Refleksioner om landsbyen og byen

2024 Forfatter: Seth Attwood | [email protected]. Sidst ændret: 2023-12-16 16:01

Besøgte landsbyen … rædsel! Jeg er en byboer. Og ved fødsel og gennem hele livet. Desuden er jeg født i en by med (næsten) millionær og boede også hele mit liv i byen.

Jeg har været i landsbyen tre gange! Engang, i en alder af 13-14 år, besøgte han sin brors bryllup. Den anden - i en alder af 25, også på besøg - drak vodka med honning, gravede kartofler og igen - alt sammen omgivet af opmærksomhed. Og tredje gang allerede for nylig - i en alder af 48, også på besøg, men allerede mere bevidst. Og først nu har jeg været i landsbyen i to uger - ikke længere som gæst, men nærmest som selvstændig beboer i landsbyen. Indtrykkene er fantastiske!

Men dem, der troede, at jeg var forfærdet over livet på landet, tager fejl. Jeg var forfærdet over byen og bybefolkningen! Jeg var forfærdet over, hvor uærlig byen var i forhold til landsbyen; hvor sjofel han er i sin holdning til verden omkring ham; hvor tom og meningsløs han er med hele sit liv …

Det lyseste indtryk fra landsbyen var fraværet af skraldespande! Kører man ad St. Petersborgs ringvej, skal man køre omkring fem kilometer i stanken fra lossepladsen. Den hviler direkte på vejen, og man kan se, at dens størrelse bestemt er mere end to hektar. Og det vokser! Og det er netop byens vederstyggelighed! Han skider åbenlyst og tænker ikke over det! Desuden viste det sig på en eller anden måde i nyhederne, at muskovitter besluttede at bekæmpe forbrændingsanlægget: ser du en slags dioxin, der vil skade deres helbred ved at brænde affald i atmosfæren? Og de ignorerer kynisk det faktum, at affaldet fra deres, moskovitter, livsaktivitet forurener hele Moskva-regionen. Dette findes ikke i landsbyen, og det kan det ikke være. Resterne af menneskeføde - spises af dyr; gødning - falder på markerne; al slags træ og papir brændes op, opvarmer landsbyhusene …

Og der er lidt brugt papir og træ. Simpelthen fordi de ikke spiser halvfabrikata på landet. Tapet og møbler skiftes ikke hvert tredje år. Der er kun to tv-kanaler, hvor der kun er ét program, takket være hvilke folk er inficeret med perestrojkaens mani og ommaling. Derfor har super-hypermarkeder, der sælger tapet og tage, møbler til hjem og have, gipsbuster og støbejernsbænke ikke travlt med at tage til landsbyen.

Det uærlige ved byen er, at landsbyen sagtens kan leve uden byen. Nå, ret nemt! Men det gør byen ikke, byen uden landsbyen vil dø om to eller tre måneder. Og byen gik i bedrag. Han pustede sin rolle og betydning op helt urimeligt og vilkårligt. Han overbeviste landsbyen om, at han havde brug for de varer, der blev produceret i byen, og at disse varer er dyrere end landsbyens produkter. Men faktisk har landsbyen ikke brug for noget fra bygoder! Bonden har ikke brug for traktorer, biler, kunstgødning. Byen har brug for dem, for at landsbyen kan producere mad, der ville være nok til byen. Det vil sige, at byen trænger til en traktor på landet! Og den snedige by gav den ikke bare til landsbyen, men solgte den for mange penge!

