Et fællesskab, der bragte ideerne om gruppeægteskab og fri kærlighed til live

2024 Forfatter: Seth Attwood | [email protected]. Sidst ændret: 2023-12-16 16:01

Historien skjuler ingen overraskelser for os. Nogle gange kommer der så reelle oplysninger frem, at ingen skønlitterær litteratur kan holde et lys. Hør her.

Det skete i første halvdel af 1800-tallet, hvor menneskeheden langsomt men sikkert begyndte sin vej til den seksuelle revolution. Nogle mennesker, trætte af den asketiske kristne moral og ægteskabets tunge lænker, ledte efter friere former for forhold.

Blandt dem var John Humphrey Noyes. Noyes fortolkede Bibelen på sin egen måde og sagde, at Jesus Kristus blev genopstået og vendte tilbage til jorden allerede i 70 e. Kr., derfor skal paradis bygges her og nu, og ikke vente på hans egen himmelfart. Han så også Paradiset på sin egen måde.

Der har været mange forsøg på at retfærdiggøre og legitimere polygame forhold i historien, men denne sag kan kaldes hidtil uset, eftersom Oneida-samfundet formåede at kombinere det uforenelige: kommunistiske ideer baseret på religiøse dogmer og inkorporeret i en gruppeform for ægteskab! Dette samfund dukkede op i USA i 1848, eksisterede i 30 år og voksede til 300 indbyggere. Fælles for dem var hustruer, ægtemænd, børn, ejendom og tøj, og grundlæggeren af kommunen, John Humphrey Noyes, anså den som et paradis på jorden. Kommunens hovedprincipper var: komplekst ægteskab, stigende broderskab, mandlig afholdenhed, gensidig kritik og senere dukkede op - "typikultur".

Lad os finde ud af mere om det…

I en alder af 20 gik John Humphrey Noyes ind på det teologiske seminarium og derefter - i teologisk afdeling ved Yale University, hvorfra han snart blev udvist for kætterske prædikener: i en alder af 23 erklærede den unge mand, at han havde opnået "fuldstændig hellighed ", var ikke længere underlagt synd, og loven var ikke et dekret. Han blev frataget retten til at prædike, men allerede dengang vidste han, hvordan han kunne imponere umodne sind med sine udråb om "fri kommunikation af Guds universelle familie".

Grundlægger af Oneida-samfundet, John Humphrey Noyes, 1850 og 1867

Den første person, Noyes var i stand til at overbevise om behovet for et polygamt forhold, var hans kone. Senere fik de selskab af andre tilhængere af ideen om gruppeægteskab. I 1843 var der allerede 35 personer i samfundet, som hver underskrev et dokumentafkald på krav for en ægtefælle samt for personlige ejendele. Noyes kaldte sin hovedopgave legemliggørelsen af ideen om "bibelsk kommunisme."

Fællesskabsmedlemmer i nærheden af palæet

I 1848 slog kommunen sig ned i Oneida - den tidligere bosættelse af indianerstammen af samme navn. Alle medlemmer af samfundet boede i ét palæ og adlød de generelle regler. Tilknytning til mennesker og ting blev betragtet som syndigt, monogami og jalousi blev set som former for åndeligt tyranni, langvarige forhold mellem mænd og kvinder blev ikke hilst velkommen, børn blev anset for almindelige. Noyes mente, at den traditionelle parringsfamilie var i modstrid med den guddommelige idé om uselvisk kærlighed, at sex er et helligt udtryk for kærlighed, der bringer mennesker tættere på Gud og giver dig mulighed for at bygge himlen på jorden.

Kvinder i kommunen "Oneida"

Medlemmerne af kommunen havde 4 grundlæggende principper: vanskeligt ægteskab, stigende broderskab, mandlig afholdenhed og gensidig kritik.

Svært ægteskabvar intet andet end et frit for personlig forpligtelse, polygamt forhold. Det vil sige, at hver kvinde i kommunen blev betragtet som gift med enhver mand og omvendt. Kommunens medlemmer måtte uden beklagelse og uden samvittighedsbebrejdelser indgå i seksuelle forhold med alle medlemmer af fællesskabet. Hvis parret blev knyttet til hinanden og ikke ønskede at dele deres partner med nogen anden, blev hun isoleret fra kommunen, indtil hun skiftede mening, eller indtil ønsket om eneeje forsvinder. Langvarige forhold blev ikke hilst velkommen og blev afskåret ved roden. Derudover skulle hver ny forbindelse godkendes af et særligt udvalg, og de, der trak sig eller klarede sig dårligt i det offentlige arbejde, blev helt frataget deres sexliv.

