Masseeffekt

2024 Forfatter: Seth Attwood | [email protected]. Sidst ændret: 2023-12-16 16:01

Jeg vil blive oprigtigt glad, hvis du ikke læser diagonalt, men til slutningen.

Hovedpatologien i vores civilisation er eksistensen af MASSE. Messe er det mest passende ord for de fleste af vores befolkning. Menneskers adfærd i messen ligner adfærden af et fysisk stof, som får visse egenskaber, afhængigt af indvirkningen på det. Massen antager enhver form, der er tildelt den, men så snart indflydelsen på den ophører, ophører enhver af dens aktivitet.

Så hvad er problemet? Lav moral og uddannelse? Til dels. I mangel af idealer? inklusive. Der er hundredvis af problemer at finde, og de vil alle være gyldige. Men alle af dem vil være resultatet af et hovedproblem. Problemet ligger i selve strukturen af personligheden hos de mennesker, der udgør massen. Og det ligger i, at i hierarkiet af personlighedsværdier er andre menneskers mening højere end personlighedens mening. Ovenfor, næsten uden nogen antagelser. Sindet deltager ikke i nøglebeslutninger og dannelsen af et verdensbillede, men viger for flokfølelse.

Ved konstant at lede efter et objekt af efterligning gør folk sig selv absolut kontrollerbare. Relativt set falder et reagens ned i massen, og det får nogle egenskaber, et andet reagens droppes - andre. Hvis du har brug for at få en form for arbejde fra massen, drypper forskellige reagenser ind i forskellige dele af den, og observerer hvordan massen koger og bevæger sig.

Når man ser på vores eksistens, kan man tro, at messen, en tankeløs skare, uundgåeligt dukker op. At det er en naturlig ting, som altid har været. Men dette er en vrangforestilling. Bevidsthedstilstanden, når en person holder op med at stole på sit hoved og kun fokuserer på andre menneskers adfærd og meninger, er ikke naturlig.

Børn har denne bevidsthedstilstand. Men børn er endnu ikke dannede personligheder, og primært fysiologisk. De går stadig deres lange udviklingsvej fra én celle til et menneske. Og derfor er det muligt at fordreje processen med personlighedsudvikling, og det i en sådan grad, at det slet ikke lader det udvikle sig.

Der er situationer, hvor en person skal være fuldstændig orienteret og lytte til andre menneskers meninger. For eksempel når han befinder sig i forhold, der er ukendte for ham selv. Under sådanne forhold er han i virkeligheden et barn. Men ved at erhverve færdigheder, viden, muligheder, "vokser en person op" igen og begynder at handle og orientere sig i harmoni med sig selv. Forskellen mellem det midlertidige behov for at fokusere på andre og den patologiske afhængighed af en andens mening er indlysende. Og heraf følger det efter min mening, at børn slet ikke er en messe, hvorfra et menneske skal støbes, men en egentlig personlighed, som skal foregå med det rigtige eksempel og ledes i tide.

Mennesker, der udgør mængden, har sikkert altid eksisteret. Men antallet af disse mennesker i samfundet varierede desuden meget afhængigt af samfundet. Meget groft sagt er samfund opdelt i to typer. Kreative og parasitære samfund. Desuden kan den anden type samfund ikke opstå uden den første, eftersom de mennesker, der danner et parasitisk samfund, ikke vil have nogen og intet at snylte, og ethvert sådant samfund på dannelsesstadierne er dømt til at uddø.

For at et bæredygtigt udviklingssamfund kan opstå, skal de mennesker, der former det, være aktive, i stand til at handle selvstændigt, være i stand til kreativitet, opfindsomhed og dedikation. Alt dette er nødvendigt for at overvinde de vanskelige forhold i den omgivende verden og skabe en social struktur. Med bevidstheden om messen er det umuligt at manifestere disse kvaliteter, da messen er absolut ude af stand til at være aktiv alene.

For at understøtte et kreativt samfund, og dermed muligheden for et fuldt liv og menneskelig udvikling, skal den udgående generation pleje aktive, fuldgyldige personligheder. Det viser sig, at ved civilisationens begyndelse var der praktisk talt ingen messe som sådan.

