Menneskehedens falske historie. Bashkir jurte

2024 Forfatter: Seth Attwood | [email protected]. Sidst ændret: 2023-12-16 16:01

Jeg vil gerne dele mine spørgsmål om den officielle historie for de nomadiske folk, der boede på det nuværende Bashkortostans territorium. Det vil handle om forfædrene til de moderne bashkirer, blandt hvem jeg har den ære at leve. Jeg tilhører ikke selv dem, og derfor kan jeg kun bedømme aspekterne af Bashkirs historie, kultur og liv udefra. Så nationale historikere hævder, at bashkirerne var nomadiske pastoralister fra oldtiden, indtil de slog sig ned og engagerede sig, ud over kvægavl, landbrug. Når der var en overgang til en stillesiddende livsstil, er det ikke skrevet nogen steder, tilsyneladende er historisk videnskab ukendt (eller ikke interessant). Men netop denne videnskab forsikrer os om, at jurten altid har været disse folks traditionelle bolig. Og det er naturligt: hvor ellers kan en nomade bo, hvis ikke i en jurte?! Så den dag i dag lever nomadiske pastoralister i Kasakhstan, Kirgisistan og nogle andre stater. Og vi tror på historien, indtil vi begynder at dykke ned i tingenes essens og forstå dem ud fra et synspunkt om sund fornuft.

Og sund fornuft fortæller os, at der er faktorer, der gør det mildt sagt problematisk at leve året rundt i en nomadejurte. En af disse faktorer er den lange, snedækkede og kolde Bashkir-vinter. Når op til -40 grader. Lad os overveje punkterne:

1. Opvarmning. Jurten opvarmes af et åbent ildsted, røg (og det meste af varmen), hvorfra der kommer ud gennem et hul i taget. Det er nødvendigt at lave en seks måneders forsyning af tørt brænde, fordi at drukne med tørret hesteaffald (som det f.eks. gøres i Kasakhstan, Kirgisistan eller Tibet) er en sikker kuldedød. Det betyder, at man ikke kan bevæge sig væk fra skoven.

2. Ernæring. Det eneste dyr, der er tilgængeligt til avl under nomadiske forhold i denne klimazone, er hesten. Kun hun er i stand til at overleve i frost i det fri på en mager græsgang. Spørgsmål: hvor vil du lede efter din flok (for at smage frisk kød) i en åben mark knæ-dybt i sne? Det betyder, at du skal skabe mad til din familie hele vinteren. Og for at gøre dette skal du grave en pålidelig gletsjer ved siden af yurten til opbevaring af svampe, bær, fisk, tørret og frosset kød, ellers bliver dine bestande et let bytte for gnavere, ræve, ulve og bjørne. Og det er ikke let arbejde at gøre det hvert år et nyt sted. En kilde til drikkevand bør være placeret inden for gåafstand: en å eller en flod. Fordi smeltet sne er destilleret vand, der ikke kan bruges til mad.

3. Byggeri. Under forhold med kraftigt snefald er der stor sandsynlighed for, at hvælvingen bliver presset igennem af snemassen, fordi sne ikke har en tendens til at rulle af en ru overflade. Indbyggere bør børste det af regelmæssigt. trods kulde, blæst og tidspunkt på dagen.

Enig, alt dette er lidt som et frit og ubekymret nomadeliv.

Forresten: i et åbent ildsted vil alt dit tøj og dine ejendele om få måneder være røget til ukendelighed. I denne henseende adskiller yurten sig lidt fra Chukchi-pesten. Derfor har den farverige udsmykning af udstillingen Bashkir-jurter ikke meget med livet at gøre.

Ud fra alt det ovenstående kan den eneste konklusion drages: yurten, under betingelserne i Bashkir-klimaet, er en ren sommerbolig, dvs. mobilt sommerhus. Og Bashkir-vinteren er mere behagelig og sikrere at tilbringe i en træramme. Og den officielle historiske videnskab støtter os i denne konklusion. Vi læser overalt: fra den nomadiske livsstil gik bashkirerne til de semi-nomadiske. De der. de tilbragte vinteren i stationære varme boliger, der opfyldte alle ovennævnte krav, og om sommeren strejfede de efter deres flokke og bar en jurte med sig. Ja, det er rigtigt, vil de fleste læsere sige. Nej, alt er ikke sådan, vil jeg sige. Hvorfor? Fordi alle disse nomadiske og semi-nomadiske udtryk blev opfundet af folk, der skrev sådanne historiske fortællinger i varme kontorer og aldrig levede i en subsistensøkonomi. Der er ikke og kan ikke være under forholdene i Bashkir-klimaet hverken en nomadisk eller en semi-nomadisk livsstil, men kun en stillesiddende. BASHKIRS HAR ALDRIG VÆRET NOMADER! Lad mig forklare:

