Terteria-lertavlens gåde

2024 Forfatter: Seth Attwood | [email protected]. Sidst ændret: 2023-12-16 16:01

I 1961 spredte den videnskabelige verden nyheden om en arkæologisk sensation. Nej, tordenen fra en stor opdagelse kom ikke fra Egypten eller Mesopotamien. Et uventet fund blev opdaget i Transsylvanien i den lille rumænske landsby Terteria.

Hvad forbløffede antikkens lærde mænd? Måske er videnskabsmænd stødt på en rigeste begravelse som Tutankhamons grav? Eller dukkede et mesterværk af gammel kunst op foran dem? Intet som dette. Tre små lertavler vakte generel ophidselse.

For de var oversået med mystiske tegningstegn, der påfaldende minder (som forfatteren til den fremragende opdagelse selv, den rumænske arkæolog N. Vlass selv bemærkede) den sumeriske billedskrift fra slutningen af det 4. årtusinde f. Kr. e.

Men arkæologerne ventede sig endnu en overraskelse. De fundne tavler viste sig at være 1000 år ældre end de sumeriske! Man kunne kun gætte: hvordan for næsten 7 tusinde år siden, langt ud over de glorificerede gamle østlige civilisationer, hvor det slet ikke var forventet, blev det ældste (til denne dag) bogstav i menneskehedens historie?

Sumerere i Transsylvanien?

I 1965 foreslog den tyske sumerolog Adam Falkenstein, at skriften opstod i Terteria under indflydelse af Sumer. M. S. Hud protesterede mod ham og hævdede, at Terteria-tabletterne overhovedet ikke havde noget med skrivning at gøre. Han hævdede, at de sumeriske købmænd engang besøgte Transsylvanien, det var deres tavler, der blev kopieret af de indfødte. Selvfølgelig var betydningen af tavlerne ikke klar for terterianerne, ikke desto mindre forhindrede dette dem ikke i at bruge dem i religiøse ritualer.

Der er ingen uenighed, ideerne fra Hood og Falkenstein er originale, men der er også svagheder i dem. Hvordan kan man forklare kløften på et helt årtusinde mellem udseendet af de terteriske og sumeriske tavler? Og hvordan kan du kopiere noget, der ikke eksisterer endnu?

Andre specialister knyttede terteriansk skrift til Kreta, men her når kløften i tid to årtusinder.

Opdagelsen af N. Vlass gik heller ikke ubemærket hen i vort land. På instruks fra Doctor of Historical Sciences TS Passek undersøgte den unge arkæolog V. Titov spørgsmålet om sumerernes tilstedeværelse i Transsylvanien. Bånd, til en fælles mening om essensen af den terterianske gåde kom ikke. Imidlertid kom ekspert-sumerologen fra laboratoriet ved Institut for Arkæologi ved USSR Academy of Sciences A. Kifishin, efter at have analyseret det akkumulerede materiale, til følgende konklusioner:

1. Terteria-tabletterne er et fragment af et udbredt lokalt skrivesystem.

2. Teksten på en tavle viser seks gamle totems, som falder sammen med "listen" fra den sumeriske by Dzhemdet-Iasra, samt seglet fra et gravsted, der tilhører den ungarske kultur Keresh.

3. Tegnene på denne plade skal læses i en cirkel mod uret.

4. Indholdet af inskriptionen (hvis du læser det på sumerisk) bekræftes af opdagelsen af det ophuggede lig af en mand i samme Terteria, hvilket er et tegn på eksistensen af rituel kannibalisme blandt de gamle transsylvanere.

5. Navnet på den lokale gud Shaue er identisk med den sumeriske gud Usm. Denne tavle blev oversat som følger: "I den fyrretyvende regeringstid, for guden Shaues læber, blev den ældste brændt i overensstemmelse med ritualet. Dette er den tiende."

Så hvad skjuler Terteria-tabletterne stadig? Der er endnu ikke noget direkte svar. Men det er klart: kun undersøgelsen af hele komplekset af kulturelle monumenter i Turdash-Vinci (nemlig Terteria hører til det) kan bringe os tættere på at opklare mysteriet med de tre lertavler.

Forgangne dages gerninger

Flodens bred, langs hvilke skibene kogte, bevokset med græs…

Militærvejen, som vognene rullede ad, var bevokset med grædende græs …

i byen er boliger faldet i ruiner.

