Domes of St. Basil's Cathedral - symboler på solsystemets planeter?

2024 Forfatter: Seth Attwood | [email protected]. Sidst ændret: 2023-12-16 16:01

Venner!

I vores tid på internettet er der fragmentarisk meget interessant, men ekstremt modstridende information om katedralen St. Basil den Velsignede, som en model af solsystemet. Oftest fortæller forfattere bevidst uverificerbare historier om begivenheder fra helt forskellige epoker og natur (fra vores forfædres superkræfter til det kyniske genindspilning af det 19. århundrede).

For forskellige forfattere svarer templets kupler (kirke) til forskellige planeter i lyset af, for det meste, deres fuldstændig vilkårlige eller overfladiske sammenligning (det eneste almindelige er tilstedeværelsen af Solen i midten af templet og antal himmellegemer).

I lyset af denne multivarians er det indlysende, at de fleste af dem er vrangforestillinger eller bevidst bedrag.

Denne artikel giver en forklaring på planeternes og kuplens korrespondance, som alle kan tjekke, mens de går rundt på Den Røde Plads eller ved at studere let tilgængelige materialer, der svarer til moderne Generally Accepted History (OI).

Den største fordel ved denne version er konsistensen af både OI og en række begreber af alternative historikere.

Nyd din læsning!

For dem, der kan lide at se og lytte til alt, er der en 20-minutters videoversion - et link til videoen på YouTube i slutningen af artiklen.

***

Ifølge et stort antal mennesker er den mest usædvanlige religiøse bygning i Rusland katedralen St. Basil den Velsignede. Men hvad er dens vigtigste unikke: i dens placering og konfiguration, eller i en glorie af mystik og legender om byggeri? Alt dette - og meget mere - kan findes i mange andre arkitektoniske monumenter: Hovedmysteriet og forskellen fra andre gamle strukturer er farvemaleriet af kuplerne.

Faktisk er farven på væggene, der er slående ved den første inspektion, usædvanlig for langt de fleste ortodokse kirker, farven på væggene - rød - dette er kun farven på det byggemateriale, som templet blev bygget af, og hvis væggene var pudset og malet eller kalket i traditionel stil, så ville kun arkitekten jeg have bemærket forskellene på væggene fra væggene i andre templer. Og templets tilsyneladende asymmetri (eller mere præcist uregelmæssighed) bedrager også - dets layout er baseret på en firkantet traditionel for ortodokse kirker - heri overholdt dens bygherrer fuldt ud traditionen.

På den anden side ved vi fra historien om byggeriet af templet, der er kommet ned til os (ifølge guiderne og guidebøgerne), at det blev bygget i det 16. århundrede til minde om Ivan den Grusommes Kazan-kampagne i formen af et enkelt kompleks af ni kirker på en base, hvoraf af fem kirker, tronerne er indviet til ære for de helligdage, der faldt på dagene for de afgørende kampe om Kazan: derfor er det så "vigtigt" for russiske historiekarakterer ligesom "Cyprian og Justina" eller "Gregor af Armenien" optrådte i navnene på individuelle kirker i templet og har til templets mysterier, såvel som til Kazan, et meget fjernt forhold. Og desuden har navnene på kirker ændret sig over 5 århundreder (i moderne termer) på grund af omdøbning til ære for sponsorer af renoveringsarbejde og overførsel af kirkeinventar ved nedtagning af nabokirker.

Det kan man tydeligt se ved at undersøge de velkendte billeder af templet fra 1780'erne (Hilferding) og begyndelsen af det 19. århundrede (Alekseev) - det er den periode, hvor Jomfrukirken Skt. Theodosius, der ligger ved siden af kirken St. Basil den Velsignede, blev ombygget til et bryggers i templet.

Selvom der kan findes en skjult betydning i navnene på kirker, hvis det ønskes, er det stadig at være glad for, at Ivan den Forfærdelige tog Kazan i efteråret på festen for Jomfruens forbøn, og ikke for eksempel i foråret - den 22. maj - så skulle centralkirken navngives til ære for Sankt Christopher (psoglavets), hvilket i vor tid ville give anledning til en masse versioner og fortolkninger om hemmelighederne ved Sankt Basil-katedralen.