Hvornår dukkede Massa op? Så snart personligheder af den parasitære type dukkede op. For at kunne snylte på samfundet skal sociale parasitter opnå de nødvendige betingelser for gennemførelsen af deres aktiviteter. Og hvis der ikke er sådanne forhold, skal de skabe dem. Til dette er det nødvendigt at trænge ind i den nødvendige del af den sociale struktur, og hvis samfundet selv blander sig i en sådan mulighed, så er det nødvendigt på en eller anden måde at underminere den.

Men et sundt samfund er i stand til at genoprette sig selv og slippe af med parasitter, og derfor, for at opretholde deres parasitiske eksistens så længe som muligt, er sociale parasitter nødt til at ændre selve strukturen af bevidstheden hos mennesker omkring dem. Parasitter har brug for slaver, og for at skabe en slave skal du bringe en persons bevidsthed til en massetilstand. Derefter kan du forme hvad som helst fra det.

Således opstod der parasitære samfund, beboet af mennesker med et slave- og/eller parasitisk verdensbillede. Men et sådant samfund kan praktisk talt ikke eksistere uafhængigt, efter at have brugt sine egne ressourcer og ressourcerne i den omgivende natur, går det til at snylte et andet sted. Når de står over for en anden civilisation, søger parasitter at underlægge sig den. For dette skal du naturligvis ødelægge denne civilisation på den ene eller anden måde.

Og således eksisterer et parasitisk samfund, indtil det er ødelagt, eller indtil det udtømmer alle mulige ressourcer, som det kunne nå. Samtidig lærer og tilpasser parasitterne sig naturligvis, og i et tilfælde tilpasser de omgivelserne til sig selv.

Det er ikke for ingenting, at mange uddannede mennesker klassificerer vores moderne civilisation som et udviklet slaveejende samfund. De gamle systemer med forvrængning af menneskers bevidsthed er blevet erstattet af nye, mere perfekte. Antikkens slave var den lavest kvalificerede arbejdsstyrke, hvilket krævede en enorm mængde arbejdskraft at træne og skubbe rundt. Den nuværende messe er enorm og absolut autonom, den spiser sig selv, lærer sig selv, hvad de siger, og fungerer fantastisk, det vigtigste er at "dryppe" de rigtige "reagenser". Bøjlerne og tilsynsmændene blev erstattet af illusionen om frihed. Naturligvis, hvis du overlader massen til sig selv, vil bevidsthedsniveauet hos mennesker gradvist stige som et resultat af akkumulering af viden. Det betyder, at din egen mening dukker op. Og derfor er det nødvendigt konstant at sænke mennesker til det dyriske niveau, hvilket er meget nemt at gøre under messens betingelser.

Hvordan skal man håndtere dette? Først og fremmest, hvis du vil ændre verden, så start med dig selv. Dyrk selvstændighed i dig selv, stræb efter at se ud over den linje, der dikteres af den offentlige mening. Tro mig, livet og verden er mange gange mere interessant, usædvanligt, majestætisk og tragisk, end de forsøger at præsentere for os. Prøv ikke kun at udvikle din egen mening, men også at følge den, dine idealer. Udvikl dig selv og uddan andre så meget som muligt. Sørg for at uddanne. Hvis mængden tager et eksempel, så lad dem tage det fra dig.

Og Tænk! Tænk så ofte som muligt! Så meget som muligt, så dristigt som muligt! Og så selvstændig som muligt!

Efterskrift.

Hvis mit ræsonnement om et kreativt og parasitisk samfund forekom dig logisk, så vil jeg gerne henlede din opmærksomhed på, at et kreativt samfund ikke har slaveri. Og som vi nok forstår, er et kreativt samfund et originalt samfund. Det betyder, at en civilisation, der ikke havde slaveri i sin historie, er den oprindelige civilisation. Hvem forstod tricket er fantastisk)

Endnu et efterskrift.

Jeg anbefaler dig kraftigt at gøre dig bekendt med Nikolai Viktorovich Levashovs bøger. Dette er fantastisk mad for dit sind, selvom du er uenig i hans ideer. At læse disse bøger vil på ingen måde skade dig, derfor anbefaler jeg dig kraftigt.