Fra det sumeriske digt "The Curse of Akkad"

Tyve kilometer fra Terteria ligger Turdash-bakken. En gammel bosættelse af bønder fra den neolitiske periode er begravet i dets dybder. Bakken har været udgravet siden slutningen af forrige århundrede, men er ikke helt udgravet. Allerede dengang blev arkæologernes opmærksomhed tiltrukket af piktografiske tegn tegnet på fragmenter af fartøjer.

De samme mærker på skårene blev fundet i den neolitiske bosættelse Vinca i Jugoslavien, som er i familie med Turdash. Så betragtede forskerne mærkerne som simple kendetegn for ejerne af fartøjerne. Så var Turdash-bakken uheldig: åen, efter at have ændret sin kurs, skyllede den næsten væk. I 1961 dukkede arkæologer op på Terteria-bakken.

Erhvervet som arkæolog er svært, men ekstremt spændende, og minder lidt om en kriminalists arbejde. Men hvis retsmedicineren genopretter episoderne af sin modernitet, så er arkæologen ofte nødt til at rekonstruere begivenhederne for århundreder siden ved at bruge knapt mærkbare tegn.

Og hvor en lægmands øje kun ser homogene jordlag, vil kenderen helt sikkert skelne resterne af en gammel bolig, ildsted, fragmenter af keramik og værktøj. Hvert lag bevarer i sig selv de unikke spor af livet for generationer af mennesker. Sådanne lag kaldes kulturelle af arkæologer.

Forskernes arbejde var ved at være afsluttet; det så ud til, at Terteria havde afsløret alle sine hemmeligheder … Og pludselig, under det nederste lag af bakken, blev en grube fyldt med aske opdaget. I bunden er der figurer af gamle afguder, et armbånd lavet af havskaller og … tre små lertavler dækket med piktografiske tegn. I nærheden blev der fundet parterede og brændte knogler fra en voksen. Her ofrede de gamle bønder tilsyneladende til deres guder.

Da begejstringen aftog, undersøgte forskerne omhyggeligt de små tabletter. To var rektangulære, den tredje runde. De runde og store rektangulære tabletter havde et rundt gennemgående hul i midten. Omhyggelig forskning har vist, at tabletterne blev lavet af lokalt ler. Skiltene blev kun anbragt på den ene side. Skriveteknikken for de gamle terterianere viste sig at være meget enkel: tegning af tegn blev ridset med en skarp genstand på vådt ler, derefter blev tabletten brændt.

Kommer over sådanne tabletter i det fjerne Mesopotamien, ville ingen blive overrasket. Men de sumeriske tavler i Transsylvanien! Det var forbløffende.

Det var dengang, de huskede de glemte skilte på porcelænsskårene fra Turdash-Vinci. De sammenlignede dem med Terteria: ligheden var indlysende. Og det siger meget. Skriften af Terteria opstod ikke fra bunden, men var en integreret del af udbredelsen i midten af det 6. - begyndelsen af det 5. årtusinde f. Kr. e, billedskrift af Balkankulturen Vinci.

De første landbrugsbebyggelser dukkede op på Balkan allerede i det 6. årtusinde f. Kr. e., og tusind år senere var de engageret i landbrug i hele Sydøst- og Centraleuropa. Hvordan levede de første bønder? Først boede de i grave, dyrkede jorden med stenredskaber. Hovedafgrøden var byg. Efterhånden ændredes bebyggelsens udseende.

Ved udgangen af det 5. årtusinde f. Kr. e. de første adobe-huse dukker op. Husene blev opført meget enkelt: en ramme lavet af træsøjler blev rejst, vægge vævet af tynde stænger blev fastgjort til den, som derefter blev belagt med ler.

Boligerne blev opvarmet med hvælvede ovne. Er sådan et hus ikke meget lig en ukrainsk hytte? Da det var forfaldent, blev det revet ned, stedet blev jævnet med jorden og bygget nyt. Således voksede den gamle bebyggelse gradvist opad. Der gik århundreder, og efterhånden begyndte bønderne at mestre økser og andre redskaber lavet af kobber.

Hvordan så de gamle indbyggere i Transsylvanien ud?

Talrige figurer fundet under udgravninger kan delvist genskabe deres udseende.