Generelt har templet gennemgået adskillige ombygninger og restaureringer, og mange af de mest farverige elementer i indretningen dukkede op allerede ved 19-20-tallets skift - for eksempel i kirken St. Basil den Velsignede, ikonostasen blev lavet i 1895 i henhold til projektet fra kuratoren for Armory, arkitekt AM Pavlinov, og på 350-årsdagen for begyndelsen af opførelsen af katedralen - i 1905 - blev oliemaling af de indvendige vægge udført. Derfor, hvis nogle hemmeligheder og gåder opstod på samme tid, så har de tydeligvis intet at gøre med bygherrernes intentioner.

Desuden ændrede selv nogle elementer af væggene, som syntes at være mere pålidelige vidner om konstruktionen af templet end indretningselementerne, også ændret: kirker blev knyttet til hovedstrukturen i det 16. århundrede i 2 århundreder, en klokke med valmtag tårn blev bygget, og kalk blev fjernet fra ydervæggene og blomsterdekorationer blev tegnet, verandaer dekoreret med telte blev tilføjet - generelt gav de templet de legende træk af et billigt prinsessetårn, der er kommet ned til os, i denne " rebranding", sandsynligvis ikke det sidste sted, der blev spillet af den specifikke farvning af kuplerne - det ser ud til, at templets generelle stil var tilpasset det.

Så bortset fra de usædvanlige farver på kuplerne ser der ikke ud til at være noget mystisk, men to punkter skal bemærkes:

1. Katedralen St. Basil den Velsignede kaldes traditionelt med navnet på et lille anneks (sidealter) til den, opført et kvart århundrede efter opførelsen af selve templet. Katedralen var ikke fuldt opvarmet, så der blev kun holdt gudstjenester i den i den varme årstid, men kapellet St. Basil den Velsignede var varmt og gudstjenester blev holdt dagligt. Betydningen af denne udvidelse bevises af styrken af traditionen, som på trods af det officielle navn "Katedralen for Guds forbøn i graven", givet ved navnet på den centrale kirke, er blevet kaldet bygningen ved navnet Basil den Velsignede i mere end fire århundreder. Selvom det er ganske naturligt at kalde bygningen ved den største og højeste kirke, og ikke ved en lille gang.

2. Templet består af to etager eller etager (der er ingen kælder i det) - den første består af et særligt teknisk underjordisk rum under templet, kaldet kælderen, hvorpå hele templets hovedstruktur og den allerede nævnte Sankt Basilikums Kirke. Og på den anden er alle de andre kirker i templet. De der. Basilius' sidealter er så at sige fundamentet for hele kirken, som efter min mening er en arkitektonisk allegori, der understreger en vigtigere betydning af det lille sidealter af Skt. Basilius den salige foran den anden. kirker i komplekset, der er meget højere i højden.

Lad os se på templet fra oven, det er indlysende, at en af de første foreninger for enhver person, i det mindste lejlighedsvis deltager i astronomiundervisning, vil være en heliocentrisk model af solsystemet: Solen, 4 gasgiganter og 4 terrestriske planeter.

Generelt er dette ikke overraskende, da næsten alle ortodokse og ikke kun et tempel fra dette perspektiv vil ligne et eller andet stjerne-planetsystem, da der altid er 4 kupler i toppen af pladsen, der ligger til grund for konstruktionen af tempel kan korreleres med de kendte antikkens planeter (eller f.eks. med 4 evangelister - som den ortodokse kirkes uddannede præster forklarer, når de formår at tale om planlægning af kirker).

Lad os prøve at sammenligne planeterne og kirkerne: det er indlysende, at Solen vil svare til den centrale kirke med en gylden kuppel, især da guld i mange kulturer er forbundet med Solen.

Det skal tages i betragtning, at den heliocentriske model er relativt ung, i mange århundreder blev Jorden betragtet som det stationære centrum af universet, omkring hvilket himmellegemerne bevægede sig. Derfor kunne Jordens betydning, dens overlegenhed over andre planeter ikke andet end afspejles i templets layout. Her opstår en anden åbenlys association: hvis templet vedholdende kaldes ved navnet på et af sidealtrene, så svarer Jorden sandsynligvis til Sankt Basilius den saliges Kirke, ved siden af ligger De Tre Patriarkers Kirke, som er helt naturligt forbundet med Månen. Disse associationer er ret interessante, men der er selvfølgelig lidt, der beviser det.

Lad os nu være opmærksomme på de såkaldte "solsymboler", almindeligt kendt i russisk arkitektur og brugskunst, som kan findes på mange genstande, der omgav russiske mennesker i hverdagen op til det 20. århundrede. Der findes en stor mængde litteratur om solsymboler, hvorfra vi ved, at et af de mest almindelige symboler var det multi-lobede hvirvlende symbol, som viste bevægelse. Helt naturligt betød vridningsretningen enten bevægelsesretningen eller retningen modsat bevægelsen.

