt kaldenavn" Hvad vil du venligst? " 2006 år. Men hans bidrag til uddannelsen af russofobi i Ukraine, hvis monstrøse frugter vi ser nu, lavede Shvydkoy - fra det russiske budget, altså fra vores lomme.

Han finansierede også filmen "Half Dim", hvor russiske barbarer monstrøst håner de uheldige tyske krigsfanger. Det er forbløffende, at manuskriptet, ifølge hvilket filmen blev optaget, havde en fundamentalt anderledes karakter og glorificerede kærligheden til repræsentanter for forskellige folk, så forfatterne trak endda deres navne tilbage fra krediteringen af dette monstrøse værk.

Filmen "Four" viste landsbyens bedstemødre som deltagere i et vildt orgie med bare bryster, der rev en stegt gris i stykker (sandsynligvis for muslimernes "korrekte", russofobiske orientering).

Listen er næsten uendelig

I en bog med en yderst kontroversiel titel "Mikhail Shvydkoi er bedre end Goebbels" Boris Petrov karakteriserer udtømmende sine aktiviteter: "Han har travlt … med transformationen af hele den russiske kultur, som er vokset på den ortodokse tradition og aldrig vil kunne forvandle sig til et marked, hvor enhver værdi handles." Ikke så sært Shvydkoi blev den eneste russiske statsborger inkluderet på listen over de 100 mest indflydelsesrige kunstnere i verden af English Art Review … Sandsynligvis blev hans fortjenester i plyndring af Rusland i form af tilbagebetaling også taget i betragtning, men som de siger, kunne briterne mest af alt lide kulturministerens centrale udtalelse: "Vi ønsker at gøre Rusland til en del af den vestlige verden" … Som allerede gjort, f.eks. Estland og Bulgarien.

Et folks kultur bestemmer ikke kun dets levevis, men også dets verdenssyn og ideologi og dermed målsætning

Hun er grundlaget for hans identitetog ødelæggelse kulturejendom Det russiske samfund er det vigtigste, afgørende element i omhyggeligt, omend meget energisk arbejde at ødelægge ikke engang Rusland som stat og ikke russere som folk, men hele vores civilisation, dannet netop af russisk kultur.

Shvydkoys aktiviteter, så vidt det kan bedømmes, passer perfekt ind i den generelle oversigt over liberale bestræbelser på at fratage Rusland historisk hukommelse og transformationen af os ikke engang til "Ivanov", men til "Adolphs, der ikke husker slægtskab." Han er i sandhed en person, der er stor i omfang og resultater af sine aktiviteter, hvis indflydelse stadig er ekstrem stor. En kilde.

* * *

Mr. Shvydkoi er i øjeblikket "skyggeminister" for russisk kultur, siger Mikhail Delyagin. Officielt er denne stilling i øjeblikket besat af Mr. Medinsky Vladimir Rostislavovich. Også en jøde, forresten. Under ham, såvel som under minister Shvydko, udstedte de også åbenlyst anti-russiske film, der har til formål groft at omskrive historien og ydmyge vores land, for eksempel k/f "STALINGRAD" direktør F. Bondarchuk, "Slaget om Sevastopol" instruktør Mokritsky og en lang række andre.

V. R. Medinsky, Den Russiske Føderations kulturminister.

Et naturligt spørgsmål opstår: hvorfor kun jøder kan være kulturministre i Rusland?!

Hvorfor kan præsidenten for Den Russiske Føderation ikke udpege til dette en vigtig nøgleposition for en russisk personhvis mor og far, samt bedstefar og bedstemor havde Russere, ikke jøder?!

Dette ville være sandt, hvis kun fordi andelen russiske folk er næsten 80% fra hele befolkningen i Den Russiske Føderation.

Der er en anden, vigtigere og mere tvingende grund til at stille dette spørgsmål.

Selv i en æra af USSR, en ukrainsk videnskabsmand Boris Vasilievich Bolotovlaver research "førende systemer", opdagede i "vores mindre brødres" liv et så interessant mønster:

"Hvis bidronningen årligt udskiftes med en yngre i en bistade, så vil bikolonien som bekendt eksistere i det uendelige, selvom den vil blive delvist modificeret. bliver væsentligt anderledes end originalen. Men generelt set familiestrukturen vil til en vis grad forblive den samme … "Kilde

Den er komplet analogi med hvad der sker i vores russiske samfund på kulturområdet.

Når ministeren for russisk kultur (på trods af, at andelen russere i Rusland - næsten 80%) udnævne jøde, en repræsentant for en nationalitet, hvis andel officielt i det russiske samfund er 1%derefter over tid hele samfundet ændrer sig så meget, at jødisk kultur begynder at dominere russisk kultur og fortrænger det simpelthen.

Hvad vi ser nu!

Bemærk, at dette ikke er antisemitisme fra min side er det, som man siger, medicinsk kendsgerning, hvilket vores russiske tv, inklusive Kultura tv-kanalen, beviser for os hver dag!

Det forekommer mig, at fra ethvert synspunkt, absolut fra ethvert, dette Abnormnår nøglepositionen for Den Russiske Føderations kulturminister udnævner den ene jøde efter den anden, som om ikke-jøde kan ikke være kulturminister i et land, hvor det russiske folk er i flertal!

Eller er der sådan en opgave - at udvikle jødisk kultur til skade Russisk?

I de senere år har russerne været henrykte og bogstaveligt talt fascineret af tv-projektet "The Voice". Det viser i luften, hvor mangesidige talentfulde vores russiske, og frem for alt russiske, unge er.

Sådanne projekter og sådanne programmer, der udsendes i det store Rusland med dets 9 tidszoner, efterlader selvfølgelig ingen ligeglade, og samtidig fører de til triste tanker.

Talentfulde børn med smukke stemmer var selvfølgelig i Rusland for 5, 15 og 25 år siden, og derfor opstår spørgsmålet: hvorfor Den Russiske Føderations Kulturministerium ikke søgte efter dem og underviste dem i tidligere år, men var engageret i promovering til scenen, til alle russiske tv-kanaler af primært vores egne, jødiske sangere, som vi ser fra år til år på alle "Nytårslys" og andre tv-programmer?

Hvem er skyld i dette?

Biologiens love?!

Af denne grund stiller jeg mit spørgsmål for tredje gang: hvorfor kan en ikke-jøde ikke være Den Russiske Føderations kulturminister?