Her foran os er en mands hoved skulptureret af ler. Et roligt, modigt ansigt, en stor, skæv næse, hår adskilt på midten og samlet i en knold bagpå. Hvem afbildede den gamle billedhugger? En leder, en præst eller bare en stammemand – det er svært at sige. Det er ikke så vigtigt. En anden ting er vigtig: foran os er ikke en frossen statue, udført i henhold til visse og strenge kanoner, men ansigtet af en mand - en gammel beboer i Transsylvanien. Han ser ud til at se på os fra dybden af syv årtusinder!

Og her er et meget stiliseret billede af en kvinde. Kroppen er dækket af indviklede geometriske mønstre, der danner et indviklet mønster.

Det samme ornament findes på andre figurer fra Turdash-Vinci-kulturen. Tilsyneladende havde dette virvar af linjer en vis betydning. Om det var en tatovering, som måske datidens kvinder smykkede sig med, eller der var en eller anden magisk mening i alt dette, det er svært at svare på; kvinder er ikke særlig glade for at afsløre deres hemmeligheder.

Af særlig interesse er en stor rituel kande, der går tilbage til den tidlige periode af Wingchan-kulturen. På den ser vi sandsynligvis en tegning af helligdommens udseende, og dette billede minder igen meget om helligdommen for de gamle sumerere. Endnu en tilfældighed? Men de to helligdomme er adskilt fra hinanden med næsten tyve århundreder!

Men hvorfor en sådan tillid til datoer? Og hvordan var det muligt at bestemme alderen på Terteria-tavlerne, hvis der under udgravningerne af Terteria ikke blev fundet rester af keramik, hvorefter fundene normalt dateres?

Fysik hjælper historien

… En lys-glødende blyant i hånden … holder.

På tavlen tegner han en stjerne af den gode himmel …

Fra det sumeriske digt "Om opførelsen af templet"

Fysikere kom historikere til hjælp. Professor Willard Libby ved University of Chicago udviklede en metode til datering med radioaktivt kulstof C-14, som han senere blev tildelt Nobelprisen for.

Radioaktivt kulstof C-14, dannet i jordens atmosfære som følge af udsættelse for kosmisk stråling, oxideres og assimileres af planter og dyr. Dets indhold i dødt væv falder dog gradvist, mens en vis mængde C-14 henfalder på et bestemt tidspunkt. Halveringstiden for C-14 er 5360 år. Derfor kan mængden af C-14 i organiske rester bruges til at bestemme den tid, der er gået siden en plantes eller et dyrs død. V. Libbys metode giver en ret høj dateringsnøjagtighed ± 50-100 år.

Artefakt af Turdash - Vinca-kultur med indskrevne symboler

Så hvad skete der i den gamle helligdom for næsten 7 tusind år siden? Har eksperten sumerisk ret, når han er overbevist om, at arkæologer har fundet spor af rituel kannibalisme?

Måske har han ret. Er det muligt at forestille sig, at der i et samfund med en så betydelig kulturel præstation som at skrive, eksisterede kannibalisme, om end i en rituel form? Kan. En undersøgelse af en række gamle amerikanske civilisationer bekræfter dette.

I øvrigt fortæller den sumeriske inskription, udgivet af S. Langdon, om det rituelle mord på ypperstepræsten og derefter valget af en ny hersker. Måske skete noget lignende i Terteria. Liget af den dræbte præst blev brændt ved en hellig ild. Ved siden af de afdøde blev der placeret billeder af guderne - mæcener for det terterianske samfund og magiske tabletter.

Der er dog ingen beviser for, at den stegte præst blev spist. Ja, det er ikke let at løfte sløret fra seks årtusinder. Vidnerne til den antikke ritual er tavse: statuetter af idoler og forkullede knogler af en gammel terterianer. Men måske vil et tredje vidne tale - gamle skrifter?

Ordet på lertavler

Den første rektangulære tavle bærer et symbolsk billede af to geder. Et øre er placeret mellem dem. Måske var billedet af en ged og et øre et symbol på velfærden i samfundet, som var baseret på landbrug og kvægavl? Eller måske er dette en jagtscene, ifølge N. Vlassa?

Det er mærkeligt, at et lignende plot findes på de sumeriske tavler. Den anden plade er opdelt af lodrette og vandrette linjer i små sektioner. På hver af dem er forskellige symbolske billeder ridset. Er det totems?