Så kupler af katedralen St. Basil den Velsignede, kan du prøve at overveje at tage højde for lignende symbolik og prøve at sammenligne de 4 jordiske planeter - 4 små kirker og 4 gasgiganter - 4 store kirker.

Vi ved fra elementær astronomi, at hvis man ser på solsystemet fra solens nordpol, så drejer alle planeterne rundt om solen mod uret og drejer til gengæld, bortset fra Venus og Uranus, om deres akse i samme retning. Kuplerne på kirkerne St. Basil den Velsignede (Jorden) og De Tre Patriarker (Månen) er snoet i én retning - og svarer til den naturlige tendens hos indbyggerne på den nordlige halvkugle til mentalt at se på solsystemet fra nord Solens pol. Yderligere bliver ræsonnementet ret harmonisk: Når man går rundt om templet mod uret, foran kirken St. Basil den Velsignede, er Alexander Svirskys kirke, hvis kuppel er snoet i den modsatte retning - det ligner meget planeten Venus, som roterer rundt om sin akse i en helt modsat retning end resten af planeterne (bortset fra Uranus, som roterer liggende på siden, dvs. i en vinkel på 90 grader).

Her vil vi straks springe videre, da den eneste kuppel, der ikke indeholder tegn på bevægelse, er den ensartet stribede kuppel på den store kirke Cyprian og Justina - så er det naturligt at forbinde denne kirke med Uranus. Desuden er retningen af striberne en af slagsen, meget genialt indikerer en stærk unormal rotation, især hvis vi sammenligner det med det mønster, der svarer til Jupiters ultrahurtige rotation (som vi vil overveje nærmere), og farven nøjagtigt matcher planetens naturlige farve, når den observeres gennem et teleskop, og "stjerne"-farven - takket være hvilken denne sidste planet, der knap var synlig fra Jorden med det blotte øje, blev forvekslet med en svag stjerne.

Når vi vender tilbage til de små kirker, ser vi, at Alexander Svirskys kirke er forudgået af Varlaam Khutynsky-kirken, hvis kuppel er lavet i form af små fremspring, med skiftende gule og grønne farver, som tilsyneladende symboliserer selve hurtige bevægelser på himlen af den hurtigst roterende solplanet omkring solsystemet - Merkur, som ikke ved et uheld skyldes dets mobilitet, har fået sit navn (Mercury - til ære for kviksølv, vel, eller kviksølv til ære for Merkur, som er fuldstændig irrelevant for os).

Den resterende planet i den jordiske gruppe - Mars, selvfølgelig, bør korreleres med Church of St. - dette er den alkymistiske forbindelse mellem planeten Mars, som er ansvarlig for jern (metal) med Merkur, planeten-kviksølv, fordi mange alkymister anså det for muligt at adskille kviksølv fra ethvert metal på grund af kviksølvs dobbelte natur (metal, der også manifesterer sig som en væske). Derudover, selvom Mars kaldes "den røde planet", men hvis du ser på dens moderne fotografier, så ligner overfladen af Mars, orange med en let rødlig nuance, umådeligt mere farven på kuplen på Church of St. Gregor af Armensk end bare rød.

Der er 4 gasgiganter tilbage, og vi har allerede sammenlignet Uranus med kirken Cyprian og Justina, er det logisk at antage, at da rækkefølgen af små kirker svarer til rækkefølgen af jordplaneterne i retningen af deres rotation omkring Solen, så vil den samme ordre blive udført for store kirker og gasgiganter … Derefter vil Kirken St. Nicholas Velikoretsky svare til Jupiter, Den Hellige Treenigheds Kirke vil svare til Saturn, og Kirken for Herrens Indtog i Jerusalem vil svare til Neptun.

Kupler vil fuldt ud svare til planeterne under hensyntagen til princippet: jo længere det er fra Jorden, jo mindre er kendt om det. Derfor matcher udseendet af Jupiter ideelt de røde og hvide parallelle striber på kuplen af Church of St. meget præcist viser dette.

I mere eller mindre normale teleskoper ses Saturn som let gul eller let brun, men i astrologien har farven grøn længe været tilskrevet Saturn (tilsyneladende af nogle årsager af astrologisk karakter). I kombination med det grønne og hvide symbol på rotationsbevægelse i den rigtige retning, malet på kuplen af Den Hellige Treenighedskirke, ser vi en fremragende overensstemmelse med niveauet af viden om Saturn i det tidlige 17. århundrede - så meget desto mere, Galileo Galilei studerede det selv i et teleskop, der var specielt designet af ham.