Tænk engang. Du kom ind i et hus, der indeholder mad. Og fortæl ejeren - kog mig borscht, stegt kylling, kålsalat og kompot. Ejeren svarer - jeg har ingen gryde, ingen redskaber, ingen redskaber til at tilberede sådan et måltid. Og du siger til ham igen - her er en grydeske, tallerkener og bestik. Forbløffet over sådan frækhed tager den enfoldige ejer opvasken og forbereder aftensmaden. Du spiser det og tørrer dine læber med en serviet og siger, at ejeren også skylder dig for de retter, der er overdraget til ham, og derfor kommer du til middag med ham fem gange … Hvordan kan du lide sådan uforskammethed? Det var dette uforskammede bedrag, byen gjorde i forhold til landsbyen …

Nu diskuterer mange psykologer-sociologer emnet for folk, der rejser til den virtuelle verden. Og de forbinder denne uvirkelige verden med computerisering. Men faktisk har den virtuelle verden eksisteret længe – det her er bylivet. Intet er ægte i den urbane verden! Alle de problemer, alle de opgaver, som byboeren skal løse, altså det, som byboerens liv kredser og passerer omkring, er skabt kunstigt, det vil sige, at de er virtuelle. Affaldspladsen, som jeg skrev om ovenfor, blev skabt kunstigt, og nu er der et problem med bortskaffelse af affald. De konfigurerede højhuse har sat opgaven med at levere vand, varme og kloakering – og nu kæmper byen med disse problemer.

En byboers naturlige ønske om at arbejde på jorden, som den enkleste måde at realisere sine kreative forhåbninger på, fører til oprettelsen af sommerhuse rundt om i store byer og som følge heraf problemet med at transportere befolkningen dertil. Akkumuleringen af et stort antal mennesker, der bor i burene i deres lejligheder, er berøvet meningsfuld aktivitet - for at føre til problemet med at organisere fritiden for disse masser … Og så videre, videre, videre …

Tag ethvert aspekt af en byboers liv og find ud af, at de alle er kunstigt skabt eller suget fra tommelfingeren. Ja, suget fra tommelfingeren, som for eksempel den årlige nedlukning af varmt vand i 20 sommerdage. Hvor mange journalister skriver artikler, gennemfører tv-programmer om dette emne … Og det er nok at huske, at varmt vand i landsbyen er "slukket" i 365 dage, og det vil blive klart, at 20 dage af en byboer uden varmt vand om sommeren er sådan en bagatel, at du burde skamme dig over at tale i en hvisken.

Landsbyboeren er ikke optaget af disse virtuelle problemer. Han har dem ikke. Han behøver ikke bekymre sig om spørgsmålet om, hvilken bar han skal drikke øl i – han har ikke en eneste bar. Nygifte vælger ikke en prestigefyldt restaurant til et bryllup - der er kun en i det nærmeste regionale center. En landsbyboer behøver ikke bekymre sig om, hvordan han skal udfylde sin fritid - han har altid pligter rundt omkring i huset - RIGTIG FORRETNING. Og det er lige meget! Dette er lykke! Fordi konstant aktivitet er noget, der er afgørende for en person. Bogstaveligt talt afgørende. Se på de hundredår, der nogle gange vises i tv-boksen. De er sjældent byboere.

Når folk breder sig på sofaen, forkorter folk kun deres liv …

Men vigtigst af alt, hvem bor i byen, og hvem kan dukke op der?

Så byen er beregnet til slaver. Den blev dannet netop til dette. Når lærere, professorer, journalister taler om urbaniseringens naturlige proces, lyver de mildt sagt. Tilstrømningen af landbefolkning til byerne, som betragtes som et karakteristisk træk ved urbaniseringsprocessen, er ikke en naturlig proces, men en planlagt og organiseret proces. Dm henledte min opmærksomhed på dette. Nevidimov i sin bog "The Religion of Money". Men alle, der ønsker at kontrollere denne konklusion, kan gøre dette ved at forstå, hvad politikken med "hegn" er. Essensen af hegn er, at frie mennesker, der boede i deres hjem og på deres egen jord, blev fordrevet fra dette land og fra dette hus. Og de skulle til byen og blive lejearbejdere. Desuden blev de, der ikke ønskede at "gå" ind i lejede arbejdere, dem fanget og … sendt i slaveri.