Cirklen af sumeriske totems er berømt. Og sammenligner vi tegningerne på vores tallerken med billederne på det rituelle kar fundet under udgravninger i Jemdet-Nasr, vil en slående tilfældighed igen slå øjet. Det første tegn på den sumeriske tavle er hovedet på et dyr, højst sandsynligt et barn, det andet viser en skorpion, det tredje, tilsyneladende, hovedet på en person eller en guddom, det fjerde symboliserer en fisk, det femte tegn er noget slags struktur, den sjette er en fugl. Således kan vi antage, at tabletten afbilder totems: "kid", "skorpion", "dæmon", "fisk", "dybde-død" "" fugl".

Totems af den terteriske tablet falder ikke kun sammen med de sumeriske, men er også placeret i samme rækkefølge. Hvad er det her, endnu en slående ulykke? Sikkert ikke. Det grafiske sammenfald af karaktererne kunne have været tilfældigt. Videnskaben kender sådanne tilfældigheder. Påfaldende ens, for eksempel, er de individuelle karakterer i den mystiske skrift fra den proto-indiske civilisation Mohenjo-Daro og Harappa med karaktererne fra kohau-rongo-rongo-skriften på den fjerne Påskeø.

Men sammenfaldet af totems og deres rækkefølge er næppe tilfældigt. Det antyder oprindelsen af den religiøse overbevisning hos indbyggerne i både Terteria og Jemdet-Nasr fra én fælles rod. Det ser ud som om vi har en slags nøgle til at tyde skrivningen af Terteria: uden at vide hvad der er skrevet, ved vi allerede i hvilken rækkefølge vi skal læse.

Derfor kan inskriptionen tydes ved at læse den mod uret rundt om hullet i pladen. Selvfølgelig vil vi aldrig vide, hvordan sproget for indbyggerne i Terteria lød, men vi kan fastslå betydningen af deres figurative tegn baseret på de sumeriske ækvivalenter.

Lad os begynde at læse den runde Terteria-tablet. Skriftlige tegn er indskrevet på det, adskilt af linjer. Deres antal i hver firkant er lille. Det betyder, at skriften på Terteria-tavlerne, ligesom den arkaiske sumeriske skrift, var ideografisk, stavelsestegn og grammatiske indikatorer eksisterede endnu ikke.

Følgende er skrevet på den runde plade:

4. NUN KA. SHA. UGULA. PI. GO KARA 1.

"Ved de fire herskere for guden Shaue's ansigt brændte den ældste af det dybe sind en."

Hvad er meningen med inskriptionen?

Igen tyder en sammenligning med det ovennævnte dokument fra Jemdet-Nasr sig selv. Den indeholder en liste over de ypperstepræstindesøstre, der ledede de fire stammegrupper. Måske var de samme præstinde-herskere i Terteria? Men der er en anden tilfældighed. I indskriften fra Terteria nævnes guden Shaue, og gudens navn er afbildet på samme måde som sumerernes. Ja, tilsyneladende indeholdt den terterianske tavle kort information om ritualet med at dræbe og brænde en præst, der havde tjent en vis periode af hans regeringstid.

Så hvem var de gamle indbyggere i Terteria, som skrev "på sumerisk" i det 5. årtusinde f. Kr.? BC, da der ikke var spor af Sumer selv? Sumerernes forfædre? Nogle forskere mener, at proto-sumererne brød ud fra proto-kartvelerne i det 15.-12. årtusinde f. Kr. f. Kr., forlader Georgien til Kurdistan. Hvordan kunne de have givet deres forfatterskab videre til folkene i Sydøsteuropa? Spørgsmålet er ikke uvæsentligt. Og der er ikke noget svar på det endnu.

De gamle indbyggere på Balkan havde en mærkbar indflydelse på kulturen i Lilleasien. Turdash-Vinci-kulturens forbindelse med den spores især godt af billedtegn på keramik. Tegn, nogle gange fuldstændig identiske med Vinchans, blev fundet i det legendariske Troja (begyndelsen af det 3. årtusinde f. Kr.). Så dukker de op i andre regioner i Lilleasien.

Fjerne ekkoer af Vincis skrift er indeholdt i det piktiske skrift fra det antikke Kreta. Man kan ikke andet end at tilslutte sig den sovjetiske arkæolog V. Titovs antagelse om, at den primitive skrift i de ægæiske lande har sine rødder i Balkan i det 4. årtusinde f. Kr. e. og opstod slet ikke under indflydelse af det fjerne Mesopotamien, som nogle forskere tidligere troede.