Galileo, ifølge videnskabshistorikere i 1612-13, studerede også Neptun, men rapporterede ikke opdagelsen af en ny planet (det menes, at Galileo sandsynligvis på grund af fjernheden og ejendommelighederne ved Neptuns bevægelse ikke forstod, at det var en planet). Derfor forblev eksistensen af Neptun officielt ukendt i lang tid, og det menes, at Neptun blev opdaget i det 19. århundrede på basis af beregninger, men måske var det netop Neptuns særegenhed periodisk at lave en tilsyneladende retrograd bevægelse og tegne imaginære sløjfer. for en observatør fra Jorden på baggrund af stjerner afspejlet i tegningen på kirkens kuppel Herrens indtog i Jerusalem i form af et andet udseende end andre kupler: rotationssymbolet er snoet i den modsatte retning, skarpt forskellige farver og en spids overflade (som kuplen på Barlaam Khutynsky-kirken, svarende til Merkur, hvilket muligvis betyder en vis uforudsigelighed eller ustabil adfærd).

Så vi fik korrespondancen mellem kupler og muligvis kirker til planeterne:

HIMMELSKROPP	KIRKENS KUPPE
Solen	Beskyttelse af den hellige jomfru (Pokrovskaya)
Merkur	Varlaam Khutynsky
Venus	Alexander Svirsky
Jord	Basilikum den salige
måne	Tre patriarker (Johannes den barmhjertige)
Mars	Gregor af Armensk
Jupiter	Nikola Velikoretsky (Nicholas vidunderarbejderen)
Saturn	hellig treenighed (treenighed)
Uranus	Cyprian og Justina (Adrian og Natalia)
Neptun	Herrens indtog i Jerusalem

På denne liste er alle himmellegemer, undtagen Uranus og Neptun, ret let synlige fra Jorden med det blotte øje og har været brugt i astrologi siden oldtiden. Uranus anses for at være opdaget af William Herschel i 1781, og Neptun blev som bekendt opdaget på grundlag af beregninger i 1846, og stridigheder om opdageren er stadig omstridte. Samtidig blev det fastslået, at Galileo observerede Neptun næsten 2, 5 århundreder før dens officielle opdagelse, og Neptun er trods alt placeret længere fra Jorden end Uranus, og i modsætning til Uranus er den ikke synlig for det blotte øje. Det er klart, at Galileo havde den tekniske evne til at observere Uranus synlig fra Jorden gennem et teleskop, da han studerede Neptun, usynlig uden et teleskop.

Galileo betragtes ikke som opdageren af Neptun, fordi han ikke reklamerede for sin opdagelse (han forstod angiveligt ikke, at han havde fundet en ny planet), men vi ved fra historien, at den katolske kirke i 1616 forbød Copernicus' heliocentriske model (som Galileo promoverede)), men om komplekse Galileos forhold til inkvisitionen, i det mindste på niveauet "men det vender stadig," er nu selv kendt af førskolebørn: derfor var offentlige diskussioner om eksistensen af nye planeter dengang ikke spørgsmål om videnskab, men religion med alle de deraf følgende farer for videnskabsmænd.

Til gengæld udgav Copernicus sit arbejde om den heliocentriske model 12 år før opførelsen af St. Basil's Cathedral. I forordet til sit værk argumenterede Copernicus for, at det ikke ville være bedre for ham, efter de gamle mystiske samfunds eksempel, kun at udbrede sine ideer i en tæt kreds af ligesindede. Og højst sandsynligt gjorde han det, i hvert fald for et stykke tid.

Til støtte for min version af at løse mysteriet om kuplerne i katedralen St. Basil den Velsignede, vidner flere punkter yderligere:

Det er usandsynligt, at arkitekterne, da de byggede templet, oprindeligt lagde en heliocentrisk model for placering af kirker og farvning af kupler i overensstemmelse med planeternes rotation under hensyntagen til det faktum, at sådan viden først skulle være blevet ejendom. af astronomer. Det er meget sandsynligt, at korrespondancens symbolik blev lagt under rekonstruktionerne i 1680'erne (da templet begyndte at "rødme" - 70 år efter Galileos studier af Saturn og Neptun, dvs. hans forskning i astronomi kunne nå arkitekterne) eller endda 1780'erne - da den blev demonteret den sidste af de tilknyttede kirker - Jomfruen Theodosius Kirke (dette gav en overensstemmelse med antallet af bygninger og himmellegemer, og den heliocentriske model var allerede ret almindelig kendt).