Det vil sige, at byen blev skabt til vedligeholdelse af slaver og for deres … reproduktion. Folk, der aldrig har arbejdet på jorden, aldrig har haft deres eget hjem, det vil sige dem, der ikke kan eksistere alene, bor og er født i byen. En byboer har ingen bolig, mad, vand, varme … Alt dette kan en byboer kun få ved at sælge sin arbejdskraft, som de skrev i den marxistisk-leninistiske litteratur. Som et resultat førte dette til dannelsen af en anden - IKKE en fri person, der ikke kan tænke som en fri person. Tro mig ikke - tænd for nyhedskanalen og se nyhederne om Pikalevo. Eller om en anden by, hvor en bydannende virksomhed blev lukket. Selv ved at udtrykke protester, beslaglægge administrationsbygningen, spørger byboerne kun.

Men det karakteristiske træk ved slavepsykologien er ønsket om at rejse sig. At rejse sig, i hvert fald i dine egne øjne. Det er ikke min idé. Det er psykologer - de fandt endda et ord for dette. Kun de skriver om dette i forhold til de perverse galninger, som i hverdagen viser sig at være stille og nedtrykte. Eller i forhold til hårde ledere, der går til sadisterne efter arbejde for at opleve masochistisk ydmygelse.

Og hvad er den nemmeste måde at bevise over for dig selv levedygtigheden, hvordan man kan rejse sig? Det er nødvendigt at placere nogen (nemlig at "placere") i din opfattelse af verden på et niveau under dig selv. Og borgeren placerede landsbybeboerne på dette niveau. Det fælles motto, der udtrykker dette, er: "Hey, du er en landsby!"

Og nu det næste spørgsmål: hvem sidder i statsdumaen og ministeriernes kontorer? Alle disse kontorer er besat af byfolk. Det vil sige mennesker, der er vokset op i den virtuelle verden og med en slavepsykologi! Kan det undre, at disse mennesker køber stole til sortering på deres kontorer til en pris, der svarer til den nationale gennemsnitlige årlige pension? Kan det undre, at der af hensyn til én højtidelig modtagelse af udenlandske gæster bliver bygget eller renoveret for penge, som ville være nok til at opretholde et dusin landsbyskoler eller hospitaler?

Selv hvis vi antager, at denne person kom til magten med et oprigtigt ønske om at tjene sit hjemland og sit indfødte folk, kan han ikke gøre dette. Det kan den ikke, fordi han IKKE ved hvordan – fordi han er vokset op i den virtuelle verden; og KAN IKKE - fordi han har en slavepsykologi. Hvad var de sidste "vigtige" love vedtaget af Dumaen? En forhøjelse af bøden til bilister, der ikke lod en fodgænger passere i krydset? Der er ingen krydsninger i landsbyerne. Statsdumaen vedtog en lov for to dusin store byer. Ændringer i forbrugspriser? Der er ingen offentlige forsyninger på landet! Altså igen for byer. Hvad er der ellers? Tag den, læs den og se - love vedtages om virtuelle problemer, som kun er forståelige for byens indbyggere.

Nogen vil sige, at landsbyboere også sidder i Dumaen. At vise. Selvom der er ti eller to bonde-deputerede, som de skrev tidligere i spørgeskemaerne, viser det sig, at selv i sovjettiden forlod de landsbyen og kravlede ind i formanden for en distriktskomité eller anden "koma". Og - hvad en landsby er - har de for længst glemt, og nu ræsonnerer de som enhver anden borger. Du kan selvfølgelig analysere efter efternavn … Men bedøm selv: hvis en person har en husstand, kan han forlade ham og engagere sig i politisk aktivitet?

Selvfølgelig ikke. Kun en bonde, der ikke kan lide liv og arbejde på jorden, kan engagere sig i politik; en, der ikke ved, hvordan man lever frit og glædeligt på SIN jord. Det vil sige, at han allerede er blevet gennemsyret af en slavepsykologi, han er allerede blevet inficeret med bylivets virtualitet.