Derudover er det kendt: skaberne af Balkan-kulturen Vinci i det 5. årtusinde f. Kr. e.brød igennem Lilleasien til Kurdistan og Khuzistak, hvor Pra-sumererne på det tidspunkt slog sig ned. Og snart i dette område dukkede en piktografisk proto-elamitisk skrift op, lige tæt på både sumerisk og terterisk.

Konklusionen tyder på sig selv: opfinderne af den sumeriske skrift var paradoksalt nok ikke sumererne, men indbyggerne på Balkan. Faktisk, hvordan skal man ellers forklare, at den ældste skrift i Sumer, der stammer fra slutningen af det 4. årtusinde f. Kr. e. optrådte ganske pludseligt og allerede i fuldt udviklet form. Sumererne (ligesom babylonierne) var kun gode studerende, der overtog billedskrift fra Balkan-folkene og videreudviklede det til kileskrift.

B. PERLOV, historiker

GRENE AF ET TRÆ

Blandt de spørgsmål, der opstod i processen med at studere det terterianske fund, forekommer to særligt vigtige for mig:

1. Hvordan opstod den terterianske skrift og hvilket skriftsystem stødte den op til?

2. Hvilket sprog talte terterianerne?

B. Perlov har selvfølgelig ret, idet han hævder, at den sumeriske skrift dukkede op i det sydlige Mesopotamien i slutningen af det 4. årtusinde f. Kr. e. på en eller anden måde uventet, i en fuldstændig færdig form. Det var på den, at menneskehedens ældste encyklopædi "Harra-khubulu" blev skrevet, som fuldt ud afspejlede verdensbilledet for mennesker fra det 10.-4. årtusinde f. Kr. e.

En undersøgelse af lovene for intern udvikling af sumerisk piktografi viser, at ved udgangen af det 4. årtusinde f. Kr. e. piktografisk skrift som system var i en tilstand af forfald frem for at blive til. Af hele det sumeriske skriftsystem (tæller omkring 38 tusind tegn og variationer) blev lidt mere end 5 tusind brugt, og alle kom fra 72 gamle symbolreder. Processen med polyfonisering (det vil sige forskellen i lyden af det samme tegn) af rederne i det sumeriske system begyndte længe før det.

Polyfonisering eroderede gradvist den ydre skal af et komplekst tegn i hele reder, ødelagde derefter tegnets indre design i halvt forfaldne reder og ødelagde endelig selve reden fuldstændig. Symbolrederne brød op i polyfoniske stråler længe før sumerernes ankomst til Mesopotamien.

Det er mærkeligt, at et lignende fænomen observeres i den proto-elamitiske skrift, som eksisterede samtidig med den sumeriske ved bredden af den Persiske Golf. Proto-Elamite-skrift er også reduceret til 70 symbolreder, som opdeles i 70 polyfoniske stråler. Både det proto-elamitiske tegn og det sumeriske har et indre og ydre design. Men proto-Elamite har også vedhæng. Derfor er det i sit system tættere på de kinesiske hieroglyfer.

I Fusi-tiden (2852-2752 f. Kr.) invaderede de ariske nomader Kina fra nordvest og bragte et veletableret skriftsystem med sig.

Men den gamle kinesiske piktografi blev forudgået af skrivningen af Namazga-kulturen (Centralasien). Separate grupper af tegn i det har både sumeriske og kinesiske modstykker.

Hvad er årsagen til ligheden i skriftsystemet blandt så forskellige folkeslag? Faktum er, at de alle havde en kilde, hvis opløsning fandt sted i det VII årtusinde f. Kr. e.

I to årtusinder før sammenbruddet var det Elamo-kinesiske område i kontakt med de sumeroidiske kulturer i Guran og den iranske Zagros. Det østlige skriftområde blev modarbejdet af det vestlige, som tog form under indflydelse af sumeroiderne fra pre-Gurana (Ganj-Daro, se kort). Efterfølgende opstod skriftsystemerne fra de gamle egyptere, Kreta-mykenere, sumerere og terterianere fra det.