Om sommeren græsser du din besætning, tæller afkommet, alt er fint. Efteråret kommer, du skal vende tilbage til vinterlejligheder og lave forsyninger til vinteren. Spørgsmål: HVAD SKAL MAN GØRE MED TABU?! Svaret er uventet og det eneste mulige: KASTE I EN RENS MARK! Ingen muligheder! Alene med ulve, vinterkulde og mangel på føde er heste ikke gæs og flyver ikke af sted mod syd. Paradoks? Men du er en nomade og tilbereder ikke foder til vinteren. Ja, og med al ønsket om at gøre dette er umuligt: du har ikke en traktor, eller endda en le … Og du kender heller ikke metal. Og selvom de vidste det, så taler vi om en flok og ikke om én hest, og det er en helt uforlignelig skala. Og hvor leder du efter din flok om foråret, eller rettere, hvad er der tilbage af den? Og vil der være … Antallet af ulve kan trods alt ikke reduceres ved hjælp af bue og pil, og hestetyveri har altid været en nem og indbringende kriminel forretning. Derudover er en hest ikke et kæledyr, og den kan sagtens undvære en person i naturen, og vil ikke vende tilbage til dig om foråret. Og Bashkiria er ikke den afrikanske Serengeti Park, hvor du i slutningen af vinteren vil tage hen og fange en ny flok.

Så hvad kan du gøre? Og du, kære nomad, har brug for at moderere din appetit fra en flok til et par grise, et par køer, et dusin høns eller gæs, et dusin får (det er ikke klart, hvor du kan få dem - trods alt, hverken tamsvin, hverken køer eller får findes i naturen, ingen kylling eller gæs?) og én hest. At slå sig ned i et samfund af din egen art (så det ikke er så skræmmende) i et træblokhus (hvis du selvfølgelig har en økse, endda en sten, og styrken til at bygge den), da livet i en udgravning er kontraindiceret for menneskers sundhed, og i en jurte er det koldt, fugtigt, røget, mørkt og usikkert, på bredden af floden, så der er et sted at fange fisk, nær skoven, så der er hvor man kan tage hen for svampe, bær og brænde, og hele sommeren for ikke at solbade i solen, se på de græssende besætninger, men for at vande jorden rigeligt - min mors egen sved, tilberede foder til kvæg til den lange vinter (selvom jeg ikke aner det hvordan dette kan gøres uden en metalfletning). Plant en køkkenhave til dig selv og din familie (du kan bruge en træskovl). Saml brænde og vilde planter. Og hvis du Gud forbyde dig allerede kender kornene, så er du fortabt: du er ikke længere et menneske, men et arbejdende kvæg, og du ender dit liv i en fure. Fordi en sådan fysisk aktivitet, som de muntre mænd fra historisk videnskab har ordineret til dig i deres lærebøger, er ikke en eneste menneskekrop i stand til at modstå.

Forestil dig, din ydmyge tjener levede et lignende liv (selvfølgelig med stor strækning) i en fjerntliggende Trans-Baikal-landsby i 70'erne af forrige århundrede. For at fodre 5 kvæghoveder, 2 grise og en halv snes kyllinger om vinteren viftede min far og jeg med vores fletninger hele sommeren. Og der var også en køkkenhave og en endeløs kartoffelmark. Daglig pleje af alt dette kvæg - jeg kan huske, hvordan de en vinternat (-42) hjalp med at føde en første kalv ved at trække kalven i forbenene… Og forældrene arbejdede også på statsgården. Og køer skal malkes kl. 5, og drikkevand skal bringes i en to hundrede liters tønde på en vogn (på en slæde) fra floden flere kilometer væk … Og en bil med brænde skal bringes til vinter 120 kilometer væk, skåret og hakket. Etc. Kontinuerligt fysisk arbejde, der ikke kan udskydes til i morgen. Og dette i nærværelse af elektricitet, teknologi og civilisation - i begyndelsen fungerede endda et offentligt bad! Og brødet blev ikke bagt, men købt i en butik - det blev bragt fra regionscentret 50 kilometer væk.

Konklusioner:

1. Bashkirerne har aldrig været hverken nomader eller semi-nomader, fordi en sådan livsstil er umulig under de klimatiske forhold i Bashkortostan.

2. Jurten er ikke bashkirernes nationale hjem, da der ikke var behov for det. Folk havde simpelthen ikke tid til at gå ud på landet med en jurte og dufte til blomster - om sommeren stod de over for hårdt arbejde på jorden.

3. Hvorfor betragter bashkirerne sig selv som nomader? Jeg tror, at NOGEN (eller NOGET), SOM HAR MAGT OVER OS, bare har lagt denne tanke ind i deres (og vores) sind.

Enhver, der ikke er enig i mine konklusioner, lad ham forklare: hvorfor ændrede bashkirerne pludselig deres frie, velnærede og ubekymrede nomadiske liv til et fast liv fuld af strabadser, hårdt arbejde og fattigdom? HVAD BYTTEDE DE DERES TABONER MED?!