Selvom templet anses for at være bygget i 1555-1560, kom der senere farvede kupler på det: ikke tidligere end efter en brand i slutningen af 1500-tallet, dvs. de havde næppe noget med arkitekternes idé at gøre.

Hertil kommer, siden oldtiden, korrespondancen mellem ugedagene og planeterne har været kendt, disse navne er blevet overført fra det latinske sprog til moderne europæiske sprog: fra mandag - månedagen til søndag - for sol. Lad os begynde sekventielt at forbinde segmenter, der svarer til planeternes dage i ugen i Church of the Intercession Cathedral.

Og hvad ser vi? Vi fik en sekskant med en kile mod Jomfruens forbøns centralkirke, dette ligner et andet system - men kilen er tydeligvis overflødig. Men her er det passende at minde om eksistensen af et andet sidealter ved siden af kirken St. Basil den Velsignede - Jomfruens fødsel. Hvorfor er der to bygninger forbundet med Guds Moder i én katedral?

Her er svaret: Sidealteret af Jomfruens fødsel blev højst sandsynligt lavet for at overføre toppen af heptagonen ind i den. Faktum er, at den regelmæssige syvkant ofte er blevet brugt af mystikere siden oldtiden i form af et heptagram af ugedagene - en syvtakkede stjerne, på de modsatte tinder, hvoraf der er astrologiske symboler på planeterne, en En sjældnere og mindre farverig version af heptagrammet antager den sekventielle placering af ugedagene i spidserne af den regulære syvkant.

Hvorfor en simpel form blev brugt, og ikke en stjerne, bliver klart, hvis vi husker, at en lineal uden inddelinger og et kompas blev betragtet som guddommelige geometriske værktøjer (dette gav anledning til det berømte uløselige problem med at kvadrere en cirkel) og en regulær sekskant, som en cirkel lig med en firkant, kan ikke kun bygges "guddommelige instrumenter." Denne "ufuldkommenhed af den materielle verden", tror jeg, afspejles bevidst i form af et forvrænget heptagram af ugedagene i form af katedralkirker.

Også i kuplerne, og især i store kirker, kan man nemt se Aristoteles' "Modsætningernes kvadrat" - et diagram over samspillet mellem de fire elementer - Ild, Vand, Jord og Luft.

Og i form af elementerne i kuplerne af 4 små kirker og den 1. store - Kirken for Indgangen til Jerusalem - de berømte fem platoniske legemer - regulære polyeder, som den store filosof sammenlignede med egenskaberne af de fem elementer - Ild, Vand, jord, luft og logoer.

Hvis det ønskes, kan du finde de samme platoniske faste stoffer i form af elementer - men dette vil kræve arbejde i 3d-designsystemer, selvom selv blot fokuserer på en todimensionel scanning af platoniske faste stoffer med en vis dygtighed, vil observatøren finde en masse interessante ting i bygningerne og kuplerne i St. Basil's Cathedral.

Forfatteren afslørede hemmeligheden bag at farvelægge kuplerne i St. Basil's Cathedral tilbage i slutningen af 90'erne af det 20. århundrede, men desværre interesserede disse undersøgelser ikke seriøse publikationer, og publikationer om freak ressourcer ville kun miskreditere denne opdagelse … Heldigvis, med fremkomsten af YouTube og en stor mængde grafisk materiale på internettet, har forfatteren mulighed for at sende resultaterne i et format, der er bekvemt for masseopfattelse ved hjælp af et stort antal billeder. Ifølge Google har ingen endnu offentliggjort lignende detaljerede undersøgelser, selvom en helt åbenlys idé med en planetarisk matchning af kupler længe har været i luften på internettet, men ingen har tænkt på ud over niveauet af elementære og delvise antagelser (ifølge til artiklens forfatter). Da ovenstående resultater er selvindlysende og med en vis vedholdenhed kunne de være opnået af næsten enhver forsker, hævder forfatteren ikke prioritet (og accepterer ikke sådanne påstande), men deler blot information.

Forfatteren beklager mulige unøjagtigheder og fejl, som han retter så vidt muligt. Desuden forbedrer forfatteren med jævne mellemrum artiklen og introducerer yderligere materialer og beder derfor om at angive et link til den originale artikel, når han kopierer eller genposter.

Tak for din opmærksomhed, farvel!

© 2017