Således er legenden om den "babylonske" pandemonium og opløsning af et enkelt jordisk sprog ikke så grundløs. For sammenligner man 72 reder af den sumeriske skrift med lignende rede-symboler fra alle andre skriftsystemer, bliver man forbløffet over deres sammenfald ikke kun i designprincipper, men også i internt indhold.

Foran os er som fragmenter, der gensidigt komplementerer forbindelserne i det disintegrerede forenede system. Når imidlertid den rekonstruerede symbolik i dette skrift fra IX-VIII årtusinder f. Kr. e. sammenligne med tegn-symbolerne i Europas sene palæolitikum (20-10 tusind år f. Kr.). BC), kan man ikke andet end at være opmærksom på deres langt fra tilfældige tilfældighed.

Ja, skriftsystemerne i det 4. årtusinde f. Kr. e. opstod ikke forskellige steder på vores planet, men var kun en konsekvens af den autonome udvikling af fragmenter af et desintegreret enkelt prasystem af religiøs symbolik, der opstod ét sted, da homo sapiens generelt optrådte i modsætning til racisternes opfattelse. ét sted.

Hvilket sprog talte de gamle terterianere? Lad os tage et kig på det etniske kort over Vesteuropa i det 7.-6. årtusinde f. Kr. e. På dette tidspunkt, som et resultat af den neolitiske revolution, var der en befolkningseksplosion. Over flere århundreder er befolkningen steget 17 gange (fra 5 millioner til 85). Der skete en overgang fra samling til flodlandbrug.

Overskuddet af befolkning på Balkan, de semitisk-hamitiske folks forfædres hjemsted, førte dem til udbredt migration til mindre befolkede områder, hvor den neolitiske revolution endnu ikke havde fundet sted. Offensiven blev gennemført nordpå langs Donau og sydpå gennem Lilleasien, Det Nære Østen, Nordafrika og Spanien. Ved at udnytte den enorme numeriske overlegenhed udslettede prosemiterne fra øst og prhamitterne fra vest proto-indo-europæerne langt mod nord (til områder, der for nylig var blevet befriet fra gletsjeren).

Levende billeder af denne kamp mellem folk har i øvrigt overlevet i den keltiske mytologi. De protoslaviske navne på de keltiske guder indikerer, at protoslaverne, der ikke underkastede sig deres fjender, forblev et lysende banner i Frankrigs Prakelts øjne og blev deres guder. Keltiske "proto-slaver" - Dananianere fra Goria-klanen (det vil sige "goryne") underkuede Harzens Pragracs og gik derefter ind i en lang kamp med Donau-kulturernes præsemiter. Dette afspejles i indiske (Manu-Svarozhich) og græske myter.

Krigen var meget hård og lang. Proto-indo-europæernes allierede var sumeroiderne fra den iranske Zagros, langt fra dem, som lavede den neolitiske revolution endnu tidligere og skyndte sig ind i Lilleasien fra øst. De semitisk-hamitiske tang blev afskåret.

Hamitterne kastede deres hovedstyrker på det egyptiske teater for militære operationer, mens semitterne - på det græske og Lilleasien, hvor de til sidst afviste invasionen af sumeroiderne, de gamle egypteres forfædre. Det var dog en pyrrhussejr. Den semitisk-hamitiske offensiv løb tør for damp.

Og i det VI årtusinde f. Kr. e. gennemførte den neolitiske revolution og proto-indo-europæerne. Ved at gå videre til græskvægavl fik de magt over den store steppes grænseløse vidder. Prahamitterne blev assimileret af kelterne i hele Europa, mens Prasemiterne flygtede til den nedre Donau.

Mellem indoeuropæerne i Danmark og Pommern og prosemiterne i Thrakien i begyndelsen af det 5. årtusinde f. Kr. e. dannede en enorm bufferzone (Øvre Donau, Karpaterne, Ukraine) med en meget speciel befolkning. Senere tjente dens kerne (Baden-kulturen) som kilden til etnerne på Lesbos, Tripoli og Troja.

Derfor er der gode grunde til at forbinde indbyggerne i denne region (inklusive terterianerne og trypillerne) med proto-etruskerne, som det fremgår af de antropologiske data. Praetruskerne fordrev endelig prasmitterne fra resten af Balkan i slutningen af det 5. årtusinde f. Kr. e. til Lilleasien og det nære østen. Dermed ryddede de vejen for de indoeuropæiske hyrder, som sejrrigt rykkede frem fra nord.