Palæ i kommunen "Oneida"

Det Rising Brotherhood-princip havde til formål at forhindre unge i at ville gruppere sig og isolere sig. Derfor blev de unge i samfundet på alle mulige måder opfordret til at kommunikere med modne kvinder – man mente, at livserfaring på den måde blev givet videre til den unge generation og fromhed blev indprentet. Hvis der var folk i kommunen, der var utilfredse med den eksisterende tilstand, blev princippet om "gensidig kritik" anvendt på dem: de blev udsat for offentlig censur og offentlig ydmygelse. Så Noyes behandlede alle afvigere.

Mænd i kommunen "Oneida"

"Mand afholdenhed" betød en forsinkelse af ejakulation under samleje i tilfælde, hvor målet om forplantning ikke blev forfulgt. Unge mennesker blev undervist i denne "kunst" fra deres ungdom, selvom metoden viste sig at være ineffektiv: på 30 år voksede kommunen til 300 indbyggere. Kvinder havde ret til at nægte at få børn, derudover fik de lov til at studere, dyrke sport, arbejde på lige fod med mænd, klippes kort og ikke gå med korsetter.

Gensidig kritik. I en kommune, som i ethvert andet samfund, har der altid været mennesker, der ikke bare var utilfredse med noget, men også åbenlyst. Princippet om gensidig kritik blev anvendt på sådanne sandhedselskere: offentlig og udbredt ydmygelse af en afviger.

Palæ i kommunen "Oneida", 1907

Stirpiculture - Dette princip blev introduceret i Oneida i 1869 og var intet andet end eugenik. Kommunen har etableret et selektivt avlsprogram med det formål at føde mere perfekte børn. Kommunemedlemmer, der ønskede at få afkom, skulle henvende sig til en særlig komité, der overvejede deres åndelige og moralske egenskaber. 53 kvinder og 38 mænd deltog i programmet, hvilket resulterede i, at 58 børn blev født (9 af dem var børn af Noyes selv). Dette eksperiment krævede færdiggørelsen af en anden fløj i kommunebygningen - Mansion House.

Samfundet eksisterede på de penge, man fik fra egen produktion: i samfundet var man engageret i fremstilling af sølvtøj, silketråde, poser, fælder og fælder til dyr. Voksne arbejdede 4-6 timer om dagen. Varerne blev eksporteret til Canada, Australien og endda til Rusland.

En solid pengeomsætning gjorde det muligt for kommunens unge at få uddannelse på datidens bedste universiteter, så kommunen behøvede hverken læger, advokater, lærere, arkitekter, mekanikere mv. Hvert medlem af samfundet havde også mulighed for at forbedre sig uden at forlade kommunen: der var et rigt bibliotek, der talte mere end seks tusinde bind, to orkestre, flere strygekvartetter og et kor. Hver uge holdt kommunen helligdage og picnic med skuespil og operetter, kroketspil, skak og en række forskellige lækkerier.

Sølvtøj * Oneida Ltd * og dets reklame fra begyndelsen af det tyvende århundrede. |

Sølvtøj "Oneida Ltd"

Naturligvis stod "himlen på jorden" af John Noyes ikke tidens prøve: flere og flere utilfredse mennesker dukkede op i samfundet, den yngre generation udtrykte et ønske om at leve i parrede familier. Derudover blev prædikanten anklaget for seksuel chikane og voldtægt. Da Noyes i 1879 erfarede, at en arrestordre var klar, flygtede han fra USA. Samme år blev kommunen omlagt til et aktieselskab.

Palæet i kommunen "Oneida" er i dag et historisk monument

I begyndelsen af det 20. århundrede indsnævrede Oneida omfanget af sine aktiviteter og begrænsede sig til udelukkende at producere bestiksølv og blev indtil 2008 betragtet som den største producent af bestik under Oneida Limited-mærket. I 2009 blev det annonceret salg af alle produktionsfaciliteter og butikker i virksomheden på grund af den vanskelige økonomiske situation. Men fra oktober 2010 er Oneida-butikken i drift i Sherrill, New York.

Det sidste oprindelige medlem af Oneida-kommunen var Ella Florence Underwood (1850), som døde den 25. juni 1950 i Kenwood.